Религиозный национализм - Religious nationalism

Религиозный национализм - это отношение национализма к определенной религиозной вере, догме или принадлежности. Эти отношения можно разбить на два аспекта: политизация религии и влияние религии на политику .

В первом аспекте общая религия может рассматриваться как способствующая чувству национального единства, общей связи между гражданами нации . Другой политический аспект религии - это поддержка национальной идентичности , сходной с общей этнической принадлежностью , языком или культурой. Влияние религии на политику в большей степени идеологическое , когда текущие интерпретации религиозных идей вдохновляют на политическую активность и действия; например, приняты законы, способствующие более строгой религиозной приверженности.

Идеологически мотивированный религиозный национализм не обязательно может быть направлен против других религий как таковых , но может быть сформулирован в ответ на современность и, в частности, на светский национализм. В самом деле, религиозный национализм может артикулировать себя как бинарный элемент светского национализма. Национальные государства, границы которых сравнительно недавние или которые испытали колониализм, могут быть более склонны к религиозному национализму, который может выступать в качестве более аутентичного или «традиционного» выражения идентичности. Таким образом, после окончания холодной войны произошел глобальный подъем религиозного национализма , а также постколониальная политика (столкнувшаяся со значительными проблемами развития, но также имеющая дело с реальностью определенных колониально и, следовательно, в некоторой степени искусственных границ) стал оспариваться. В таком сценарии обращение к национальному чувству исламской идентичности, как в случае с Пакистаном (см. Теорию двух наций ) и Индонезией, может помочь преодолеть региональную напряженность.

Опасность состоит в том, что когда государство получает политическую легитимность из приверженности религиозным доктринам, это может оставить открытые возможности для откровенно религиозных элементов, институтов и лидеров, что сделает призывы к религии более «аутентичными», привнося в политическую жизнь более явные богословские интерпретации. Таким образом, апелляции к религии как к маркеру этнической принадлежности открывают путь для более резких и идеологических интерпретаций религиозного национализма. Многие этнические и культурные национализмы включают религиозные аспекты, но в качестве маркера групповой идентичности, а не внутренней мотивации националистических заявлений.

Буддийский национализм

Буддийский национализм в основном распространен и влиятелен в таких странах, как Шри-Ланка и Мьянма , а также присутствует в Камбодже и Таиланде .

Сингальский буддийский национализм - это политическая идеология, которая сочетает в себе акцент на сингальской культуре и этнической принадлежности с акцентом на буддизм Тхеравады, который является системой убеждений большинства сингалов в Шри-Ланке.

Патриотическое объединение Мьянмы и 969 движения есть цель «организовать и защитить» бирманских людей и их буддийской религии, которые находятся под влиянием буддистского национализма в Мьянме.

Христианский национализм

Христианские националисты больше сосредотачиваются на внутренней политике, например, на принятии законов, отражающих их взгляд на христианство. В Соединенных Штатах христианский национализм имеет тенденцию быть консервативным. В странах с государственной церковью христианские националисты, стремясь сохранить статус христианского государства , отстаивают антидисестеблишментарскую позицию. Они активно продвигают религиозные (христианские) дискурсы в различных сферах общественной жизни, от политики и истории до культуры и науки; Что касается законодательства, например, христианские националисты выступают за законы воскресной синевы . Отчетливые радикальные формы религиозного национализма или клерикального национализма (клиро-национализм или клерико-национализм) возникали в крайне правых слоях политического спектра в различных европейских странах, особенно в межвоенный период в первой половине 20-го века.

В средние века предпринимались попытки создать панхристианское государство путем объединения стран внутри христианского мира . Христианский национализм сыграл роль в эту эпоху, когда христиане почувствовали побуждение вернуть земли, на которых процветало христианство. После подъема ислама некоторые части Северной Африки, Восточной Азии, Южной Европы, Центральной Азии и Ближнего Востока утратили христианское влияние.
В Польше национализм всегда характеризовался лояльностью к Римско-католической церкви. Такие группы, как Национальное возрождение Польши, используют лозунги вроде Wielka Polska Katolicka (Великая католическая Польша) и решительно протестуют против легализации однополых браков и абортов . Консервативные религиозные группы, связанные с « Радио Мария» , часто обвиняются в националистических и антисемитских взглядах.
Религиозный национализм, характеризующийся общинной приверженностью восточному православию и национальным православным церквям, встречается во многих государствах Восточной Европы и в Российской Федерации .

Индуистский национализм

Учитывая обширное языковое, религиозное и этническое разнообразие индийского населения, национализм в Индии в целом не попадает в сферу действия изолированного варианта национализма. Индийцы могут идентифицировать себя со своей нацией из-за гражданского , культурного или третьего мира национализма . Комментаторы отметили, что в современной Индии современная форма индуистского национализма , или хиндутва , была одобрена партией Бхаратия Джаната и Раштрия Сваямсевак Сангх .

Хиндутва (что означает «индусы»), термин, популяризированный индуистским националистом Винаяком Дамодаром Саваркаром в 1923 году, является преобладающей формой индуистского национализма в Индии. Hindutva защищают правая индуистская националистическая добровольная организация Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), широко известная как материнская организация правящей партии Бхаратия Джаната , вместе с ее дочерними организациями, в частности Vishva Hindu Parishad .

Исламский национализм

В отличие от светского национализма большинства других стран, пакистанский национализм религиозен по своей природе, будучи исламским национализмом. Религия была основой пакистанского националистического повествования. (см. Секуляризм в Пакистане ) Пакистанский национализм очень тесно связан с мусульманским наследием, религией ислама и панисламизмом , как это описано в теории двух наций . Это также относится к сознанию и выражению религиозных и этнических влияний, которые помогают формировать национальное сознание. Пакистан называют «глобальным центром политического ислама ». ХАМАС - палестинская националистическая партия с исламскими элементами.

Еврейский национализм

Религиозный сионизм - это идеология, сочетающая сионизм и ортодоксальный иудаизм . До создания Государства Израиль религиозные сионисты были в основном соблюдающими евреями, которые поддерживали сионистские усилия по восстановлению еврейского государства в Земле Израиля . После Шестидневной войны и захвата Западного берега , территория упоминается в еврейских, библейских терминах , как Иудеи и Самарии , правые компоненты религиозного сионистского движения влились с израильским национализмом и превратились в неосионизм , чья идеология вращается вокруг трех столпов: Земли Израиля, народа Израиля и Торы Израиля.

Синтоизм

Таким образом, термин « государственный синтоизм » использовался для категоризации и отмены имперских японских практик, которые опирались на синтоизм для поддержки националистической идеологии. Таким образом, послевоенная конституция Японии, отказавшись полностью запретить синтоистскую практику, смогла сохранить полную свободу вероисповедания.

Сикх

Халистан является сикхи сепаратистского движения стремится создать родину для сикхов путем создания суверенного государства , называемого Халистана ( « Землей в Халсе »), в регионе Пенджаба . Предлагаемый штат будет состоять из земель, которые в настоящее время образуют Пенджаб в Индии и Пенджаб в Пакистане .

Другие религиозные движения и национализм

На Корейском полуострове движение Донгхак и его лидер Чхве Чжу были вдохновлены корейскими католическими миссионерами. Однако они осудили «западное учение», проповедуемое миссионерами, и противопоставили его местному «восточному учению». Они подняли восстание в 1894 году в провинции Чолла на юго-западе Кореи. В конце концов восстание было подавлено китайскими и японскими войсками, в результате чего погибло 300 000 человек. Это сравнимо с тысячелетней революцией тайпинов, которую возглавил Хун Сюцюань , которого также вдохновляли католические миссионеры . Движение Донгхак послужило образцом для более поздних движений Тэджонгё и Чёнсан-гё , а также для других религиозных националистических движений. Буддийский -influenced Daejonggyo движение финансировал партизан в Маньчжурии во время японского колониального господства в Корее , так и Манчжурии. Северокорейская государственная идеология, чучх , иногда классифицируются как религия в департаменте Соединенных Штатов государств «ы докладов по правам человека.

Смотрите также

использованная литература

Источники

Фельдман, Мэтью; Турда, Мариус; Георгеску, Тюдор, ред. (2008). Клерикальный фашизм в межвоенной Европе . Рутледж. ISBN 9781317968993.

дальнейшее чтение

Мадху Кишвар , «Религия на службе у национализма» и другие статьи (Oxford University Press, 1998). ISBN 0195641612 .
Элст, Коэнрад (2001). Деколонизация индуистского ума: идеологическое развитие индуистского возрождения . ISBN Rupa & Co. 9788171675197.
Элст, Коэнрад (2001). Шафрановая свастика: понятие «индуистский фашизм» . Голос Индии. ISBN 9788185990699.
Фон дер Меден, Фред Р. «Марксизм и ранний индонезийский исламский национализм». Ежеквартальная политология, т. 73, нет. 3. 1958. С. 335–351. JSTOR
Сонер Чагаптай, «Ислам, секуляризм и национализм в современной Турции», 2006 г.
Энди Баюни, «Джокови обращается к исламскому национализму, чтобы сохранить разнообразие Индонезии», The Staits Times, 15 апреля 2017 г.
Дженни Уайт, «Мусульманский национализм и новые турки», Princeton University Press, 2014 г.
Юргенсмейер, Марк (1996). «Мировой подъем религиозного национализма». Журнал международных отношений . 50 (1): 1–20. ISSN 0022-197X.

внешние ссылки

СМИ, связанные с религиозным национализмом на Викискладе?

^ Юргенсмейер, Марк (2010-06-01). «Глобальный подъем религиозного национализма» . Австралийский журнал международных отношений . 64 (3): 262–273. DOI : 10.1080 / 10357711003736436 . ISSN 1035-7718 .
^ Юргенсмейер, Марк (1996). «Мировой подъем религиозного национализма» . Журнал международных отношений . 50 (1): 1–20. ISSN 0022-197X .

[27] Юргенсмейер, Марк (2010-06-01). «Глобальный подъем религиозного национализма» . Австралийский журнал международных отношений . 64 (3): 262–273. DOI : 10.1080 / 10357711003736436 . ISSN 1035-7718 .

[28] Юргенсмейер, Марк (1996). «Мировой подъем религиозного национализма» . Журнал международных отношений . 50 (1): 1–20. ISSN 0022-197X .

Languages

In other projects