Религиозная гармония в Индии - Religious harmony in India

Религиозная гармония в Индии - это концепция, указывающая на то, что между различными религиями Индии существует любовь, привязанность. Конституция Индии поддерживает и поощряет религиозную гармонию. В Индии каждый гражданин имеет право выбирать и исповедовать любую религию. Есть примеры, когда мусульмане и сикхи строили храмы. В Индии гармонично живут разные религиозные традиции. Провидцы религий призывают к религиозной гармонии в Индии. Для популярных кинозвезд в Индии, таких как Салман Хан , фестивали индусов и мусульман равны. По словам Далай-ламы , Индия является образцом религиозной гармонии. Он отмечает, что «в последние 2000-3000 лет здесь процветали различные религиозные традиции, такие как джайнизм, ислам, сикхизм и другие». Вся концепция религиозной гармонии - самое ценное сокровище Индии. В лекции, организованной по случаю серебряного юбилея Образовательного фонда Сешадрипурам, Далай-лама далее сказал, что, хотя религии имеют различные философии и духовные традиции, все они несут одно и то же послание любви. Он также подчеркнул важность признания друг друга как братьев и сестер. Как сказал Далай-лама, возрождение древнеиндийских знаний помогает нам жить мирно и в полной гармонии с другими сообществами. Такие знания направляют нас на правильный путь и прокладывают путь к счастливому и мирному сообществу и миру.

Историческая традиция

В древнеиндийском священном писании Ригведа подчеркивается множественность религиозной мысли с упоминанием « экаМ садвипраа бахудхаа ваданти » ( санскрит : एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्ति ), что означает, что мудрые люди объясняют одну и ту же истину разными способами. Это высказывание древних Упанишад означает, что « Одному Богу поклоняются под разными именами». Это также буквально означает «Истина одна, мудрые воспринимают ее по-разному». Мы можем называть Бога разными именами, но воспринимать его по-разному, но он единственный или просветленный.

Ашока (304–232 до н.э.) в своем 12-м указе заявил:

«Возлюбленный богов, царь Пиядаши, почитает как аскетов, так и домохозяев всех религий, и он почитает их дарами и почестями различного рода ... Тот, кто восхваляет свою религию из-за чрезмерной преданности и осуждает других с мыслью «Позволь мне прославить мою религию» только вредит его собственной религии. Следовательно, контакт между религиями - это хорошо. Следует прислушиваться к доктринам, исповедуемым другими, и уважать их. Возлюбленный богов, царь Пиядаси, желает, чтобы все было хорошо. научился хорошим доктринам других религий ».

После войны Калинга Ашока принял философию буддизма и посвятил себя продвижению Дхаммы. Он также был известен как пионер социальной гармонии. Для него дхарма не ограничивалась религией или религиозными убеждениями. Дхамма была, скорее, образом жизни, который вращался вокруг моральных принципов. Эти принципы предоставят людям моральный закон, а не оскорбляют и не унижают любую другую религию, чтобы установить вашу собственную религию. Во второй надписи он написал: «Что такое Дхамма? Мелкие проступки и другие проступки. Избегать зла, такого как ярость, жестокость, гнев, высокомерие, ревность и привязанность, проявляя доброту, щедрость, истину, самообладание, простоту, чистоту сердца. и мораль. Соблюдение этики, внутренней и внешней чистоты и т. д. "

Каравела (193 г. до н.э. - после 170 г. до н.э.) был третьим и величайшим императором династии Махамегхавахана в Канинге (ныне Одиша). Основным источником информации о Харабене является его знаменитая каменная надпись Хатигумфа, состоящая из семнадцати строк, в пещере на холмах Удаягири недалеко от Бхубанешвара, Одиша. В надписи говорится, что император Харавела был либеральным религиозным деятелем. Каравела описывает себя как: «सव पासंड पूजको सवदेवायतन संकार कारको» ( язык пракрит , сценарий деванагари ) Перевод: поклонник всех религиозных орденов, реставратор святынь всех богов.

Надпись Grahapati Kokkala датирована 1000-1001 приравнивает AD в стихе 3 приравнивает Шив с Парамом Брахма, Буддой, Ваманом и Джиной.

Храм Дхармастхалы

Храм Дхармастхала является прекрасным примером религиозной гармонии в Индии, поскольку священниками храма являются брахманы Шивалли, которые являются вайшнавами, а администрация находится в ведении семьи Джайн Бунт .

Аджмер Шариф Даргях

Дарга является храмом построен над могилой почитаемого религиозного деятеля, часто в святом суфии или дервиш . Суфии часто посещают святыню для зиярата , термина, связанного с религиозными посещениями и «паломничеством». В рамках исламского суфизма или, другими словами, исламского мистицизма , суфийские святые часто делились посланиями единства к божественному и поощряли любовь к Богу, препятствуя дискриминации людей исключительно на основе религиозного вероисповедания. По этим историческим и культурным причинам дарги, такие как Аджмер Шариф Даргах, были местом для мусульман, индуистов и людей других вероисповеданий со времен средневековья.

Усилия

В конце 19-го и начале 20-го века индийский гуру и йог Саи Баба из Ширди проповедовал религиозную гармонию через свое учение. Чтобы практиковать и продвигать его, он объединил празднование индуистского фестиваля Рама навами с мусульманским Урсом . Локманья Тилак организовал такие программы, как Ганеш Чатурти и Шивджаянти, чтобы проповедовать религиозную гармонию среди людей. Мусульмане играли на дхол во время визарджана идола Ганеши, который знаменует собой кульминацию Ганеша Чатуртхи. Lalbaugcha Радж Мумбаи, представляют собой ежегодно установить Ганеш идол, также поклоняются мусульманами. В 2019 году индуистская семья в Западной Бенгалии решила поклоняться мусульманской девушке в рамках Кумари-пуджи , ритуала, проводимого во время индуистского фестиваля Дурга-пуджа .

Политические, военные и бизнес-лидеры

Несмотря на то, что Индия является преимущественно индуистской, в ее лидеры часто входили мусульмане, сикхи, христиане, джайны, зороастрийцы и т. Д.

  • Президенты Индии : доктор Закир Хуссейн, Мохаммад Хидаятулла, Фахруддин Али Ахмед, доктор APJ Абдул Калам были мусульманами, а Джани Заил Сингх был сикхом.
  • Начальник армии : Сэм Хормуси Фрамджи Джамшеджи Манекшоу был зороастрийцем, Сунит Фрэнсис Родригес был христианином, Джогиндер Джасвант Сингх и Бикрам Сингх были сикхами.
  • В список 100 самых богатых людей Индии (по состоянию на 2019 год) входят Дилип Шанхви, джайн, Азим Премжи, мусульманин, и Паллонджи Мистри, зороастриец.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Джайн, Сандхья (2010). Евангелические вторжения: [Трипура, пример из практики]. Нью-Дели: Rupa & Co.
  • Эльст, К. (2002). Кто такой индуист ?: индуистские возрожденческие взгляды на анимизм, буддизм, сикхизм и другие ответвления индуизма.
  • Гоэль, SG 2016. История индуистско-христианских встреч, 304–1996 гг.
  • Паниккар, К. М. (1959). Азия и господство Запада. Лондон: Аллен и Анвин. ISBN  9781597406017
  • Раджив Малхотра (2011), Быть другим: Индийский вызов западному универсализму (Издатель: HarperCollins India; ISBN  978-9-350-29190-0 )
  • Сваруп, Рам (1984). Буддизм против индуизма.
  • Сваруп Р. (1995). Индуистский взгляд на христианство и ислам.
  • Шури, Арун. (2006). Миссионеры в Индии: преемственность, изменения, дилеммы. Нью-Дели: Рупа. ISBN  9788172232702
  • Мадхья-Прадеш (Индия) и Нийоги М.Б. (1956). Подтверждено временем: отчет Комитета Нийоги о христианской миссионерской деятельности. Нагпур: государственная типография, Мадхья-Прадеш.
  • Нараин, Суровый (1997). Мифы о композитной культуре и равенстве религий. Нью-Дели: Голос Индии.