Религиозное значение Иерусалима - Religious significance of Jerusalem

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Город Иерусалим является священным для многих религиозных традиций, в том числе авраамических религий в иудаизме , христианстве и исламе , которые считают , что святой город. Некоторые из самых священных мест для каждой из этих религий находятся в Иерусалиме, а одно общее для всех трех - Храмовая гора .

В иудаизме

Иерусалим был самым святым городом в иудаизме, а также прародиной и духовной родиной еврейского народа с 10 века до нашей эры. Во времена классической античности Иерусалим считался центром мира, где обитал Бог.

Городу Иерусалиму присвоен особый статус в еврейском религиозном праве . В частности, евреи за пределами Иерусалима молятся лицом к нему, а маасер шени , реваи и первые плоды нужно есть в Иерусалиме. Любое расширение города для этих целей должно быть одобрено синедрионом . Кроме того, когда стоял Храм в Иерусалиме , Иерусалим соблюдал особые законы, касающиеся Четырех видов на Суккот , и Шофара на Рош ха-Шана .

И Бог сказал: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака, и пойди в землю Мориа [Иерусалим]; и принеси его там во всесожжение на одной из гор [Храмовой горе], которая Я скажу тебе ".

-  Бытие 22: 2

Иерусалим давно стал частью еврейского религиозного сознания. Евреи изучали и персонализировали борьбу царя Давида за захват Иерусалима и его желание построить там еврейский храм , как описано в Книге Самуила и Книге Псалмов . Многие из тоски царя Давида по Иерусалиму были воплощены в популярных молитвах и песнях.

Иерусалим появляется в Танахе ( еврейской Библии ) 669 раз, а Сион (что обычно означает Иерусалим, иногда Земля Израиля ) встречается 154 раза. В первом разделе Торы упоминается только Мориа , горный хребет, который, как полагают, был местом связывания Исаака и Храмовой горы в Иерусалиме, а в более поздних частях Танаха город написан прямо. Танах (или Ветхий Завет ) - это священный текст как для иудаизма, так и для христианства . В иудаизме он считается писаным законом , основой Устного закона ( Мишна , Талмуд и Шулхан Арух ), который евреи и иудаизм применяют и ценят на протяжении трех тысячелетий. Талмуд подробно описывает связь евреев с городом.

Согласно еврейской Библии, Первый Храм на месте, известном сегодня как Храмовая гора, был построен царем Соломоном и закончен в 950 году до нашей эры, а на горе Мориа Авраам почти принес в жертву своего сына и поговорил с Богом. Когда в 580 г. до н.э. вавилоняне захватили город, они разрушили храм и отправили евреев в изгнание. То есть все поклонение практиковалось в храме и только в храме. После вавилонского захвата иудаизм был систематизирован. Танах (Ветхий Завет) заложил основы как христианства, так и ислама.

В христианстве

В христианской вере место Иерусалима в жизни Иисуса придает ему большое значение в дополнение к его месту в Ветхом Завете . Иерусалим - это место, куда Иисус был приведен в детстве для «представления» в Храме ( Луки 2:22) и для участия в праздниках (Луки 2:41). Согласно Евангелиям , Иисус проповедовал и исцелял в Иерусалиме, особенно во дворах Храма. Также есть рассказ об «очищении» Храма Иисусом, изгнании различных торговцев из священных мест ( Марка 11:15). В конце каждого из Евангелий есть рассказы о Тайной вечере Иисуса в «горнице» в Иерусалиме, его аресте в Гефсимании , его испытании, его распятии на Голгофе , его захоронении поблизости, а также его воскресении и вознесении .

Первые христиане были изгоями и использовали символ рыбы Ихтис как способ узнать, христианин ли кто-то из них. Это предотвратило бы преследование или смерть римлян. Поскольку христианство стало более популярным со временем, но оно значительно расширилось, когда римский император Константин объявил христианство своей религией и, следовательно, религией Римской империи. Иерусалим наиболее важен для христианства, потому что именно туда Иисус Христос иногда приходил в детстве, проповедовал бедным во взрослой жизни, был распят в конце своей жизни и воскрес Богом. Церковь Гроба Господня , как говорят, был построен на том месте , где Иисус был распят и где могила была похоронена.

В христианстве связь евреев с городом рассматривается как отчет об отношениях Бога с Его избранным народом - первоначальный завет - и важная прелюдия к событиям, описанным в Новом Завете , включая как универсальные заповеди (например, Десять заповедей ), так и устаревшие или специфичные для иудаизма . В средние века христиане считали Иерусалим центром мира (лат. Umbilicus mundi , греч. Omphalos ), и это было представлено на так называемых T- и O-картах . Византийские гимны говорят о Кресте, «посаженном в центре земли», и эти образы связаны с концепцией Смерти и воскресения Иисуса на благо всего человечества. Средневековые карты Европы обычно помещали восток («восток») - Иерусалим - вверху, и это расположение привело к использованию термина «ориентировать» для обозначения выравнивания карты с фактическими направлениями компаса.

В исламе

Мечеть Аль-Акса

Иерусалим считается священным местом в исламской традиции, наряду с Меккой и Мединой . Согласно исламской традиции, предыдущие пророки были связаны с городом и что исламский пророк Мухаммед посетил город во время ночного путешествия ( Исра и Мирадж ). Из-за такого значения это была первая кибла (направление молитвы) для мусульман, и пророк Мухаммед назначил Аль-Аксу для паломничества.

Мухаммед родился в 570 году нашей эры и считается мусульманами посланником Бога. Он изменил представление о том, что Богу следует поклоняться через молитву, чтение посланий Бога и поклонение только Богу. Мухаммед объявил себя последним пророком иудейско-христианских религий и основал третью авраамическую религию: ислам. Купол Скалы является исламской святыней в Иерусалиме, построенный на Храмовой горе. Считается, что именно здесь Мухаммед вознесся на небеса и получил от Аллаха вторую опору ислама , чтобы молиться пять раз в день, что используется до сих пор. Купол Скалы находится под влиянием византийской христианской архитектуры, поскольку имеет план центрального купола.

Слава Ему (Богу), Который взял Своего слугу в ночное путешествие из Священной мечети в самую дальнюю мечеть, окрестности которой Мы благословили.

-  Перевод Юсуфа Али [ Коран   17: 1 ]

Не следует совершать никаких поездок, чтобы посетить какую-либо мечеть, кроме трех: эту мою мечеть, Масджид аль-Хараам и Масджид аль-Акса ».

-  Передал Абу Хурайра , сподвижник Пророка Мухаммеда.

Самое святое место [аль-кудс] на земле - Сирия; самое святое место в Сирии - Палестина; самое святое место в Палестине - Иерусалим [Байт аль-Макдис]; самое святое место в Иерусалиме - Гора; Самое святое место в Иерусалиме - это место поклонения [аль-Масджид], а самое святое место в месте поклонения - это Купол.

-  Таур ибн Язид , ок. 770 г.

Зайд ибн Сабит сообщает, что Пророк сказал: «Как благословен аль-Шам! Сподвижники вокруг спросили:« Почему это? »Посланник ответил:« Я вижу, как ангелы Аллаха расправляют свои крылья над аль- Шамом ». Ибн Аббас добавил, "и Пророки жили в нем. В аль-Кудсе (Иерусалиме) нет ни одного дюйма, где бы Пророк не молился или ангел не стоял бы ".

-  Хадис Тирмизи (составлен между 864 / 5-884)

Считается, что Мухаммед был взят чудесным конем Бураком, чтобы посетить Иерусалим, где он помолился, а затем посетить небеса за одну ночь в 610 году. Иерусалим прямо не упоминается по имени в Коране , равно как и он упоминается в его арабском переводе ( Аль-Кудс ). Однако аят Корана ( 17 : 1) интерпретируется исламскими тафсирами (комментариями) как относящийся к этому путешествию, а термин «самая дальняя мечеть» ( аль-Масджид аль-Акса ) относится к Благородному святилищу в Иерусалиме, где стоит мечеть. Там он встречает других пророков (в частности, Авраама, Моисея и Иисуса).

Согласно многочисленным хадисам, мечеть Аль-Акса находится в Иерусалиме :

Рассказал Джабир бин Абдулла : «Затем он услышал, как посланник Аллаха сказал:« Когда курайшиты не поверили мне (то есть истории моего ночного путешествия), я встал в Аль-Хиджре, и Аллах показал Иерусалим передо мной, и я начал описывать им Иерусалим, пока смотрел на него ». Сахих Бухари: Том 5, Книга 58, номер 226.

Отчасти значение и святость Иерусалима для мусульман проистекает из его прочной связи с Авраамом , Давидом , Соломоном и Иисусом . Все они считаются пророками ислама, и их истории упоминаются в Коране.

Иерусалим служил первой киблой (направлением молитвы) для мусульман. Пока мусульмане находились в Мекке, а также 17–18 месяцев в Медине, мусульмане молились в сторону Иерусалима. Ранние мечети в Медине были построены напротив Иерусалима. В 625 году кибла была заменена на Каабу в Мекке. [ Коран   2: 142–151 ]

После Мухаммеда многие из его сподвижников жили в Иерусалиме, и после их смерти они были похоронены там.

В мандеизме

В Mandaeism (древний гностик -like не- христианской религии, когда - то значительное в цифрах , но теперь небольшая группа находится в основном в районах южной части Ирана и Ирака ), Иерусалим считается городом вредности, посвященный богу иудаизма , которого они зовут Адунай ( Адонай ) или Юрба (возможно, ЯХВЕ ) и считают злым духом. Согласно Сидре д-Яхия 54, Иерусалим - это «цитадель, которую построил Адунай ... [он] принес ему много лжи, и это означало преследование моих тармидий ( учеников Манда д-Хииа)». В Гиндза Рба (15.11) говорится, что он возник в результате кровосмесительного союза семи планет с их злой матерью Рухой д-Кудша , что означает Святой Дух, который «оставил распутство , извращение и блуд в себе». . что они сказали: «Тот , кто живет в городе Иерусалиме , не будет упоминать имя Бога » "( в другом месте, однако, более прозаично говорит , что город был построен Соломоном .) Однако, Яхья (Иоанн Креститель), считается важным деятелем религии, родившимся здесь.

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

  • Али, Абдулла Юсуф (1991). Священный Коран . Медина: комплекс печати Священного Корана короля Фахда.