Религиозный скептицизм - Religious skepticism

Религиозный скептицизм - это разновидность скептицизма по отношению к религии . Религиозные скептики подвергают сомнению религиозный авторитет и не обязательно являются антирелигиозными, но скептически относятся к конкретным или всем религиозным верованиям и / или практикам. Сократ был одним из самых известных и первых религиозных скептиков, о которых сохранились записи; он сомневался в законности верований своего времени в существование греческих богов . Религиозный скептицизм - это не то же самое, что атеизм или агностицизм , и некоторые религиозные скептики являются деистами (или теистами, которые отвергают преобладающую организованную религию, с которой они сталкиваются, или даже всю организованную религию).

Обзор

Слово « скептик» (иногда « скептик» ) происходит от среднего французского « scepticus» или латинского « scepticus» , буквально «секта скептиков». Его происхождение происходит от греческого слова skeptikos , означающего вопрошающий, которое использовалось для обозначения членов эллинистической философской школы пирронизма , которые сомневались в возможности знания. Таким образом, религиозный скептицизм обычно относится к сомнению или сомнению в чем-то относительно религии. Хотя, как отмечает Шелленберг, этот термин иногда в более общем смысле применяется к любому, кто отрицательно относится к религии.

Большинство скептиков - агностики и атеисты, но есть также ряд религиозных людей, которые скептически относятся к религии. Религиозные люди, как правило, скептически относятся к утверждениям других религий, по крайней мере, когда две конфессии вступают в конфликт относительно некоторых заявленных убеждений. Некоторые философы выдвигают явное разнообразие религий как оправдание скептицизма как теистов, так и нетеистов. Теисты также в целом скептически относятся к утверждениям атеистов.

Майкл Шермер писал, что религиозный скептицизм - это процесс открытия истины, а не всеобщее неприятие. По этой причине религиозный скептик может поверить в существование Иисуса, сомневаясь в утверждениях о том, что он был мессией или совершал чудеса (см. Историчность Иисуса ). Ярким примером является книга Томаса Джефферсона « Жизнь и нравы Иисуса из Назарета» , буквальный отрывок из Нового Завета , удаляющий все сверхъестественное .

История

Древняя история

Древняя Греция была политеистическим обществом, в котором боги не были всемогущими и требовали жертв и ритуалов.

Первые проявления религиозного скептицизма восходят к Ксенофану . Он критиковал популярную религию своего времени, особенно ложные представления о божественном, которые являются побочным продуктом человеческой склонности к антропоморфизации божеств. Он использовал священные писания своего времени, чтобы нарисовать богов в негативном свете и продвигал более рациональный взгляд на религию. Он очень критически относился к религиозным людям, которые без веских оснований отдавали предпочтение своей системе убеждений над другими.

Концепция божественного Сократа заключалась в том, что боги всегда были доброжелательными, правдивыми, авторитетными и мудрыми. Божественность должна была действовать в рамках стандартов рациональности. Эта критика установленной религии в конечном итоге привела к суду над ним за нечестие и коррупцию, что задокументировано в «Апологии» . Историк Уилл Дюрант пишет, что Платон «так же скептически относился к атеизму, как и к любой другой догме ».

Демокрит был отцом материализма на Западе , и в его работах нет и следа веры в загробную жизнь. В частности, в « Те, что в Аиде» он обращается к составляющим души как к атомам, растворяющимся после смерти. Позже это вдохновило философа Эпикура и основанную им философию , который придерживался материалистических взглядов и отвергал любую загробную жизнь, в то же время утверждая, что боги также не интересовались человеческими делами. В стихотворении De rerum natura Лукреций провозгласил эпикурейскую философию, согласно которой вселенная действует согласно физическим принципам и управляется фортуной , или случайностью, а не римскими богами .

В De Natura Deorum Academic Скептик философ Цицерон представил аргументы против стоиков , ставящих под сомнение характер богов, или не участвуют они в земных делах, и вопросы их существование.

В древней Индии существовала материалистическая философская школа под названием Чарвака , которая, как известно, скептически относилась к религиозным притязаниям ведической религии , ее ритуалов и текстов. Предшественник чарвакской школы философ Аджита Кешакамбали не верил в реинкарнацию.

Ранняя современная история

Томас Гоббс занимал позиции, которые категорически не соглашались с ортодоксальными христианскими учениями. Он неоднократно утверждал, что нет бестелесных субстанций, и что все вещи, даже Бог , небо и ад, являются телесными , материей в движении. Он утверждал, что «хотя Писание признает духов, но нигде не говорится, что они бестелесны, имея в виду, таким образом, без размеров и количества».

Вольтер , хотя сам был деистом, был ярым критиком религии и выступал за принятие всех религий, а также за отделение церкви от государства.

В Японии Ямагата Банто (ум. 1821) заявил, что «в этом мире нет богов, будд или призраков, и нет странных или чудесных вещей».

Современный религиозный скептицизм

Этот термин превратился в термин, который обычно подчеркивает научные и исторические методы доказательства. Есть некоторые скептики, которые задаются вопросом, является ли религия жизнеспособной темой для критики, учитывая, что она не требует доказательств для веры. Другие, однако, настаивают на том, что это столько же, сколько и любое другое знание, особенно когда оно делает утверждения, противоречащие утверждениям науки.

С конца 20-го века такие философы, как Шелленбург и Мозер , написали множество книг по этой теме. Большая часть их работы сосредоточена на определении того, что такое религия, и, в частности, что люди скептически относятся к ней. В работах других обосновывается жизнеспособность религиозного скептицизма путем обращения к свидетельствам более высокого порядка (свидетельствам о наших свидетельствах и нашей способности оценивать), которые некоторые называют мета свидетельствами.

До сих пор есть отголоски раннего греческого скептицизма в том, как некоторые современные мыслители ставят под сомнение интеллектуальную жизнеспособность веры в божественное.

В наше время существует определенное недоверие и неприятие религиозных скептиков, особенно тех, которые также являются атеистами. Это сочетается с опасениями, которые многие скептики испытывают по поводу правительства в таких странах, как США , где разделение церкви и государства является центральным принципом.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки