Рационализация (социология) - Rationalization (sociology)
В социологии , рационализация (или рационализация ) является заменой традиций, ценностей и эмоций , как мотиваторы для поведения в обществе с понятиями на основе рациональности и разума . Например, внедрение бюрократии в правительстве является своего рода рационализацией, как и строительство высокоэффективных жилых пространств в архитектуре и городском планировании. Потенциальной причиной того, почему рационализация культуры может иметь место в современную эпоху, является процесс глобализации . Страны становятся все более взаимосвязанными, и с развитием технологий странам становится легче влиять друг на друга через социальные сети , средства массовой информации и политику . Примером рационализации может быть случай с знахарями в некоторых частях Африки. Хотя многие местные жители считают их важной частью своей культуры и традиций, инициативы по развитию и сотрудники гуманитарных организаций пытались рационализировать эту практику, чтобы обучить местных жителей современной медицине и практике.
Многие социологи, критические теоретики и современные философы утверждали, что рационализация, ошибочно принимаемая за прогресс, оказала негативное и бесчеловечное воздействие на общество, уводя современность от центральных принципов Просвещения . Основатели социологии критически отнеслись к рационализации:
Маркс и Энгельс связывали возникновение современного общества прежде всего с развитием капитализма; для Дюркгейма это было связано, в частности, с индустриализацией и новым общественным разделением труда, которое это привело; для Вебера это было связано с появлением особого образа мышления, рационального расчета, которые он ассоциировал с протестантской этикой (более или менее то, о чем Маркс и Энгельс говорят в терминах тех «ледяных волн эгоистического расчета»).
- Джон Харрис : Вторая великая трансформация? Капитализм в конце двадцатого века 1992 г.,
Капитализм
Рационализация сформировала центральную концепцию в основе классической социологии, особенно в отношении того акцента, который дисциплина придает, в отличие от антропологии, природе современных западных обществ. Этот термин был представлен очень влиятельным немецким антипозитивистом Максом Вебером , хотя его темы совпадают с критикой современности, выдвинутой рядом ученых. Отказ от диалектизма и социокультурной эволюции информирует эту концепцию.
Вебер продемонстрировал рационализацию в своей книге «Протестантская этика и дух капитализма» , в которой показано , что цели некоторых протестантских теологий, особенно кальвинизма , смещены в сторону рациональных средств экономической выгоды как способа справиться с их «тревогой о спасении». Он утверждал, что рациональные последствия этой доктрины вскоре стали несовместимы с ее религиозными корнями, и поэтому последние в конечном итоге были отброшены. Вебер продолжает свое исследование этого вопроса в более поздних работах, особенно в своих исследованиях бюрократии и классификации власти . В этих работах он намекает на неизбежное движение к рационализации.
Вебер считал неизбежным движение к рационально-правовому авторитету . В харизматической власти смерть лидера фактически прекращает власть этой власти, и только через рационализированную и бюрократическую основу эта власть может быть передана. Традиционные власти в рационализированных обществах также стремятся разработать рационально-правовую базу, чтобы лучше гарантировать стабильное присоединение. (См. Также: Трехсторонняя классификация полномочий )
Вебер изобразил не только секуляризацию западной культуры , но и особенно развитие современных обществ с точки зрения рационализации. Новые структуры общества были отмечены дифференциацией двух функционально взаимосвязанных систем, которые сформировались вокруг организационных стержней капиталистического предприятия и бюрократического государственного аппарата. Вебер понимал этот процесс как институционализацию целенаправленно-рациональных экономических и административных действий. В той степени, в которой эта культурная и социальная рационализация повлияла на повседневную жизнь, традиционные формы жизни, которые в ранний современный период дифференцировались в первую очередь в зависимости от профессии, были распущены.
- Юрген Хабермас «S Сознание современности времени ,
В то время как в традиционных обществах, таких как феодализм, правление осуществляется под традиционным руководством , например, королевы или вождя племени , современные общества действуют в рамках рационально-правовых систем . Например, демократические системы пытаются решить качественные проблемы (такие как расовая дискриминация ) с помощью рационализированных количественных средств (например, законодательства о гражданских правах ). Вебер описал возможные эффекты рационализации в его « Экономике и обществе» как ведущие к «полярной ночи ледяной тьмы», в которой растущая рационализация человеческой жизни загоняет людей в « железную клетку » (или «твердую сталь») правил. основанное, рациональное управление.
Юрген Хабермас утверждал, что правильное понимание рационализации требует выхода за рамки веберовского понятия рационализации. Это требует различения инструментальной рациональности , которая включает расчет и эффективность (другими словами, сведение всех отношений к отношениям средств и целей), и коммуникативной рациональности , которая включает расширение сферы взаимопонимания в общении, способность расширять это понимание посредством рефлексивный дискурс о коммуникации и подчинение социальной и политической жизни этому расширенному пониманию.
Ясно, что в «Теории коммуникативного действия» Вебер играет нечто вроде роли, которую Гегель играл для Маркса. Вебера, для Хабермаса, нужно не столько поставить на голову (или поставить верным путем), сколько убедить встать на двух ногах, а не на одной, чтобы поддержать свою теорию современности более систематическим и структурным анализом, чем те, что были у теории. (целенаправленно-рациональная) рационализация действия ... Вебер «расстается с теорией коммуникативного действия», когда он определяет действие в терминах актора, придающего ему субъективное значение. Он не разъясняет «значение» в связи с моделью речи; он связывает это не с лингвистической средой возможного понимания, а с верованиями и намерениями действующего субъекта, взятыми на себя изолированно. Это приводит его к привычному различию между ценностно-рациональным, целенаправленно-рациональным, традиционным и аффективным действием. Вместо этого Веберу следовало сосредоточиться не на ориентации действия, а на общих структурах жизненного мира, к которому принадлежат действующие субъекты.
- Уильям Аутуэйт Хабермас: Ключевые современные мыслители 1988 г.,
Холокост, современность и двойственность
.jpg)
Для Зигмунта Баумана рационализация как проявление современности может быть тесно связана с событиями Холокоста . В книге «Современность и амбивалентность» Бауман попытался дать отчет о различных подходах современного общества к незнакомцу. Он утверждал, что, с одной стороны, в экономике, ориентированной на потребителя, странное и незнакомое всегда соблазняет; в разных стилях еды, разной моде и в туризме можно ощутить очарование незнакомого.
Однако у этой странности есть и более отрицательная сторона. Незнакомец, потому что его нельзя контролировать и приказывать, всегда является объектом страха; он потенциальный грабитель, человек за пределами общества, который постоянно угрожает. Самая известная книга Баумана « Современность и Холокост» - это попытка дать полный отчет об опасностях такого рода страхов. Опираясь на книги Ханны Арендт и Теодора Адорно о тоталитаризме и Просвещении, Бауман утверждает, что Холокост не следует рассматривать просто как событие в еврейской истории или как регресс к варварству до современного периода. Скорее, говорит он, Холокост следует рассматривать как глубоко связанный с современностью и ее усилиями по установлению порядка. Процедурная рациональность, разделение труда на более мелкие и мелкие задачи, таксономическая категоризация различных видов и тенденция рассматривать следование правилам как моральное благо - все это сыграло свою роль в приближающемся Холокосте.
По этой причине Бауман утверждает, что современные общества не полностью усвоили уроки Холокоста; его обычно рассматривают - используя метафору Баумана - как картину, висящую на стене, дающую несколько уроков. При анализе Баумана, евреи стали "чужим по преимуществу в Европе; Окончательное решение было изображено на нем , как крайний пример попыток общества акцизного неудобные и неопределенные элементы , существующие в них. Бауман, как и философ Джорджо Агамбен , утверждал, что те же процессы исключения, которые действовали во время Холокоста, могут и до некоторой степени вступают в силу и сегодня.
Определение "просветления" Адорно и Хоркхаймера
В своем анализе современного западного общества « Диалектика просвещения» (1944, переработанный 1947) Теодор Адорно и Макс Хоркхаймер разработали широкую и пессимистическую концепцию просвещения. В их анализе просвещение имело свою темную сторону: пытаясь уничтожить суеверия и мифы с помощью «фундаменталистской» философии, оно игнорировало свою собственную «мифическую» основу. Его стремление к тотальности и определенности привело к все большей инструментализации разума . По их мнению, само просветление должно быть просвещенным, а не выдаваться за «свободный от мифов» взгляд на мир. Для марксистской философии в целом рационализация тесно связана с концепцией « товарного фетишизма » по той причине, что не только продукты предназначены для выполнения определенных задач, но и сотрудники нанимаются для выполнения определенных задач.
Потребление
Современное потребление пищи олицетворяет процесс рационализации. Там, где приготовление пищи в традиционных обществах более трудоемко и технически неэффективно, современное общество стремится к скорости и точности ее доставки. Рестораны быстрого питания , призванные максимизировать прибыль, с момента своего создания стремились к полной эффективности и продолжают это делать. Строгий уровень эффективности был достигнут несколькими способами, включая более строгий контроль действий сотрудников, замену более сложных систем более простыми, менее трудоемкими, простые нумерованные системы ценного обеда и добавление окон проезда. .
Рационализация также наблюдается в замене более традиционными магазинами, которые могут предлагать потребителям субъективные преимущества, такие как то, что социологи считают менее регулируемой, более естественной средой, с современными магазинами, предлагающими потребителям объективное преимущество в виде более низких цен. Случай Wal-Mart - один из ярких примеров, демонстрирующих этот переход. В то время как Wal-Marts вызвали серьезную критику за то, что фактически вытеснили более традиционные магазины, эти субъективные соображения социальной ценности оказали минимальную эффективность в ограничении расширения предприятия, особенно в более рационализированных странах, из-за того, что население предпочитает более низкие цены по сравнению с обычными магазинами. Социологи заявляют о преимуществах более традиционных магазинов.
Социолог Джордж Ритцер использовал термин « макдональдизация» не только для обозначения действий ресторана быстрого питания, но и для общего процесса рационализации. Ритцер выделяет четыре основных компонента макдональдизации:
- Оперативность - оптимальный метод решения задачи; самый быстрый способ добраться из пункта А в пункт Б. Эффективность макдональдизации означает, что каждый аспект организации направлен на минимизацию времени.
- Исчисляемость - цели поддаются количественной оценке (например, продажи, деньги), а не субъективны (например, вкус, труд). Макдональдизация разработала представление о том, что количество равно качеству, и что большое количество продукта, доставленное покупателю за короткий промежуток времени, - это то же самое, что и продукт высокого качества. «Они управляют своей организацией таким образом, что человек может зайти в любой McDonald's и получить те же бутерброды, приготовленные точно таким же образом. В результате получается очень рациональная система, которая определяет каждое действие и ничего не оставляет на волю случая».
- Предсказуемость - стандартизированные и унифицированные услуги. «Предсказуемость» означает, что независимо от того, куда человек идет, он будет получать одну и ту же услугу и получать один и тот же продукт при каждом взаимодействии с корпорацией. Это также относится к работникам этих организаций; их задачи - это повторяющиеся и предсказуемые рутины.
- Контроль - стандартизированные и унифицированные сотрудники, замена человеческих технологий нечеловеческими.
Коммерциализация
Поскольку капитализм сам по себе является рационализированной экономической политикой, так же и процесс коммерциализации, который он использует для увеличения продаж. Например, большинство праздников были созданы из религиозного контекста или в связи с каким-то прошлым событием. Однако в рационализированных обществах эти традиционные ценности все больше уменьшаются, и цель смещается с качественной цели значимого празднования на более количественную цель увеличения продаж.
В Соединенных Штатах , например, сейчас большинство крупных праздников представлено рационализированными, секуляризованными фигурами, которые служат корпоративным тотемом . В более традиционных условиях подарки чаще всего представляют собой изделия ручной работы, которые имеют некоторое символическое значение. Эта качественная ценность подарков снижается в рационализированных обществах, где люди часто намекают или прямо говорят о том, какой подарок им интересно получить. В этих обществах ценность подарка, скорее всего, будет оцениваться объективными мерами (т.е. денежной стоимостью), чем субъективными (т.е. символизмом).
Дальнейшие объекты рационализации
Тело человека
Одна из рациональных тенденций заключается в повышении эффективности и производительности человеческого тела. Для достижения этой цели можно использовать несколько средств, в том числе тенденции к регулярным физическим упражнениям , диете , усилению гигиены , лекарствам и упору на оптимальное питание . Помимо увеличения продолжительности жизни , они позволяют создавать более сильные, стройные и оптимизированные тела для быстрого выполнения задач. Другой аспект этого - поддержание определенного уровня физического влечения . Такие процессы, как расчесывание волос, использование ароматизаторов, соответствующая стрижка и ношение определенной одежды, получают расчетное применение, чтобы произвести определенное впечатление на других людей. В этих случаях мы видим, как рационализация действительно создает смысл, а не просто способ ускорить процесс, т. Е. Считается, что у толстого человека плохой самоконтроль и дисциплина, и поэтому теперь вы можете делать личные суждения о них.
Другая тенденция - бюрократизация процессов, которая раньше могла осуществляться через дом. Это включает использование больниц для родов и использование врачей для выявления симптомов болезни и назначения лечения.
Образование
Рационализированное образование имеет тенденцию меньше сосредотачиваться на предметах, основанных на использовании критического дискурса (например, религия ), и больше на вопросах расчетной важности (таких как деловое администрирование ). Это находит свое отражение и в движении к стандартизированной и множественного выбора тестирования, который измеряет студентов на основе пронумерованных ответов и против единого стандарта.
Смотрите также
использованная литература
дальнейшее чтение
- Адорно, Теодор. Отрицательная диалектика . Перевод Э. Б. Эштона, Лондон: Routledge, 1973
- Бауман, Зигмунт. Современность и Холокост. Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета 1989. ISBN 0-8014-2397-X
- Грин, Роберт У. (ред.). Протестантизм, капитализм и социальные науки. Лексингтон, Массачусетс: Хит, 1973.
- «Принципы макдональдизации», Macionis, J., and Gerber, L. (2010). Социология, 7-е издание