Redemptoris missio -Redemptoris missio
|
Redemptoris Missio латинское для «Миссия Искупителя» энциклике от Папы Иоанна Павла II | |
|---|---|
 | |
| Дата подписания | 7 декабря 1990 г. |
| Тема | О неизменной силе миссионерского мандата Церкви |
| Число | 8 из 14 понтификата |
| Текст | |
Redemptoris Missio ( латинское для миссии Искупителя ) подзаголовком На постоянной действия миссионерского мандата Церкви , является энциклика от Папы Иоанна Павла II опубликовано 7 декабря 1990 года выпуск совпал с двадцать пятой годовщине II Ватиканского собора в Указе о миссионерской деятельности церкви, Ad gentes . Он посвящен теме «срочности миссионерской деятельности», и в нем Папа хотел «пригласить Церковь возобновить ее миссионерские обязательства».
В энциклике выделены три сферы евангелизации (параграфы 33-34):
- Missio ad gentes, адресованная людям, которые еще не верят во Христа.
- Реевангелизация, направленная на возрождение христианской веры
- Пастырская забота, более глубокое проникновение Евангелия в сердца и умы верных христиан
Контекст
Энциклика - важное развитие темы новой евангелизации, которую часто цитирует Папа Иоанн Павел II. Самая яркая часть документа - это четвертая глава, в которой Папа подробно описывает, что входит в миссию Ad gentes в нехристианском мире. Энциклика является преемником документов II Ватикана, включая Lumen gentium и Ad gentes . Он является преемником документа Папы Павла VI о евангелизации, Evangelii nuntiandi , и является предшественником Evangelii gaudium Папы Франциска .
Оглавление
Благословение
Иоанн Павел II открывает энциклику словами:
- Достопочтенные братья, возлюбленные сыновья и дочери,
- Здоровья и Апостольского благословения!
Введение (1-3)
Во введении Иоанн Павел II выражает то, что он считает безотлагательной необходимостью евангелизации .
- «Я чувствую, что настал момент посвятить всю энергию Церкви новой евангелизации и миссии ad gentes. Ни один верующий во Христа, ни одно церковное учреждение не может избежать этой высшей обязанности: провозглашать Христа всем народам». (Пункт 3)
I. Иисус Христос, единственный Спаситель (4-11)
- «Христос - единственный Спаситель всех, единственный, кто может открыть Бога и привести к Богу». (# 5.1)
II. Царство Божье (12-20)
- «Царство Божье - это не концепция, доктрина или программа, подлежащая свободному толкованию, но это прежде всего человек с лицом и именем Иисуса из Назарета, образом невидимого Бога». (# 18.2)
III. Святой Дух, главный агент миссии (21-30)
- «Святой Дух действительно является главным действующим лицом всей миссии Церкви ... как это ясно видно в ранней Церкви: в обращении Корнилия (ср. Деян. 10), в решениях, принимаемых по возникающим проблемам (ср. Деяния 15), а также в выборе регионов и народов для евангелизации (ср. Деяния 16: 6 и далее) (параграф 21).
- «Сегодня Церковь должна столкнуться с другими проблемами и продвинуться к новым рубежам, как в первоначальной миссии ad gentes, так и в новой евангелизации тех народов, которые уже слышали провозглашение Христа». (Пункт 30)
IV. Обширные горизонты миссии Ad Gentes (31-40)
Церковь предлагает; она ничего не навязывает. - Redemptoris missio §39
- «Господь Иисус послал Своих апостолов к каждому человеку, народу и в любое место на земле» (пункт 31).
- "Внутренние и внешние трудности не должны делать нас пессимистами или бездействующими. Здесь, как и во всех сферах христианской жизни, важна уверенность, исходящая от веры, от уверенности в том, что не мы являемся главными действующими лицами миссии Церкви. , но Иисус Христос и Его Дух ". (Пункт 36)
- «Это можно надеяться , что подлинная религиозная свобода будет предоставляться всем людям повсюду ... Со своей стороны церковных адресов людей , с полным уважением к их свободе Ее миссия не ограничивает свободу , а скорее способствует этому... Церковь предлагает; она ничего не навязывает. Она уважает людей и культуры и чтит святилище совести. Тем, кто по разным причинам противостоит миссионерской деятельности, Церковь повторяет: откройте двери Христу! » (Пункт 39)
V. Пути миссии (41-60)
- «Свидетельство христианской жизни - первая и незаменимая форма миссии» (RMis 42)
- "Церковь призвана свидетельствовать о Христе, занимая мужественную и пророческую позицию перед лицом коррупции политической или экономической власти; не стремясь к собственной славе и материальному богатству; используя свои ресурсы для служения беднейшим из бедных и подражая простоте жизни Христа. Церковь и ее миссионеры также должны нести свидетельство смирения ... "
- «Провозглашение Слова Божьего имеет своей целью христианское обращение: полное и искреннее присоединение ко Христу и Его Евангелию через веру. Обращение - это дар Божий, дело Пресвятой Троицы».
VI. Руководители и работники миссионерского апостольства (61–76)
- «То, что было сделано в начале христианства для выполнения его универсальной миссии, остается актуальным и актуальным и сегодня. Церковь является миссионерской по самой своей природе, поскольку мандат Христа не является чем-то случайным или внешним, но достигает самого сердца Церкви». §62
- «Каждый епископ, как пастор определенной церкви, имеет широкий миссионерский долг. Ему выпадает« как правитель и центр единства в епархиальном апостольстве, способствовать миссионерской деятельности, направлять и координировать ее ... Пусть он также позаботится о том, чтобы апостольская деятельность не ограничивалась только теми, кто уже обратился, но чтобы справедливая часть персонала и средств была направлена на евангелизацию нехристиан »» (пункт 63).
VII. Сотрудничество в миссионерской деятельности (77-86)
- «Я прошу самих молодых людей прислушаться к словам Христа, поскольку Он говорит им то, что однажды сказал Симону Петру и Андрею на берегу озера:« Следуйте за Мною, и я сделаю вас ловцами человеков »(Мф 4:19). Пусть у них хватит смелости ответить, как это сделал Исайя: "Вот я, Господь! Я готов! Пошли меня!" (ср. Ис. 6: 8). Впереди их ждет чудесная жизнь, и они будут познавать истинную радость провозглашения «Благой вести» братьям и сестрам, которых они поведут по пути спасения ». (Пункт 80)
VIII. Миссионерская духовность (87-91)
- «Важнейшая характеристика миссионерской духовности - близкое общение со Христом». (Пункт 88)
- «Миссионер движется« ревностью о душах », рвением, вдохновленным милосердием Христа, которое принимает форму заботы, нежности, сострадания, открытости, доступности и интереса к проблемам людей» (параграф 89)
- «Призыв к миссии по своей природе проистекает из призыва к святости ... Универсальный призыв к святости тесно связан с универсальным призывом к миссии. Каждый верующий призван к святости и миссии ... Миссионерская духовность церкви - это путь к святости ». (Пункт 90)
Заключение (92)
«Подобно апостолам после Вознесения Христа, Церковь должна собираться ... для того, чтобы молиться о Духе и обрести силу и мужество для выполнения миссионерского поручения». (Пункт 92)
использованная литература
 |
Эта статья, относящаяся к официальному документу католической церкви, незавершена . Вы можете помочь Википедии, расширив ее . |