Богословие примирения - Reconciliation theology

Теология примирения или теология примирения поднимает важные богословские вопросы о том, как примирение может быть внесено в регионы политического конфликта. Этот термин отличается от общепринятого богословского понимания примирения , но также подчеркивает темы справедливости, истины, прощения и покаяния.

Обзор

Примирение традиционно понимается как центральная богословская концепция в христианстве : Бог примиряет себя с человечеством через искупление Христа, и, аналогично, последователи Христа призваны стать миротворцами и примириться друг с другом. Греческий термин «примирение» каталлаге означает «обмен враждой, гневом и войной на дружбу, любовь и мир». Ряд теологов разработали эту теологическую концепцию, например Ириней (115-202), Тертуллиан (160-220), Августин Гиппопотам (324-430), Мартин Лютер (1483–1546), Жан Кальвин (1509–64). , Альбрехт Ритчль (1822–89), Карл Барт (1886–1968), Дитрих Бонхёффер (1906–45) и Густаво Гутьеррес (1928).

Однако христианская концепция примирения недавно была применена к зонам политических конфликтов в мире Джоном В. де Груши , Робертом Шрайтером и другими и названа «теологией примирения». Де Грюши демонстрирует четыре взаимосвязанных способа примирения:

  • Примирение между Богом и человечеством, и что это означает с точки зрения социальных отношений.
  • Межличностные способы примирения между людьми.
  • Значение примирения отчужденных сообществ и групп на местном уровне.
  • Политическое использование примирения, например, процесс национального примирения.

Недооценка теологии примирения подняла важные вопросы о том, как эта концепция примирения может быть применима в каждом контексте. Когда он связан с политическим дискурсом и не подвергается критике, его иногда считают неуместным и даже опасным. Таким образом, в фактическом процессе примирения делается сильный акцент на исторических и контекстуальных соображениях, а также на «размышлении о том, что происходит на местах».

Де Грюши отмечает, что проблема примирения должна включать понимание «завета и творения, греха и вины, благодати и прощения, господства Божьей справедливости и человеческой надежды», и все это может иметь политическое значение. Джозеф Лихти и Сесилия Клегг представляют в своем исследовании « Выходя за рамки сектантства», что истинное понимание примирения должно иметь дело с «взаимосвязанной динамикой прощения, покаяния, истины и справедливости».

Комиссия по установлению истины и примирению Южной Африки

Архиепископ Десмонд Туту , председатель TRC

Краткая предыстория

Одним из первых политических актов в Южной Африке после апартеида было создание Комиссии по установлению истины и примирению (TRC), чтобы установить и способствовать установлению истины и примирению, одновременно признавая совершенные преступления и нарушения прав человека в эпоху апартеида (1960–1994 гг.). ). Это стало результатом переговоров между противоположными политическими партиями Нельсона Манделы ( АНК ) и Ф.В. де Клерка ( НП ).

Что касается своей цели, объясняет Де Грюши, «TRC действительно способствовал достижению этой цели, став катализатором исцеления прошлого и давая возможность, по крайней мере, некоторым людям пережить прощение и примирение в настоящем».

Архиепископ Десмонд Туту , председатель TRC, демонстрирует в книге «Нет будущего без прощения» связь между правдой и социальной справедливостью . Публичное повествование о тех, кого так долго жестоко замалчивали, и вспоминая жестокости прошлого, можно восстановить человеческое достоинство человека и принести исцеление нации.

Критика TRC

Одна критика, которую Джозеф Лихти выдвигает против TRC, заключается в том, что «ей не хватало акцента на концепциях справедливости и покаяния», двух из четырех концепций истинного примирения, а именно, справедливости, истины, прощения и покаяния. Следовательно, концепции истины и искупительные тенденции TRC преуменьшают элемент справедливости в теологии освобождения . Лица, придерживающиеся этой точки зрения, такие как теологи, стоящие за документом Кайрос , стремятся «продвигать истину, справедливость и жизнь любой ценой, даже ценой создания конфликта, разобщенности и разногласий на этом пути».

Корейское воссоединение

Краткая предыстория

Корейская война (1950-53) разразилась вскоре после освобождения Кореи в 1945 году в США с юга и СССР с севера. Во время войны не менее миллиона корейцев были убиты, а более миллиона были переселены и разлучены со своими семьями. После войны разделенные Кореи продолжают ожесточенный конфликт друг с другом.

В течение 1980-х Корейская христианская федерация (Северная Корея) и Национальный совет церквей в Корее (Южная Корея) начали переговоры, связанные с объединением своих двух правительств, часто с помощью Всемирного совета церквей . Благодаря этим действиям в конце 1990-х годов подход Южной Кореи к Северу резко изменился, когда президент Ким Дэ Чжун объявил о « политике солнечного света » ( корейский햇볕 정책 ). Ким Дэ Чжун, убежденный католик, исповедует свою веру в спасительную силу Иисуса Христа в своей личной жизни и свидетельствует о своей убежденности в окончательном торжестве справедливости.

«Политика солнечного света» - это политический акт примирения Южной Кореи (РК) с Северной Кореей (ДРПК), направленный на «достижение мира на Корейском полуострове посредством примирения и сотрудничества» с 1998 по 2008 годы. Себастьян Ким отмечает два важных аспекта: политика: «утверждая партнерство наций, а не слияние Севера и Юга по линии объединения Германии, и настаивая на том, чтобы инициативы по этому вопросу предпринимались самими Северной и Южной Кореей, а не вмешательством извне». Эта политика обеспечивает экономическое сотрудничество между двумя Кореями, а также увеличение гуманитарной помощи и поддержки с Юга на Север.

Критика «политики солнечного света»

Первая встреча глав двух Корей в Пхеньяне в июне 2000 года стала переломным моментом для давно разделенной Кореи. «Политика солнечного света» способствует формированию «общей идентичности», которая очень важна в процессе примирения, и создает «общую культурную память». Однако его критикуют за установление мира без учета прав человека граждан Северной Кореи. Эта точка зрения приводит к тому, что, если Юг фокусируется только на мире на поверхности, в то время как граждане Северной Кореи страдают от диктатуры правительства Северной Кореи, это может быть актом «потворства их несправедливости и подтверждению их вражды».

Сообщества примирения Северной Ирландии

В Северной Ирландии богословие примирения подчеркивает концепции истины, справедливости, прощения и покаяния. Дискурс о примирении возник в Северной Ирландии в 1990-х годах с началом мирного процесса после Неприятностей . Она началась с местных ученых и богословов, но была подхвачена как идея политиками, политиками и религиозными лидерами, каждый из которых понимал ее по-разному и подчеркивал ее по разным причинам.

Теология примирения практически применяется христианскими общинами примирения. Тем не менее, термин «примирение» также использовался политиками, использовавшими аналогичный термин «сообщества примирения».

Смотрите также

использованная литература

Примечания

Список используемой литературы

  • Де Грюши, Джон В. (2002). Примирение: восстановление справедливости . Лондон: SCM Press.
  • Лихти, Джозеф (2001). Выходя за рамки сектантства: религия, конфликт и примирение в Северной Ирландии . Дублин: Columba Press.
  • Ким, Ин Су (2013). «К миру и примирению между южнокорейскими и северокорейскими церквями: контекстуальный анализ двух церквей». В Ким, Себастьян СН; Коллонтай, Полина; Хойланд, Грег (ред.). Мир и примирение: в поисках общей идентичности . Олдершот, Англия: Ashgate Publishing. С. 133–146. ISBN 978-1-4094-7798-3.
  • Ким, Кирстин (2007). «Примирение в Корее: модели корейского христианского богословия». Миссионалия: Южноафриканский журнал миссионерских исследований . 35 (1): 15–33.
  • Ким, Себастьян CH (2008). Мир и примирение: в поисках общей идентичности . Олдершот, Англия: Ашгейт.
  •  ———   (2011). Богословие в общественной сфере . Лондон: SCM Press.
  • Робинсон, Лия Э. (2014). Воплощенное миростроительство: примирение как практическое богословие . Исследования в области теологии, общества и культуры. 11 . Германия: Питер Ланг. ISBN 978-3-03-431858-7.
  • Туту, Десмонд (1998). Исповедь и примирение: вызов церквям в Южной Африке . Претория: Исследовательский институт теологии и религии.
  •  ———  (1999). Без прощения нет будущего . Лондон: Райдер.
  • Вольф, Мирослав (2000). «Социальное значение примирения». Толкование: Библейский и теологический журнал . 54 (2): 158–172. CiteSeerX  10.1.1.569.4209 . DOI : 10.1177 / 002096430005400205 . ISSN  0020-9643 .