Красный Террор (Испания) - Red Terror (Spain)

«Казнь» Святого Сердца республиканской расстрельной командой является примером «нападения на общественное присутствие католицизма». Изображение было первоначально опубликовано в лондонской Daily Mail с подписью, в которой говорилось о «войне испанских красных против религии».
Фотография монахини, убитой в 1936 году республиканскими коммунистами и анархистами милиции.

Красный террор в Испании ( испанский язык : Террор Рохо ) это имя , данное историками к различным актам насилия не совершенные с 1936 года до конца гражданской войны в Испании по разделам почти всех левых групп. Новости о военном восстании правых в июле 1936 года якобы вызвали политический ответ, и ни один контролируемый республиканцами регион не избежал систематического и антиклерикального насилия, хотя в Стране Басков оно было минимальным . Насилие состояло из убийства десятков тысяч людей (включая 6832 римско-католических священника , подавляющее большинство которых произошло летом 1936 года после военного переворота), нападений на испанскую знать , владельцев бизнеса, промышленников и политиков и сторонники консервативных партий, а также осквернение и сожжение монастырей, женских монастырей и церквей.

Процесс политической поляризации уже характеризовал Вторую Испанскую республику ; партийные разногласия становились все более ожесточенными, и то, что человек продолжал практиковать католицизм, рассматривался как признак партийной лояльности. В электоральном плане церковь отождествляла себя с консервативными партиями, настроенными против крайне левых .

Неудавшийся переворот в июле 1936 года вызвал жестокое нападение на тех, кого революционеры в республиканской зоне считали врагами; «где восстание не удалось, в течение нескольких месяцев после этого просто быть идентифицирована как священник, религиозный , или просто воинствующим христианин или член какой - то апостольский или благочестивой организации, был достаточно для человека , чтобы быть казнен без суда». По некоторым оценкам, красный террор составляет от 38 000 до 72 344 жизней. Пол Престон назвал цифру чуть меньше 50 000.

Историк Хулио де ла Куэва писал, что «несмотря на то, что Церковь ... терпит ужасные гонения», события до сих пор встречались не только с «смущающей пристрастностью церковных ученых, но также с смущенным молчанием или попытками». при обосновании большого количества историков и мемуаристов ». Аналитики, такие как Хелен Грэм , связали красный и белый ужасы , утверждая, что именно неудавшийся переворот позволил процветать культуре жестокого насилия: «Первоначальный акт насилия заключался в том, что он уничтожил возможность других форм мирной политической эволюции. ". Другие историки нашли доказательства систематических преследований и насилия до военного восстания и обнаружили то, что они называют «радикальным и антидемократическим» антиклерикализмом среди сторонников Второй Испанской республики и даже в ее конституции. За последние годы Католическая церковь причислила к беатификации сотен жертв (498 за одну церемонию 2007 года, самое большое число беатификаций в ее истории).

Важно отметить, что между фракциями республиканцев шла борьба, и что коммунисты, последовавшие за сталинизмом при Коммунистической партии Испании , объявили ПОУМ , Рабочую партию марксистского объединения ( антисталинистскую коммунистическую партию), своей партией. нелегальная организация вместе с анархистами. Сталинисты предали и совершили массовые зверства в отношении других республиканских фракций, такие как пытки и массовые казни. Джордж Оруэлл записал это в своем Посвящении Каталонии, а также написал « Девятнадцать восемьдесят четыре» и « Скотный двор» с критикой сталинизма.

Фон

Революция 1931 года, установившая Вторую республику и испанская конституция 1931 года, привела к власти антиклерикальное правительство. Отношения между новой светской республикой и католической церковью с самого начала были напряженными. Кардинал Педро Сегура-и-Саенс , примас Испании, призвал католиков голосовать на будущих выборах против администрации, которая хотела уничтожить религию. Те, кто стремился возглавить «рядовых верующих», настаивали на том, что у католиков есть только один политический выбор - Испанская конфедерация автономных правых (CEDA): «Голосование за CEDA было представлено как простая обязанность; хорошие католики будут ходить на мессу на Воскресенье и поддерживаю политическое право ».

Конституция уважает гражданские свободы и представительство, но в статьях 26 и 27 налагаются ограничения на использование церковью своей собственности и запрещается религиозным орденам заниматься образованием. Даже сторонники отделения церкви от государства считали конституцию враждебной; один из таких защитников, Хосе Ортега-и-Гассет , заявил, что «статья, в которой Конституция закрепляет действия церкви, кажется мне в высшей степени неподходящей». В 1933 году Папа Пий XI осудил лишение испанского правительства гражданских свобод католиков в энциклике Dilectissima Nobis .

Поскольку левые считали реформу антиклерикальных аспектов конституции совершенно неприемлемой, историк Стэнли Г. Пейн считал, что «республика как демократический конституционный режим была обречена с самого начала», и предполагалось, что такой «враждебный» подход к проблемы церкви и государства были существенной причиной распада демократии и начала гражданской войны. Один юридический обозреватель прямо заявил, что «самой серьезной ошибкой Конституции 1931 года - последней демократической конституции Испании до 1978 года - было ее враждебное отношение к католической церкви».

Историк Мэри Винсент в своем исследовании Церкви в Саламанке в 1930-х годах считает, что республиканское законодательство, повлиявшее на религиозную жизнь обычных католиков, «значительно облегчило задачу его противников».

После всеобщих выборов 16 февраля 1936 г. политическая горечь в Испании возросла. Насилие между правительством и его сторонниками, Народным фронтом , руководство которого явно двигалось влево (отказавшись от конституционного республиканизма в пользу левой революции), и оппозицией усилилось, что привело к перевороту правых генералов в июле. В течение года националистические и республиканские преследования росли, и республиканцы начали нападать на церкви, захватывать земли для перераспределения и нападать на националистических политиков в процессе насилия « око за око» .

Выборы 1933 года и их последствия

В преддверии гражданской войны состояние политического истеблишмента в течение некоторого времени было жестоким и жестоким. На выборах 1933 года в Генеральные кортесы CEDA выиграла множество мест, но президент Никето Алькала-Самора отказался пригласить лидера CEDA для формирования правительства. Вместо этого он пригласил Радикальную республиканскую партию и ее лидера Алехандро Лерру сделать это. CEDA поддержала правительство Леру и потребовала предоставить три министерских поста. Вражда между левыми и правыми усилилась после формирования правительства. Испания пережила всеобщие забастовки и уличные конфликты. Среди забастовок отмечены восстание шахтеров на севере Испании и бунты в Мадриде. Правительство подавляло почти все восстания, за которыми следовали политические аресты.

Союз Лерру с правыми, его жесткое подавление восстания в 1934 году и скандал со Стра-Перло в совокупности оставили его и его партию без особой поддержки на выборах 1936 года. (Сам Леру лишился места в парламенте.)

1934 убийство священников и религиозных деятелей в Астурии.

Убийство 37 священников, братьев и семинаристов левыми в Астурии знаменует собой то, что некоторые считают началом красного террора. В октябре 1934 года Астурийская революция была сильно антиклерикальной и включала насилие против священников и религиозных деятелей, а также разрушение 58 церквей, что до того времени было редкостью.

Турон , одно из мест антиклерикального насилия, угледобывающий город в провинции Астурия, был центром антиправительственной и антиклерикальной агитации. Братья Де Ла Саль , которые руководили там школой, разозлили левых, которые управляли Туроном, из-за их религиозного исповедания и нарушения конституционного запрета на религиозное обучение. 5 октября 1934 года агенты местного повстанческого правительства вторглись в резиденцию ордена под предлогом того, что у них было спрятано оружие. Священник-пассионар отец Иносенсио, ныне святой Иннокентий Непорочной Марии , прибывший вечером 4 октября, собирался отслужить мессу для братьев. Он и братья были задержаны без суда и следствия и расстреляны посреди ночи на кладбище.

Победа Народного фронта 1936 г. и последствия

На выборах 1936 года новая коалиция социалистов ( Социалистическая рабочая партия Испании, PSOE), либералов ( Республиканская левая и Республиканская союзная партия), коммунистов и различных региональных националистических групп победила в чрезвычайно жестких выборах. Результаты дали 34 процента голосов избирателей Народному фронту и 33 процента действующему правительству CEDA. Этот результат в сочетании с отказом социалистов участвовать в новом правительстве привел к всеобщему страху перед революцией. Страх усилился, когда Ларго Кабальеро , которого « Правда» провозгласила «испанским Лениным» , объявил, что страна находится на пороге революции.

Ранняя вспышка насилия

После начала полномасштабной гражданской войны произошел взрыв зверств как в националистической, так и в республиканской зонах.

Наибольшее кровопролитие антиклерикалов произошло в начале гражданской войны, когда большие территории страны попали под контроль местных лоялистов и ополченцев. По большей части террор состоял из предполагаемой мести против боссов и духовенства, потерявших свое могущественное положение в социальной революции, и движения к экстремизму, имевшего место в первые месяцы гражданской войны. По словам историка Энтони Бивора, «на республиканской территории худшие проявления насилия были в основном внезапной и быстро исчерпанной реакцией подавленного страха, усугубляемой желанием отомстить за прошлое» в отличие от «беспощадной чистки от« красных и атеистов »в националистическая территория ». После переворота в оставшиеся дни июля был убит 861 священник и религиозный деятель, 95 из них - 25 июля, в день святого Иакова, покровителя Испании. В августе погибло еще 2077 священнослужителей. Всего за два месяца гражданской войны было убито 3400 священников, монахов и монахинь. В тот же день со смертельным исходом для Buenaventura Durruti 52 заключенных были казнены ополченцами-анархистами в качестве мести. Согласно последним исследованиям, некоторые республиканские « эскадроны смерти» были укомплектованы сотрудниками секретной полиции Советского Союза , НКВД . По словам автора Дональда Рэйфилда , « Сталин , Ежов и Берия не доверяли советским участникам войны в Испании. Военные советники, такие как Владимир Антонов-Овсеенко , журналисты, такие как Кольцов, были уязвимы для заражения ересями, особенно Троцкого , распространенными среди сторонников республики. Посланные в Испанию агенты НКВД были более заинтересованы в похищении и убийстве антисталинистов среди республиканских лидеров и командиров интернациональных бригад, чем в борьбе с Франсиско Франко . Поражение республики в глазах Сталина было вызвано не диверсионными усилиями НКВД, а предательство еретиков ». Самый известный член лоялистов убийства эскадронов был Мильке , будущий глава Восточной Германии «s Штази .

По словам Пейна, «в первые месяцы боев большинство смертей произошло не в результате боев на поле боя, а в результате политических казней в тылу -« красных »и« белых »ужасов. Террор состоял из полуорганизованных действий. совершается почти всеми левыми группами, баскскими националистами, в основном католиками, но все же в основном поддерживающими республиканцев, что составляет исключение ". Пейн также утверждает, что в отличие от репрессий со стороны правых, которые «были сконцентрированы против наиболее опасных оппозиционных элементов», республиканские атаки были более иррациональными, «убивая невинных людей и позволяя некоторым из наиболее опасных уйти на свободу. мишенью красного террора было духовенство, большинство из которого не участвовало в открытом противостоянии ». Конкретно описывая красный террор, Пейн заявляет, что он «начался с убийства некоторых повстанцев, которые пытались сдаться после того, как их восстание потерпело неудачу в нескольких ключевых городах. Оттуда он расширился до массовых арестов, а иногда и массовых казней. , помещиков и промышленников, людей, связанных с правыми группами или католической церковью ".

Кладбище мучеников Паракуэлло в Мадриде

Красный террор был «не неудержимым проявлением ненависти обывателя к своим« угнетателям », а полуорганизованной деятельностью, осуществлявшейся частями почти всех левых групп».

Напротив, такие историки, как Хелен Грэм, Пол Престон, Энтони Бивор, Габриэль Джексон, Хью Томас и Ян Гибсон, заявили, что массовые казни за националистическими линиями были организованы и одобрены националистическими властями, а казни за республиканскими линиями были результатом распада республиканского государства и анархии. С этим соглашается Франсиско Парталоа, прокурор Верховного суда Мадрида (Tribunal Supremo de Madrid) и друг Кейпо де Льяно , наблюдавший репрессии в обеих зонах.

Юлиус Руис утверждает, что убийства республиканцев частично укоренились в политической культуре левых:

Эти антифашисты действовали, исходя из предположения, что террор был неотъемлемой частью антифашистских военных действий. Страх перед дегуманизированной и смертоносной «пятой колонной» коренится в исключительной политической культуре левых. После провозглашения Второй республики 14 апреля 1931 года социалисты и левоцентристские буржуазные республиканцы объединили новую демократию с неоднородной политической коалицией, которая породила ее после ухода короля Алонсо XIII: будущее республики зависело от правых, которые навсегда остались исключен из власти. Победа правоцентристов на выборах в ноябре 1933 года, неудавшееся восстание под руководством социалистов в октябре 1934 года и его последующие репрессии способствовали распространению антифашистского дискурса, основанного на дихотомии добродетельного производительного «народа» («пуэбло») (т. Е. слева) и паразитического бесчеловечного «фашистского» врага (т.е. справа). В то время как небольшая победа Народного фронта на выборах в феврале 1936 года была истолкована как окончательный триумф антифашистского «пуэбло», борьба с правыми врагами республики должна была продолжаться.

Однако Руис также отмечает, что идея смертоносного, бесчеловечного врага внутри была дополнительно подкреплена новостями о зверствах националистов; он убедил республиканцев в необходимости полной победы. Когда армия Мола появилась в горах к северу от Мадрида, это усилило в городе чувство срочности необходимости разобраться с предполагаемой пятой колонной, которую обвиняли в предыдущих поражениях республиканцев. Нечастые националистические бомбардировки также создавали дополнительный страх, поскольку республиканцы убедились, что фашисты в обществе направляют самолеты повстанцев к своим целям. На самом деле, во время террора 1936 года пятой колонны не было, поскольку сторонники националистов в городе были убеждены, что северные армии Мола и южные армии Франко, возглавляемые профессиональными офицерами, легко сокрушат ополчение, защищающее город, исключив любую необходимость в рискованных действиях. подрывная деятельность. Только после провала натиска Франко зимой 1936–1937 годов, когда стало ясно, что война продлится дольше и линия фронта стабилизировалась, пятая колонна все же появилась, хотя она никогда не была такой мощной и обширной, как Республиканцы боялись; он в основном сосредоточен на взаимопомощи, шпионаже и подрыве морального духа республиканцев, избегая террористической деятельности, такой как взрывы и убийства. Хотя представители пятой колонны действительно участвовали в войне националистов, падение Мадрида было вызвано не внутренней подрывной деятельностью, а поражением в битве. Самая большая и самая эффективная из этих групп насчитывала около 6000 человек и представляла собой сеть поддержки женщин-фалангистов, известную как Hermanidad Auxilio Azul María Paz .

Уже 11 мая 1931 года, когда насилие толпы против предполагаемых врагов республики привело к поджогам церквей, монастырей и религиозных школ, Церковь иногда рассматривалась как союзник авторитарных правых. Академик Мэри Винсент написала: «Не было никаких сомнений в том, что Церковь встанет на сторону восставших против Республики. Священники-иезуиты города Саламанки были одними из первых добровольцев, которые представились военным властям ... трагедия Второй республики заключалась в том, что она способствовала своему собственному разрушению; трагедия церкви заключалась в том, что она так тесно соединилась со своими самозваными защитниками ". Во время войны националисты утверждали, что было убито 20 000 священников; сейчас эта цифра оценивается в 4 184 священника, 2 365 членов других религиозных институтов и 283 монахини, подавляющее большинство которых произошло летом 1936 года.

Пейн назвал террор «самым масштабным и жестоким преследованием католицизма в истории Запада, в некотором смысле даже более интенсивным, чем преследование Французской революции », в результате чего католики, у которых осталось мало альтернативы, обратились к националистам даже в большей степени, чем можно было бы ожидать. сделать так.

Список погибших

Цифры для красного террора варьируются от 38 000 до 72 344. Историк Бивор «считает, что последовавший« белый террор »Франко унес жизни 200 000 человек.« Красный террор »уже убил 38 000». По словам Хулио де ла Куэва, в результате «красного террора» погибло 72 344 человека. Хью Томас и Пол Престон сказали, что число погибших составило 55 000, а испанский историк Джулиан Казанова сказал, что число погибших было менее 60 000.

Ранее Пейн предположил: «Ущерб, нанесенный соответствующими ужасами, возможно, никогда не будет известен точно. Левые убили больше в первые месяцы, но националистические репрессии, вероятно, достигли своего пика только после того, как война закончилась, когда было применено наказание и месть. разбиты на побежденных левых. Белый террор, возможно, убил 50 000, а может и меньше, во время войны. Правительство Франко теперь называет имена 61 000 жертв красного террора, но это не подлежит объективной проверке. Число жертв националистические репрессии во время и после войны, несомненно, были более серьезными ". В Checas de Madrid ( ISBN  84-9793-168-8 ) журналист и историк Сезар Видаль сообщает о 110 965 жертвах республиканских репрессий по всей стране; Только в Мадриде убито 11 705 человек. Историк Сантос Хулиа в работе Víctimas de la guerra civil приводит приблизительные цифры: около 50 000 жертв репрессий республиканцев; около 100 000 жертв франкистских репрессий во время войны и около 40 000 - после войны.

Оценивать Источники
38 000 Энтони Бивор
50 000 Стэнли Пейн

Сантос Хулиа

55 000 Хью Томас

Пол Престон

<60 000 Юлиан Казанова
60 000 Павел Скибински

Мартин Рубио

Пио Моа

72 344 Рамон Салас Ларрасаба

Уоррен Х. Кэрролл

Марек Ян Ходакевич

Хулио де ла Куэва

110 905 Сезар Видаль

Плата за духовенство

Оценки количества убитых религиозных мужчин сильно разнятся. По одной из оценок, из 30 000 священников и монахов в Испании в 1936 году были убиты 13% светских священников и 23% монахов, что составляет в общей сложности 6800 религиозных деятелей. Было убито 283 религиозных женщины, некоторые из них подверглись жестоким пыткам. Было убито 13 епископов из епархий Сигуэнса- Лерида , Куэнка , Барбастро , Сегорбе , Хаэн , Сьюдад-Реаль , Альмерия , Гуадикс , Барселона , Теруэль и вспомогательный округ Таррагоны . Осознавая опасность, все они решили остаться в своих городах: «Я не могу поехать, только вот моя ответственность, что бы ни случилось», - сказал епископ Куэнки . Кроме того, 4 172 епархиальных священника, 2364 монаха и монаха, среди них 259  кларетинов , 226  францисканцев , 204  пиара , 176 братьев Марии, 165  христианских братьев (также называемых братьями де ла Салле) , 155  августинцев , 132  доминиканца и 114  иезуитов были убит. В некоторых епархиях количество убитых светских священников было огромным:

  • В Барбастро было убито 123 из 140 священников, около 88%.
  • В Лериде было убито 270 из 410 священников, что составляет около 66%.
  • В Тортосе было убито 44% светских священников.
  • В Толедо было убито 286 из 600 священников.
  • В епархиях Малаги , Менорки и Сегорбе было убито около половины священников.

В 2001 году католическая церковь причислила к лику святых сотен мучеников гражданской войны в Испании, а 28 октября 2007 года - еще 498 человек.

В октябре 2008 года испанская газета La Razon опубликовала статью о количестве убийств католиков и религиозных деятелей.

  • Май 1931 г .: 100 церковных зданий сожжены, а пожарные отказываются тушить пламя.
  • 1932: изгнано 3000 иезуитов. Церковные постройки безнаказанно горят в 7 городах.
  • 1934: 33 священника убиты во время Астурийской революции .
  • 1936 год: за день до 18 июля, дня начала войны, убито 17 священнослужителей.
  • С 18 июля по 1 августа: за 2 недели убито 861 священнослужитель.
  • Август 1936 года: убито 2077 священнослужителей, более 70 в день, 10 из них епископы.
  • 14 сентября: 3400 священнослужителей убиты на первых этапах войны.

Отношение

Республиканская сторона

Отношение республиканцев к «красному террору» было разным. Президент Мануэль Асанья сделал широко разрекламированный комментарий о том, что все монастыри в Мадриде не стоят одной республиканской жизни. Однако столь же часто цитируется, например, выступление лидера социалистов Индалесио Прието по мадридскому радио 9 августа 1936 года, в котором он умолял республиканских ополченцев не «имитировать» кровавые действия военных повстанцев и публичное осуждение произвольного «правосудия» со стороны Хулиан Zugazagoitia , редактор Эль Социалистический , газеты Социалистической партии, 23 августа.

Юлиус Руис, однако, отмечает, что «не цитируется ... являются регулярными сообщениями El Socialista, превозносящими работу бригады Атаделла», группы республиканских агентов, которые участвовали в задержаниях и частых убийствах (в конце концов) до 800 предполагаемых националистов. «27 сентября 1936 года, - продолжает Руис, - редакционная статья о бригаде подчеркнула, что ее работа более чем полезна, она необходима. Незаменима». Точно так же контролируемая Прието мадридская ежедневная газета Informaciones публиковала многочисленные статьи о деятельности бригады Атаделл летом 1936 года ".

Националистическая сторона

Католическая иерархия считала, что насилие, направленное против нее, было результатом плана, «программа систематического преследования церкви была спланирована до мельчайших деталей». Хосе Кальво Сотело сообщил испанскому парламенту в апреле 1936 года, что за шесть недель, прошедших с тех пор, как правительство, с середины 15 февраля по 2 апреля 1936 года, было у власти, было совершено около 199 нападений, 36 из них - в церквях. Он перечислил 136 пожаров и взрывов бомб, в том числе 106 сожженных церквей и 56 церквей, разрушенных иным образом. Он утверждал, что 74 человека погибли и 345 получили ранения.

Отношение католической стороны к правительству и последующей гражданской войне было выражено в совместном епископском письме от 1 июля 1937 года, адресованном испанскими епископами всем остальным католическим епископам. Говорят, что Испания разделена на два враждебных лагеря: одна сторона выражает антирелигиозные и антииспанские настроения, а другая сторона поддерживает уважение религиозного и национального порядка. Церковь была пастырски ориентирована и не желала продавать свою свободу политике, но была вынуждена встать на сторону тех, кто начинал защищать ее свободу и право на существование.

Отношения людей в национальной зоне характеризовались страхом, надеждой и религиозным возрождением. Победы отмечались религиозными службами, антиклерикальные законы были отменены, а религиозное образование снова стало легальным. Католические капелланы были вновь введены в армию. Отношение к церкви изменилось с враждебности на восхищение.

Зарегистрированные убийства

  • Убийство 6832 членов католического духовенства и религиозных институтов, а также убийство тысяч мирян.
  • Приходской священник Навальмораль был поставлен через пародию распятия Христа. В конце его страданий милиционеры спорили, распять его на самом деле или просто застрелить. Они закончили стрельбой.
  • Епископ Хаэн Мануэль Басульто у Хименеса и его сестра были убиты в присутствии двух тысяч зрителей , празднующих специальным палача, женщина по прозвищу Ла Pecosa , веснушчатый один.
  • Сообщалось, что некоторые монахини были изнасилованы милиционерами перед тем, как их расстреляли, хотя и редко. Однако, по словам Энтони Бивора, обвинение республиканцев в зверствах республиканцев в 1946 году не содержало никаких доказательств подобных инцидентов.
  • Священник Сьемпосуэлоса был брошен в загон с боевыми быками, где он потерял сознание. Впоследствии ему отрезали одно ухо, чтобы имитировать подвиг матадора после удачной корриды .
  • В Сьюдад-Реале священника кастрировали, а его половые органы засунули в рот.
  • Есть свидетельства того, что людей, связанных с католической церковью, заставляли глотать четки , бросали в шахты и священников заставляли рыть себе могилы, прежде чем их похоронили заживо.
  • Свидетельница преследований Кристина де Артеага, которая вскоре стала монахиней, сказала, что они «напали на салезианцев , людей, которые полностью преданы бедным. Ходили слухи, что монахини раздают детям отравленные сладости. Некоторых монахинь на улице схватили за волосы. У одной вырвали волосы ... ».
  • Только в ночь на 19 июля 1936 года было сожжено 50 церквей. В Барселоне из 58 церквей пощадили только собор, и подобные события происходили почти повсюду в республиканской Испании.
  • Все католические церкви в республиканской зоне были закрыты, но нападения не ограничивались католическими церквями, поскольку синагоги также были разграблены и закрыты, хотя некоторые небольшие протестантские церкви были сохранены.
  • Епископ Альмерии был убит, когда работал над историей Толедо . Его картотека была уничтожена.
  • В Мадриде была убита монахиня за то, что она отказалась выйти замуж за милиционера, который помогал штурмовать ее монастырь .

Последствия

С полной победой националистов над республиканцами в 1939 году красный террор в стране закончился, но отдельные террористические атаки продолжались время от времени оставшимися коммунистами и социалистами, прятавшимися во французских приграничных районах, без особого результата. По всей стране католическая церковь провела Te Deums, чтобы поблагодарить Бога за результат. За красный террор судили многих левых, но не все виновные. За победой Франко последовали тысячи казней без надлежащего судебного разбирательства (по оценкам Ассоциации восстановления исторической памяти (ARMH) останки 35000 человек лежат в братских могилах) и тюремное заключение, многие были отправлены на принудительные работы , строили железные дороги, высыхали болота, рытье каналов ( La Corchuela , канал в Бахо Гвадалквивире ), строительство Долины Павших памятника и т.д. 1940 отстрел президента правительства каталонского , Lluís Companys , было одним из самых известных случаев это ранние репрессии.

Новый Папа Пий XII направил по радио поздравление испанскому правительству, священнослужителям и народу 16 апреля 1939 года. Он сослался на осуждение своего предшественника, Папы Пия XI , который описал ужасы прошлого и необходимость защиты и восстановления права Бога и религии. Папа заявил, что жертвы террора умерли за Иисуса Христа . Он пожелал испанскому народу мира и процветания и призвал его наказать преступников, но проявить снисходительность и испанскую щедрость по отношению ко многим, находившимся на другой стороне. Он попросил их полного участия в жизни общества и доверил им милосердие церкви в Испании.

В 2007 году Ватикан благословил 498 священников, убитых республиканской армией во время гражданской войны. Родственники убитых националистами религиозных республиканцев требовали аналогичного признания, критикуя неравное обращение.

Смотрите также

использованная литература

Примечания

Библиография

  • Бивор, Антоний (2006), «Битва за Испанию»; Гражданская война в Испании 1936-1939 , Лондон: Вайденфельд и Николсон.
  • Каллахан, Уильям Дж. (2012) [1998], Католическая церковь в Испании, 1875–1998 (переиздание)
  • Куэва, Хулио де ла (1998), «Религиозные преследования, антиклерикальные традиции и революция: зверства против духовенства во время гражданской войны в Испании», Журнал современной истории , XXXIII (3): 355–369, JSTOR  261121
  • Франзен, август; Боймер, Ремигиус (1988), Papstgeschichte (Папская история) , Фрайбург: Гердер (цит. Францен, 1988 г.)
  • Франзен, август; Боймер, Ремигиус (1991), Kirchengeschichte (церковная история) , Фрайбург: Гердер(Cit Franzen II 1991)
  • Гранадос, Анастасио (1969), Эль Кардинал Гома, Primado de Espana (на испанском языке), Мадрид: Espasa Calpe
  • Джедин, Хуберт ; Репген, Конрад; Долан, Джон, ред. (1999) [1981], История церкви: Церковь в двадцатом веке , X , Лондон и Нью-Йорк: Burn & Oates
  • Ланнон, Фрэнсис (1987), Привилегия, Преследование и Пророчество. Католическая церковь в Испании 1875-1975 , Оксфорд, ISBN 0-19-821923-7
  • Сеппельт, Франц; Löffler, Klemens (1933), Papstgeschichte, von den Anfängen bis zur Gegenwart (на немецком языке), Мюнхен: Verlag Josef Kösel & Friedrich Pustet (Папская история)
  • Монтеро Морено, Антонио (1961), "История религии в Испании 1936-1939", La Редакционное Católica
  • Митчелл, Дэвид (1983), Гражданская война в Испании , Нью-Йорк: Франклин Уоттс, ISBN 9780531098967.
  • Руис, Джулиус (2015), «Красный террор» и гражданская война в Испании: революционное насилие в Мадриде , Кембридж: Cambridge University Press, ISBN 978-1107682931
  • Руис, Юлий Руис (2007), "Защищая Республику: Гарсиа Atadell бригада в Мадриде, 1936", Журнал современной истории , 42 (1): 97-115, DOI : 10,1177 / 0022009407071625 , JSTOR  30036431 , S2CID  159559553.
  • Шмидлин, Йозеф (1939), Papstgeschichte der neuesten Zeit Vol IV, Pius XI, 1922–1939 (на немецком языке), Мюнхен: Verlag Josef Kösel & Friedrich Pustet (Папская история)
  • Томас, Хью (1961), Гражданская война в Испании ???: Пробный камень, ISBN 0-671-75876-4.
  • Томас, Хью (1977), Гражданская война в Испании (пересмотренная и дополненная ред.), Harper & Row, ISBN 0-06-014278-2
  • Казанова, Джулиан (2010), Испанская республика и гражданская война , Нью-Йорк: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-73780-7