Религия во Вьетнаме - Religion in Vietnam

Религия во Вьетнаме (2018)

  Буддизм (14,9%)
  Хоахаоизм (1,5%)
  Каодаизм (1,2%)
  Другое (0,2%)
Гаутама Будда в храме Лонг Сон, Нячанг.
Коммунальный зал в северном Вьетнаме.
Паланкинское шествие в честь Святой Марии в традиционном вьетнамском стиле.

Большинство вьетнамцев не исповедуют какую-либо организованную религию , вместо этого участвуя в одной или нескольких практиках народных религий , таких как почитание предков или молитва божествам, особенно во время Тота и других фестивалей. Народные религии были основаны на местных культурных верованиях, на которые исторически повлияли конфуцианство и даосизм из Китая , а также различные направления буддизма . К этим трем учениям или tam giáo позже присоединилось христианство, которое стало заметным присутствием. Вьетнам также является домом для двух коренных религий: синкретического каодаизма и квазибуддийского хоахаоизма .

По оценкам исследовательского центра Pew Research Center в 2010 году, большинство вьетнамцев исповедовали (исключительно) народные религии (45,3%). 16,4% населения составляли буддисты, 8,2% - христиане и около 30% не принадлежали ни к какой религии. Официально Социалистическая Республика Вьетнам является атеистическим государством , как заявляет ее коммунистическое правительство .

Согласно статистическим данным Государственного комитета по делам религий, по состоянию на 2018 год, буддисты составляют 14,9% от общей численности населения, христиане 8,5% ( католики 7,4% и протестанты 1,1%), Hoahao буддисты 1,5%, а Каодаист последователей 1,2%. Другие религии включают индуизм , ислам и веру бахаи , составляющие менее 0,2% населения. Народные религии (поклонение предкам, богам и богиням), не включенные в государственную статистику, переживают возрождение с 1980-х годов.

Обзор

Хотя согласно переписи населения 1999 года, большинство вьетнамцев считают себя не имеющими религиозной принадлежности, религия, определяемая общими убеждениями и обычаями, остается неотъемлемой частью вьетнамской жизни, определяя социальное поведение и духовные практики вьетнамцев во Вьетнаме и за рубежом. Тройная религия ( вьетнамский : ТАМ Giao ), ссылаясь на синкретическое сочетание буддизма Махаяны , конфуцианство и даосизм , и вьетнамцы народной религии (часто усваиваются), по- прежнему сильное влияние на верования и практики вьетнамцев, даже если уровни формальное членство в этих религиозных общинах может не отражать это влияние. Одна из наиболее заметных и универсальных духовных практик, общих для вьетнамцев, - это почитание предков . Это считается выражением hiếu thảo ( сыновней почтительности ), ключевой добродетели для поддержания гармоничного общества. Независимо от формальной религиозной принадлежности, очень часто в доме и на работе есть алтарь, на котором их предкам возносятся молитвы. Эти подношения и практики часто совершаются во время важных традиционных или религиозных праздников (например, годовщины смерти ), открытия нового бизнеса или даже когда член семьи нуждается в руководстве или совете. Вера в призраков и духов очень распространена; многие считают, что традиции являются важными связями с культурой и историей и доставляют удовольствие, в то время как другие полагают, что невыполнение надлежащих ритуалов для своих предков буквально заставит их стать голодными призраками ( вьетнамский : ma ói ).

В отчете исследовательского центра Pew за 2002 год утверждалось, что 24% населения Вьетнама считают религию «очень важной».

Статистика

Различные источники указывают на очень разную статистику религиозных групп во Вьетнаме.
Религиозная
группа
% Населения
2009 г.
% Населения
2010
% Населения
2014
% Населения
2018
% Населения
2019
Вьетнамская народная религия
и нерелигия / атеизм
81,6% 45,3%
29,6%
73,1% 73,52% 86,32%
буддизм 7,9% 16,4% 12,2% 14,91% 4,79%
христианство 7,5%

6,6%
0,9%

8,2%

н / д
н / д

8,4%

6,9%
1,5%

8,44%

7,35%
1,09%

7,10%

6,10%
1,00%

католицизм
Протестантизм
Хахаоизм 1,6% н / д 1,4% 1,47% 1,02%
Каодаизм 1,0% н / д 4,8% 1,16% 0,58%
Другие религии 0,2% 0,5% 0,1% 0,50% 0,19%

Статистические противоречия

Правительственная статистика религии во Вьетнаме - это подсчет членов религиозных организаций, признанных правительством. Следовательно, сюда не входят люди, исповедующие народную религию, которая не признана правительством. Кроме того, многие люди исповедуют религию, такую ​​как буддизм, без членства в какой-либо конкретной правительственной организации. Официальная статистика переписи населения 2019 года, также не классифицирующая народную религию, указывает на то, что католицизм является самой крупной (организованной) религией во Вьетнаме, превосходящей буддизм. В то время как некоторые другие исследования сообщали о 45-50 миллионах буддистов, живущих во Вьетнаме, государственная статистика насчитывает 6,8 миллионов. Это буддийская сангха Вьетнама , однако официальной статистики о своих приверженцах не приводит. Огромные пробелы в статистике числа приверженцев буддизма объясняются разногласиями по самым критериям того, что составляет буддизм.

История

Самые ранние формы вьетнамской религиозной практики были анимистическими и тотемными по своей природе. Украшения на бронзовых барабанах Донг Сон, которые , как правило, имеют церемониальное и, возможно, религиозное значение, изображают фигуры птиц, что заставляет историков полагать, что птицы были объектами поклонения для ранних вьетнамцев. Драконы были еще одной часто повторяющейся фигурой во вьетнамском искусстве, связанной с почитанием Лака Лонга Куана , мифического короля-дракона, который считается отцом вьетнамского народа. Бог Золотой Черепахи Ким Куи, как говорили, являлся королям во время кризиса, особенно Ле Луи , у которого он забрал легендарный меч Тхун Тхиен после того, как тот был сброшен в озеро Хоан Кием . Контакт с китайской цивилизацией и введение тройной религии буддизма, конфуцианства и даосизма, добавили этическое и моральное измерение к местной религии Вьетнама. Недавнее исследование с использованием фольклористических вычислений предоставило доказательства существования «культурной аддитивности» путем изучения взаимодействия буддизма, конфуцианства и даосизма на протяжении всей истории Вьетнама.

Народные религии

Такие ученые, как Тоан Анх ( Tín-ngưỡng Việt-Nam, 1991), отмечают возрождение традиционных верований во многих местных, деревенских духов.

Đạo Mẫu

A Len Đông практикующий выполняет в храме.

Đạo Mẫu - это особая форма вьетнамской народной религии, это поклонение богиням-матерям во Вьетнаме. В этой религии существуют различные верования и обычаи, в том числе поклонение богиням, таким как Тиен Я На, Владычица Царства (Ба Чуа Ссу), Хозяйка Хранилища (Ба Чуа Хо) и принцесса Лиу Хун (1), легендарная такие фигуры, как Ау Ко, Сестры Чунг (Hai Bà Trưng), Леди Триу (Bà Triệu) и культ Четырех дворцов. Đạo Mẫu обычно ассоциируется с ритуалами духовного медиумизма, известными во Вьетнаме как lên đồng. Это ритуал, в котором последователи становятся духовными медиумами для различных божеств. Коммунистическое правительство раньше приостанавливало практику лин нг из-за своих суеверий, но в 1987 году правительство легализовало эту практику.

Đạo Dừa

Ng o Da (1909–1990) создал кокосовую религию ( вьетнамский : Đạo Dừa или Hòa ng Tôn giáo ), синкретическую буддийскую, христианскую и местную вьетнамскую религию, которая на пике своего развития имела 4000 последователей, прежде чем она была запрещена. Его приверженцы ели кокос и пили кокосовое молоко . В 1975 году власти Объединенного Вьетнама вынудили эту религию уйти в подполье.

буддизм

Ханоя «s реконструированы пагода на одном столбе исторический храм буддийский,.
Вьетнамская девушка в Áo dài предлагает ладан

Вьетнам традиционно считался буддийской страной. Буддизм пришел во Вьетнам еще во втором веке нашей эры через север из Китая и через южные пути из Индии. Буддизм Махаяны впервые распространился из Индии по морю во Вьетнам примерно в 100 году нашей эры. В течение 15 и 16 веков Тхеравада стала государственной религией в Камбодже, а также распространилась на камбоджийцев, живущих в дельте Меконга , заменив Махаяну. Буддизм в том виде , в каком его практикуют этнические вьетнамцы, в основном принадлежит школе махаяны, хотя некоторые этнические меньшинства (например, кхмеры кром в южной части дельты Вьетнама) придерживаются школы тхеравады.

Сегодня более половины населения Вьетнама считают себя приверженцами буддизма Махаяны. Тхеравада и буддизм Хоа Хо также присутствуют в значительном количестве. Буддийская практика во Вьетнаме отличается от практики других азиатских стран и не содержит таких институциональных структур, иерархии или сангх, которые существуют в других традиционных буддийских условиях. Вместо этого он вырос из симбиотических отношений с даосизмом , китайской духовностью и местной вьетнамской религией, при этом большинство буддийских практикующих сосредоточились на религиозных ритуалах, а не на медитации.

Thiền Tông

Дзен-буддизм пришел во Вьетнам еще в VI веке нашей эры благодаря работам Винитаручи . Он процветал при династиях Ли и Трун. Trúc Lâm Zen - единственная родная школа буддизма во Вьетнаме.

Чистая земля

Буддизм Чистой Земли - это широкая ветвь буддизма Махаяны и считается одной из самых популярных школ буддизма во Вьетнаме, в которой практикующие обычно декламируют сутры , песнопения и дхарани, стремясь получить защиту от бодхисаттв или Защитников Дхармы. В то время как традиции, практики и концепции Чистой Земли находятся в космологии Махаяны и составляют важный компонент буддийских традиций во Вьетнаме, буддизм Чистой Земли не был независимо признан как секта буддизма (поскольку школы Чистой Земли были признаны, например, в Япония) до 2007 года с официальным признанием Вьетнамской ассоциации буддизма чистой земли в качестве независимой и законной религиозной организации.

Bu Sơn Kỳ Hương

Hòa Hảo

Хоа Хо - это религиозная традиция, основанная на буддизме , основанная в 1939 году Хуэнь Фу Су , уроженцем региона дельты Меконга на юге Вьетнама. Приверженцы считают Šo быть пророком , и хоа - хао продолжение 19-го века буддийского служения известного как Ий SON KY Hương ( «Strange Духи из драгоценных гор», ссылаясь на что SON диапазон на Vietnam- Камбодже границы). Основатели этих традиций рассматриваются последователями Хоа Хо как живые будды, призванные спасти человечество от страданий и защитить вьетнамский народ. Важной характеристикой Хоа Хо является то, что он делает упор на крестьян- фермеров, примером чего служит старый лозунг «Практикуя буддизм, возделывая свою землю». Хоа Хо также подчеркивает, что миряне практикуют буддизм дома, а не сосредотачиваются в первую очередь на храмовом поклонении и рукоположении. Помощь бедным предпочтительнее строительства пагод или дорогостоящих ритуалов.

Сегодня, будучи официально признанной религией, она насчитывает около двух миллионов последователей по всему Вьетнаму; в некоторых частях дельты Меконга до 90 процентов населения этого региона придерживаются этой традиции. Поскольку многие учения Хуэн Фу Су каким-то образом связаны с вьетнамским национализмом, приверженность Хо Хо за пределами Вьетнама была минимальной, и предполагалось, что среди вьетнамской диаспоры в Соединенных Штатах существует в основном неподвижная группа последователей .

Тứ Ан Хиу Нгха

Tứ Ân Hiếu Nghĩa («Четыре долга благодарности») , буддийская секта, базирующаяся в провинции Аньзянг , является одной из недавно зарегистрированных религий во Вьетнаме. Он основан на учении Нго Лоуи (1831–1890). Официальная правительственная статистика сообщает, что Тан Хиу Нгха утверждал, что по состоянию на 2005 год насчитывалось более 70 000 зарегистрированных последователей и 476 религиозных лидеров, сосредоточенных в 76 местах отправления культа в 14 провинциях, в основном в Южном Вьетнаме. vi: Minh Sư Đạo - секта, связанная с Cao ài.

христианство

католицизм

Безусловно, самая распространенная христианская конфессия во Вьетнаме, римский католицизм впервые проник в страну через португальских и испанских миссионеров в 16 веке, хотя эти самые ранние миссии не принесли очень впечатляющих результатов. Только после прибытия иезуитов , которые были в основном итальянцы, португальцы, и японцы, в первые десятилетия 17 - го века не христианство начинают устанавливать свои позиции в рамках местного населения в обеих областях Đăng Ngoài ( Тонкин ) и Đăng Чонг ( Cochinchina ). Два священника Франческо Бузоми и Диого Карвалью основали первую католическую общину в Хойане в 1615 году. Между 1627 и 1630 годами авиньонец Александр де Родос и португалец Перо Маркес обратили в Тонкин более 6000 человек.

Миссионеры-иезуиты 17-го века, в том числе Франсиско де Пина , Гаспар ду Амарал, Антонио Барбоза и де Родос, разработали алфавит для вьетнамского языка, используя латиницу с добавленными диакритическими знаками. Эта система письма продолжает использоваться и сегодня и называется chữ Quốc ngữ (буквально «национальная языковая письменность»). Между тем, традиционный чо-ном , знатоком которого был Джироламо Майорика , был основным письмом, передающим католическую веру вьетнамцам до конца 19 века.

С конца 17 века французские миссионеры Общества иностранных миссий и испанские миссионеры Доминиканского Ордена постепенно брали на себя роль евангелизации во Вьетнаме. Другими миссионерами, действовавшими в досовременном Вьетнаме, были францисканцы (в Кочинкине), итальянские доминиканцы и босые августинцы (в Восточном Тонкине), а также те, кого послала Propaganda Fide . В 17-18 веках католицизм успешно интегрировался во вьетнамское общество и культуру.

Французский священник-миссионер Пиньо де Бехен сыграл свою роль в истории Вьетнама ближе к концу 18 века, подружившись с Нгуеном Анхом , самым старшим из правящих лордов Нгуена , спасшимся от восстания братьев Тай Сан в 1777 году. доверенное лицо, благодетель и военный советник во время нужды он смог снискать большую благосклонность Церкви. Во время последующего правления Нгуен Анха в качестве императора Гиа Лонга католической вере была разрешена беспрепятственная миссионерская деятельность из-за его уважения к своим благодетелям. К моменту вступления на престол императора в 1802 году во Вьетнаме было 3 католических епархии с 320000 членов и более 120 вьетнамских священников.

Католическая церковь во Вьетнаме сегодня состоит из 27 епархий, организованных в 3 церковных провинциях: Ханой, Хюэ и Сайгон. Государственная перепись населения 2019 года показывает, что католицизм впервые является крупнейшей религиозной конфессией во Вьетнаме, превосходящей буддизм. Церковные источники сообщают, что католиков насчитывается около 7 миллионов, что составляет 7,0% от общей численности населения.

Протестантизм

Протестантизм был введен в Дананг в 1911 году канадским миссионером по имени Роберт А. Джафрей ; на протяжении многих лет за ним следили более 100 миссионеров, членов христианского и миссионерского союза , евангелической протестантской деноминации. Две официально признанные протестантские организации, признанные правительством: Южная евангелическая церковь Вьетнама (SECV), признанная в 2001 году, и меньшая евангелическая церковь Вьетнама Севера (ECVN), признанная с 1963 года.

Текущие оценки числа протестантов колеблются от официальной цифры правительства в 500 000 до заявлений церквей в 1 миллион. Рост был наиболее заметен среди представителей меньшинств ( монтаньяров ), таких как хмонги , эде , джараи и бахнар , причем внутренние оценки утверждают, что две трети всех протестантов во Вьетнаме являются членами этнических меньшинств. По некоторым оценкам, рост протестантских верующих во Вьетнаме составил целых 600 процентов за последние десять лет. Некоторые из новообращенных принадлежат к незарегистрированным евангелическим домашним церквям , число последователей которых, как говорят, составляет около 200 000 человек.

Баптистские и меннонитские движения были официально признаны Ханоем в октябре 2007 года, что было замечено как заметное улучшение уровня религиозной свободы, которой пользуются вьетнамские протестанты. Точно так же в октябре 2009 года движение Ассамблей Божьих получило официальное разрешение правительства на деятельность, что является первым шагом к тому, чтобы стать легальной организацией.

Говорят, что в 2009 году Ассамблеи Бога состояли примерно из 40 000 последователей, в Баптистской церкви - примерно 18 400 последователей и 500 служителей в 2007 году, а в Меннонитской церкви - примерно 10 000 последователей.

Восточное православие

Что касается православия, то Русская православная церковь представлена ​​во Вьетнамском городе Вонг-Тау , в основном среди русскоязычных сотрудников российско-вьетнамского СП «Вьетсовпетро». Приход назван в честь Казанской иконы Божией Матери иконы была открыта в 2002 году по благословению Священного Синода от Русской Православной Церкви , который был дан в Троице-Сергиевой лавре . Для совершения православного богослужения в Венг Тау время от времени приезжают представители отдела внешних связей Русской Православной Церкви . Также есть два недавно организованных прихода в Ханое и Хошимине.

Вьетнам также упоминается как территория, находящаяся под юрисдикцией Митрополии Гонконга и Юго-Восточной Азии ( Константинопольский Патриархат ), хотя информации о его организованной деятельности там нет.

Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы установили свое постоянное присутствие в Сайгоне в 1957 году. По состоянию на 2019 год Свидетели Иеговы стали объектом притеснений со стороны правительства во Вьетнаме.

Святые последних дней

31 мая 2016 года руководители Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) встретились с вьетнамскими официальными лицами. Правительственный комитет по делам религий официально признал представительный комитет церкви. В настоящее время собрания собираются в Ханое и Хошимине .

Цао Шай

Монахи молятся в Святом Престоле Цао Шай в Тайнине , Вьетнам.

Каодай является относительно новым, syncretist , монотеистическая религия , официально создана в городе Тэйнинь , Южный Вьетнам, в 1926 г. Термин каодай буквально означает «высокая башня», или в переносном смысле, на самом высоком месте , где Бог царствует. Первые ученики Цао Цая , Нго Ван Чиу , Цао Куин Цу, Фом Конг Тук и Цао Хоай Санг, утверждали, что получили прямое сообщение от Бога, который дал им четкие инструкции по установлению новой религии, которая положит начало Третьей Эре Религиозной Амнистии. Приверженцы практикуют этические практики, такие как молитва , почитание предков , ненасилие и вегетарианство, с минимальной целью воссоединения с Богом-Отцом на Небесах и конечной целью свободы от цикла рождений и смертей .

Согласно официальным правительственным отчетам, в 2005 году было зарегистрировано 2,2 миллиона членов Tây Ninh Cao ài, но также подсчитано, что в 2007 году было 3,2 миллиона Caodaists, включая примерно дюжину других деноминаций. Согласно официальной статистике, в 2014 году оценочное количество каодаистов составляло 4,4 миллиона, это было резкое увеличение на 1,2 миллиона последователей или рост на 37,5%. Информация и рекомендации по стране - Вьетнам: группы религиозных меньшинств. Декабрь 2014 г. Цитата из «Заявления для прессы Организации Объединенных Наций по поводу визита в Социалистическую Республику Вьетнам Специального докладчика по вопросу о свободе религии или убеждений». Более вероятно, что «неофициальные» каодаисты решили, что теперь приемлемо идентифицировать себя как последователей религии в последние семь лет. Многие внешние источники дают от 4 до 6 миллионов. По некоторым оценкам, во Вьетнаме насчитывается 8 миллионов приверженцев. Еще 30 000 (число может отличаться) (в основном этнические вьетнамцы ) проживают в США, Европе и Австралии.

индуизм

Приверженность индуизму во Вьетнаме связана с этническим меньшинством чамов ; Первой религией королевства Чампа была форма шиваитского индуизма, привезенная морем из Индии. Люди чам построили индуистские храмы ( бимонги ) по всему Центральному Вьетнаму, многие из которых используются до сих пор; ныне заброшенный Mỹ Sn , объект Всемирного наследия ЮНЕСКО , возможно, самый известный из храмовых комплексов Чам.

Приблизительно 50 000 этнических чамов в южно-центральном прибрежном районе исповедуют религиозную форму индуизма. Большинство чам-индуистов принадлежат к касте нагавамши кшатриев , но значительное меньшинство составляют брамины . Еще 4000 индуистов (в основном тамилы , а также представители чамского или смешанного индийско-вьетнамского происхождения) живут в Хошимине , где храм Мариамман является центром внимания общины. В провинции Ниньтхун, где проживает большая часть чамов Вьетнама, численность Чам Баламон (индуистских чамов) составляет 32 000 человек; из 22 деревень в Нинь Тхуан 15 являются индуистскими.

Согласно переписи 2009 года, всего во Вьетнаме насчитывается 56 427 чам-индуистов. Из этого числа 40 695 человек находятся в Нинь Тхуан, а еще 15 094 - в Бинь Тхуан.

ислам

Мечеть в Анжанге

Подобно индуизму, приверженность исламу во Вьетнаме в первую очередь связана с этническим меньшинством чам , хотя есть также мусульманское население смешанного этнического происхождения, также известное как чам, или мусульмане-чамы, на юго-западе ( дельта Меконга ) страны. Считается, что ислам пришел во Вьетнам спустя много времени после его прибытия в Китай во времена династии Тан (618–907 гг.) В результате контактов с арабскими торговцами. Число последователей стало расти по мере расширения контактов с Султанатом Малакка после краха королевства Чампа в 1471 году, но ислам не получил широкого распространения среди чамов до середины 17 века. В середине 19 века многие мусульмане чамы эмигрировали из Камбоджи и поселились в районе дельты Меконга, что еще больше укрепило присутствие ислама во Вьетнаме.

Мусульмане Вьетнама оставались относительно изолированными от основного направления мирового ислама, и их изоляция в сочетании с отсутствием религиозных школ привела к тому, что практика ислама во Вьетнаме стала синкретической . Хотя чамы следуют локальной адаптации исламского богословия, они считают себя мусульманами. Однако они молятся только по пятницам и отмечают Рамадан всего три дня. Обрезание выполняется не физически, а символически, религиозный лидер делает жесты обрезания деревянным игрушечным ножом.

Самая большая мечеть Вьетнама была открыта в январе 2006 года в Суан-Локе , провинция Ангнаи ; его строительство частично финансировалось за счет пожертвований Саудовской Аравии .

Перепись 2005 года насчитывала более 66 000 мусульман во Вьетнаме, по сравнению с 63 000 в 1999 году. Более 77% проживали в Юго-восточном регионе , 34% - в провинции Нинь-Тхуан , 24% - в провинции Бинь-Тхуан и 9% - в Хошимине ; еще 22% проживали в районе дельты Меконга, в основном в провинции Анжанг . В провинции Ниньтхун, где проживает большая часть чамов во Вьетнаме, численность чам-бани (мусульманских чамов) составляет около 22 000 человек. Из 22 деревень в Нинь-Тхуан 7 являются мусульманскими.

Чамы во Вьетнаме признаны только меньшинством, а не коренным народом вьетнамским правительством, несмотря на то, что они являются коренными жителями этого региона. И индуисты, и мусульмане чамы подвергались религиозным и этническим преследованиям и ограничениям на их веру при нынешнем вьетнамском правительстве, когда вьетнамское государство конфисковало собственность чамов и запретило им соблюдать их религиозные убеждения. Индуистские храмы были превращены в туристические объекты вопреки желанию индусов чамов. В 2010 и 2013 годах произошло несколько инцидентов в деревнях Thành Tín и Phươc Nhơn, где Чам был убит вьетнамцами. В 2012 году вьетнамская полиция в деревне Чау Гианг ворвалась в мечеть Чам, украла электрический генератор, а также изнасиловала девочек Чам. Мусульмане чам в дельте Меконга также оказались экономически маргинализированы и ввергнуты в нищету из-за вьетнамской политики, когда этнические вьетнамские кинхи селились на большей части земли чам при государственной поддержке, а религиозные обычаи меньшинств стали объектом искоренения правительством Вьетнама.

Правительство Вьетнама опасается, что свидетельства влияния Чампа на спорную территорию в Южно-Китайском море привлекут внимание к нарушениям прав человека и убийствам этнических меньшинств во Вьетнаме, таким как восстания 2001 и 2004 годов, и приведут к проблеме Чама. автономия становится предметом спора, поскольку вьетнамцы завоевали индусов и мусульман чамов в войне 1832 года, а вьетнамцы продолжают уничтожать свидетельства культуры чамов и оставленные артефакты, грабя или строя на вершинах храмов чамов, строя фермы на их территории. их, запрещая религиозные обряды чамов, и опуская упоминания о разрушенной столице чамов Сон-Лу во время вторжения 1832 года в учебниках истории и туристических путеводителях. Положение чамов по сравнению с этническими вьетнамцами не соответствует стандартам, им не хватает воды и электричества, они живут в домах из глины.

Иудаизм

Первые евреи, посетившие Вьетнам, вероятно, прибыли после французской колонизации страны во второй половине XIX века. Есть несколько ссылок на еврейское поселение в Сайгоне на страницах « Еврейских хроник» 1860-х и 1870-х годов.

Еще в 1939 году общая численность еврейских общин Хайфона , Ханоя , Сайгона и Турана во французском Индокитае насчитывала около 1000 человек. В 1940 г. во французском Индокитае (Вьетнам) был введен в действие антисемитский закон Виши-Франция о статусе евреев , что привело к усилению ограничений и повсеместной дискриминации евреев. Антиеврейские законы были отменены в январе 1945 года.

По сообщениям, до французской эвакуации Индокитая в 1954 году еврейское население в Индокитае (включая Вьетнам, Лаос и Камбоджу ) составляло 1500 человек; большинство из этих евреев, как утверждается, уехали с французами, не оставив после себя организованной еврейской общинной структуры. В 1971 году около 12 французских евреев все еще оставались в Южном Вьетнаме , все в Сайгоне. В 2005 году в «Докладе о свободе вероисповедания в мире» Госдепартамента США отмечалось, что « в течение периода, охватываемого данным отчетом, сообщений об антисемитских инцидентах не было. Небольшое еврейское население страны почти полностью состоит из экспатриантов».

Вера бахаи

Основанная в 1950-х годах, вьетнамская община бахаи когда-то насчитывала более 200 000 последователей, в основном сосредоточенных на Юге. Число последователей сократилось в результате запрета практики Веры Бахаи после войны во Вьетнаме. После долгих лет переговоров в 2007 году вера бахаи была зарегистрирована на национальном уровне, снова получив полное признание в качестве религиозной общины. В 2009 году сообщалось, что община бахаи насчитывает около 7000 последователей и 73 собрания.

Религиозная свобода

Конституция Социалистической Республики Вьетнам формально позволяет свободу вероисповедания, однако, правительственные ограничения остаются на организованной деятельности многих религиозных групп. Правительство сохраняет видную роль в надзоре за официально признанными религиями. Религиозные группы сталкиваются с самыми большими ограничениями, когда они воспринимаются правительством как вызов своему правлению или авторитету коммунистической партии. В 2007 году Viet Nam News сообщило, что во Вьетнаме шесть религий, признанных государством ( буддизм , католицизм , протестантизм , ислам , Цао Дай и Хоа Хо ), но что Сообщество бахаи Вьетнама было награждено "сертификатом деятельности". "Государственного комитета по делам религий. Сообщалось, что в 2007 году Комитет по делам религий выдал свидетельства о регистрации операций трем новым религиям и религиозной секте в дополнение к шести существующим религиям. Каждый гражданин провозглашается свободным исповедовать какую-либо религию, одну или несколько религий, исповедовать религию без нарушения закона, пользоваться равным обращением независимо от религиозных убеждений и быть защищенным от нарушения своей религиозной свободы, но ему запрещено использовать религию для нарушения закон.

Фактически, во Вьетнаме существуют некоторые ограничения в религиозной практике. Иностранным миссионерам по закону не разрешается обращать в свою веру или заниматься религиозной деятельностью. Никакие другие религии, кроме вышеупомянутых восьми, не допускаются. Проповедникам и религиозным объединениям запрещено использовать религию для пропаганды идеологий, противоположных правительству. Многие вьетнамские проповедники, бежавшие в Америку и другие страны, говорят, что они были подавлены коммунистическим правительством по беспричинным, необоснованным или этническим причинам; однако проповедники и религиозные ассоциации, соблюдающие закон, действующие сегодня во Вьетнаме, пользуются поддержкой и почетом со стороны правительства.

Правительство Вьетнама подвергалось критике за религиозные нарушения со стороны Соединенных Штатов, Ватикана и вьетнамских эмигрантов, выступающих против коммунистического правительства. Однако из-за недавних улучшений в сфере религиозной свободы Соединенные Штаты больше не считают Вьетнам страной, вызывающей особую озабоченность . Ватикан также рассматривал возможность переговоров с Вьетнамом о свободе вьетнамских католиков и смог достичь постоянного соглашения, которое позволит в будущем иметь постоянного представителя в стране.

Несмотря на некоторые существенные попытки вьетнамского правительства улучшить свой международный имидж и ослабить ограничения на свободу вероисповедания, случаи преследования диссидентских религиозных лидеров не прекращаются в последние годы. Генеральный секретарь Меннонитской церкви Вьетнама и защитник религиозной свободы Нгуен Хонг Куанг был арестован в 2004 году, а его дом сровняли с землей. Христианские горцы и их домашние церкви продолжают страдать от государственного контроля и ограничений. В марте 2007 года член основной ханойской общины юридически признанной Евангелической церкви Вьетнама (Север) Нгуен Ван Дай был арестован по обвинению в его защите свободы вероисповедания, включая распространение предполагаемых «нарушений» свободы вероисповедания.

Смотрите также

Примечания

Сноски

Цитаты

использованная литература

журнальные статьи

внешние ссылки