Rededjet - Rededjet

Rededjet в иероглифах
D21
D46
T12 Y1 R11 D46
X1
B1

Rededjet
rwḏdt

Редеджет (также читаемый как Руддедет ) - это имя вымышленной древнеегипетской женщины, появившейся в качестве героического персонажа в истории, рассказанной в легендарном Папирусе Весткара . Говорят, что она исполнила пророчество , родив трех будущих королей, которое было предсказано во время правления Хуфу ( Четвертая династия ) магом по имени Деди .

Литературный человек

Редджет появляется только в пятом рассказе Папируса Весткара; никаких археологических или исторических свидетельств ее существования обнаружено не было. Тем не менее, она представляет большой интерес для историков и египтологов , поскольку ее рассказ дает информацию о линии преемственности в самом начале Пятой династии и двух королевских женщинах.

Чудо Rededjet

Согласно Весткарского папирусе, Rededjet имеет сильную рабочую силу, и рождение трудно , потому что она должна поставить тройню . Бог Ра , Владыка Sachebu, говорит божество Isis , Нефтид , месхеет , хекат и Хнум : «Пусть вам все идут Rededjet и освободить ее от троицы детей , которые все еще находятся в утробе ее , и которая будет осуществлять их Splendid офис во всем королевстве однажды. Чтобы они могли строить для вас храмы , заботиться о ваших столах для подношений, позволять вашим тарелкам с напитками процветать и умножать жертвы вашего бога » . И поэтому богини обращаются в дом Редедджета после того, как они превратились в танцоров, создающих музыку. Хнум превращается в носильщика. Добравшись до дома Редджет, они встречают ее мужа Ра-Юзера, стоящего на пороге, в перевернутой юбке и скулящего. Богини показывают ему свои мениты и сеструмы . В этой связи Ра-Юзер говорит: «Видите, здесь женщина, которая сильно страдает, потому что ее рождение проблематично». Богини говорят: «Сделай так, чтобы мы увидели ее. Видишь, мы знаем, как облегчить ». Ра-Юзер отвечает: «Кормит!» Божества входят и немедленно идут к Редедджету, лежащему наверху. Они запечатывают комнату, и затем Исида встает перед Редджетом, чтобы поймать младенцев, Нефтис занимает позицию позади, в то время как Хекет ускоряет рождение. Теперь Исида говорит: «Пусть ты, Усер-Ре-эф , не будь слишком сильной в ее утробе». И малыш выходит быстро, здоровый ребенок ростом в один локоть. Его кости крепкие, а его конечности подобны золоту. Его головной убор сделан из настоящего лазурита . Перерезав пуповину, очистив младенца и поместив его на кирпичную кровать, накрытую мягкими простынями, Хнум укрепляет тело. Месхенет подходит и говорит: «Это царь, который будет править всей страной!» После этого Исида снова встает перед Редеджет и говорит: «Да перестань ты, чье имя Сахуре , пинай ее в утробе». И этот ребенок тоже быстро вылезает. Он имеет такой же необычный вид, как и раньше. И снова Месхенет благословляет ребенка словами: «Это царь, который будет править всей страной!» В третий и последний раз Исида стоит перед Редедджет и говорит: «Да перестань ты, чье имя Кеку , быть слепым в ее утробе». И третьего ребенка тоже благословляет Месхенет. Теперь божества покидают комнату, встречаются с Ра-Пользователем и говорят: «О радость! У тебя родились трое детей! » Ра-Юзер отвечает: «Мои дамы! Что я мог для тебя сделать? Отдайте этот ячмень носильщику, примите его в качестве награды за пиво ». Хнум поднимает кувшины с ячменем, и божества начинают возвращаться домой. По пути Исида увещевает своих товарищей словами: «Разве мы не пришли сюда по уважительной причине? Что это за причина, если мы не сотворим этим детям чуда ! Мы ничего не могли сказать их отцу, который заставил нас прийти ». Божества создают три величественных короны для детей и прячут их в ячменных кувшинах. Затем они вызывают ливень, чтобы вернуться в дом Ра-Пользователя. Они говорят Ра-Юзеру: «Пожалуйста, храните ячмень в запечатанном складе для нас, пока мы не вернемся с северных музыкальных произведений». А банки с ячменем заперты в кладовке.

Несколько недель спустя Редеджет спрашивает свою служанку: «Укомплектован ли наш дом всем хорошим?» Служанка отвечает: «Здесь готовят все, кроме нескольких банок пива. Их еще не привезли ». Rededjet спрашивает: «Почему это не так, что банки с пивом принесли?» А служанка говорит: «Нет ничего, из чего вы могли бы произвести это, кроме ячменя тех музыкантов, ячменя, которое хранится и запечатывается». Rededjet приказывает: «Пойдите и возьмите немного, Ра-Пользователь заменит его, когда вернется домой». Служанка открывает кладовую, и вдруг она слышит музыку, празднества и аплодисменты издалека - это праздничное настроение, типичное для королевского пира на троне . Горничная сбита с толку и рассказывает все Редеджету. Rededjet тоже входит в комнату и тоже слышит праздничные звуки. Теперь любопытно, она приставляет уши к каждой коробке и банке, пока не обнаруживает, что шум исходит из банок музыкантов. Осознавая ситуацию, Rededjet все рассказывает Ра-Пользователю, и они оба проводят остаток дня, празднуя.

Однажды Редеджет препирается со служанкой, которую наказывают избиением. В ярости служанка говорит: «Это из-за этого? Неужели это из-за трех царей, которых вы родили? Я пойду, чтобы предъявить обвинения царю Нижнего и Верхнего Египта Хуфу, оправданный! » Служанка выходит из дома и идет к старшему брату. Он сидит рядом с матерью и связывает лен и пряжу . Когда он видит свою сестру, он говорит: «Куда ты идешь, маленькая сестра?» И служанка рассказывает ему, что она затевает. Брат говорит: «Неужели действительно прийти ко мне, чтобы заставить меня поужинать предательством ?» Он злится и тоже ее бьет. Служанка уходит за водой, и ее хватает крокодил . Брат идет в Редеджет, чтобы рассказать ей, что случилось. Редджет сидит на пороге и плачет. Брат говорит: «О чем ты плачешь, госпожа?» Rededjet отвечает: «Речь идет об этой маленькой девочке, которая выросла в этом доме. Послушайте, она пошла предъявить обвинение [...] королю ». И брат отвечает: «Смотри, она пришла ко мне сказать [...], что я пойду с ней, но я избил ее и прогнал. Когда она пошла за водой, ее схватил крокодил.

Современный анализ

Историки и египтологи, такие как Адольф Эрман и Курт Генрих Сет, когда-то считали сказки о Весткарском папирусе простым фольклором , несмотря на то, что они знали историческую правоту о начале пятой династии, описывая преемственность царей Усеркафа, Сахуре и Нефериркаре. . Они также считали незаконченным роман о Весткарском папирусе .

Современные египтологи, такие как Верена Леппер и Мириам Лихтейм, отрицают эту точку зрения и утверждают, что Сет и Эрман, возможно, просто не смогли увидеть глубину романа. Они оба оценивают историю как своего рода изложенную мораль, которая касается темы справедливости и того, что происходит с предателями. Леппер указывает, что история Редеджета могла быть вдохновлена ​​исторической фигурой Хенткауса I , который жил и, возможно, правил в конце Четвертой династии . Хенткаус I явно названа «матерью двух королей», и долгое время считалось, что она могла родить Усеркафа и Сахуре. Новые данные показывают, что, по крайней мере, у Сахуре была другая мать ( Неферхетепес ) , поэтому из Весткарского папируса следует, что первые три короля Пятой династии были братьями и сестрами, поэтому кажется неверным. Поскольку в «Весткарском папирусе» Редедджет затрагивалась роль матери будущего короля, параллели между биографиями двух дам вызвали особое внимание. Роль служанки оценивается как ключевая фигура для современной формулировки идеологической обработки морали и предательства. Служанка хочет предать любовницу и наказана судьбой . Судьба здесь изображена в виде крокодила, схватившего предателя. Цель сказки - обеспечить начало новой династии и, устранив единственную опасность, автор Весткарского папируса искусно создает своего рода счастливый конец . В завершении истории Леппер видит убедительный ключ к тому, что на этом заканчивается роман Весткарского папируса. Эпизод, в котором крокодил хватает предателя, повторяется несколько раз, как припев , который является типичным письменным элементом, используемым в древнеегипетских документах для закрытия главы или текста.

Археологическая основа

В 2009 году археологические открытия в Абусире, королевском некрополе Пятой династии, установили, что Нефериркар на самом деле был сыном Сахуре (который был сыном Усеркафа). Теперь египтологи считают, что история Редеджета основана на слиянии двух исторических королевских женщин по имени Хенткаус. Первый, Хенткаус I , жил во времена Четвертой династии и, возможно, родил двух королей, а второй, Хенткаус II , был матерью двух королей пятой династии, Неферефри и Ньюсерре Ини . Предполагается, что, когда Нюсерре Ини был на троне, он возродил культ Кхенткауса I, поскольку сходство между обеими женщинами дало ему генеалогическую связь, связывающую его с его предками из Четвертой династии.

Египтолог Джон Нолан считает, что зеркальная позиция персонажа в истории и ассоциация с двумя королевскими женщинами были подчеркнуты, чтобы Нюсерре Ини мог узаконить свое правление после тревожных времен, связанных со смертью Неферефри. Он мог идентифицировать его с третьим королем, включенным в то, что должно было стать легендарным пророчеством, хотя это не коррелировало с историческими записями каждой женщины.

Рекомендации

Внешние ссылки