Рангатира - Rangatira

Ихая Те Кирикумара , рангатира 19 века

В культуре маори рангатира ( произношение маори:  [aatiɾa] ) - это потомственные маори- лидеры хапу , или вождей . В идеале рангатира были людьми большой практической мудрости, которые обладали властью от имени племени и поддерживали границы между землями племени и землями других племен. Изменения в законах о собственности на землю в 19 веке, особенно индивидуализация прав собственности на землю, подорвали положение рангатира, как и повсеместная потеря земли при колониальном правительстве.

Этимология

Слово «рангатира» означает «вождь (мужчина или женщина), благородный, благородный» и происходит от протоцентрально -восточного полинезийского * langatila («вождь вторичного статуса»). Родственные слова встречаются в мориори , таитянском , маори Островов Кука , Туамотуанский , маркизский и гавайский .

Интерпретации

Табличка, объясняющая тангата при истории Кирпичей, Крайстчерч.

Три интерпретации рангатира рассматривают его как соединение слов маори «ранга» и «тира». В первом случае «ранга» представляет собой песчаную отмель, а «тира» - акульий плавник. Аллегорическая песчаная коса помогает уменьшить эрозию дюны (или людей). Плавник отражает как внешний вид песчаной отмели, так и, что более важно, «ее физическое и намеренное доминирование в качестве хранителя» (Gray-Sharp, 2011, стр. 195). Рангатира укрепляет сообщества, перестает существовать без них («что такое песчаная коса без песка?») И обладает защитной способностью.

Этнограф Джон Уайт (1826–1891) в одной из своих лекций об обычаях маори высказал иную точку зрения. Он сказал, что маори традиционно образовывали двух кахуи, которые собирались вместе, чтобы обсудить историю или вакапапа .

"Каждому вождю в кахуи было назначено свое место в соответствии с объемом знаний, которыми он обладал; и это место было предоставлено ему лидером кахуи, членом которого он был. Этот поступок лидера назывался ранга Людей, когда они приходили в храм в составе тела, называли тира , или компания; и поскольку вождь должен был назначать, или ранга, место для каждой своей тира, его называли рангатира. , от которого на языке маори мы заимствуем вождь рангатира ".

Это толкование хорошо согласуется со вторым переводом, где «ранга» - это сокращение от « ранга» (или ткачество), а «тира» означает группу.

Третья интерпретация также хорошо согласуется с этим переводом, связывая концепции, связанные с идентичностью «тира». В первую очередь это условное гостеприимство, представленное в виде плетения, созданного для тира гостей. Во втором случае коллективная интенциональность «разыгрывается в плетении» тира хостов. Вместе эти концепции подчеркивают ценность, придаваемую «личным отношениям» между лидером и его группой. Этот тип отношений похож на махара атавхай ( нежность или «благожелательное отношение»), предложенный королевой Викторией в преамбуле Договора Вайтанги , что отражает «личные узы между правителем и подданным» до XIX века (McHugh, 1991). , с. 177).

использованная литература