Религиозная мысль Эдмунда Берка - Religious thought of Edmund Burke
Религиозная мысль Эдмунд Берк включает опубликованных работ по Эдмунд Берк и комментарии на то же самое. Религиозная мысль Берка была основана на его вере в то, что религия является основой гражданского общества . Он резко критиковал деизм и атеизм и подчеркивал христианство как средство социального прогресса . Берк родился в Ирландии в семье протестанта и матери- католички. Он энергично защищал Англиканскую церковь , но также демонстрировал чуткость к католическим проблемам. Он связал сохранение государственной религии с сохранением конституционных свобод граждан и подчеркнул преимущества христианства не только для души верующего, но и для политического устройства.
Ранние просмотры
В ранних эссе Берка «Бесполезная религия, рассматриваемая как двигатель государства» и «Религия» критикуются современные попытки свести религию к социальному и политическому инструменту. «Принцип религии, - писал Берк, - состоит в том, что Бог заботится о наших действиях, чтобы вознаграждать и наказывать их». По словам Берка, религия в конечном итоге является чем-то загадочным. Он не может существовать без личного Бога, который возлагает ответственность на свое творение. Берк утверждал, что «Моральные обязанности включены в религию и соблюдаются ею». Идентификация Бёрком религии как источника морали - повторяющаяся тема в его работах.
Социальные преимущества христианства по сравнению с деизмом
Ян Харрис заметил, что Берк «подчеркивал социальные преимущества христианства, а не его истинность». Берк считал христианство источником цивилизации и обращался к христианской традиции как для вечного спасения, так и для человеческого благополучия в этой жизни. Хотя Берк «предполагал истинность христианства», он не пытался объяснить его основные доктрины. Это соответствовало общему подходу Берка к религии, который был скорее политическим и философским, чем теологическим.
Мнение Берка о том, что религия является источником морали, заставило его рассматривать ее отсутствие как опасную возможность. Его первая опубликованная книга была «Оправдание естественного общества» и высмеивает деизм его современника виконта Болингброка . Проводя различие между богооткровенными религиями (теми, которые верят в богооткровенные писания) и естественной религией или деизмом, псевдо-Болингброк Берк утверждает, что богооткровенная религия и гражданское общество также изобилуют злом. Если лекарство от богооткровенной религии - это естественная религия, то решение для гражданского общества - естественное общество. Связывая естественную религию с примитивным естественным состоянием, Берк предполагает антисоциальные и деградирующие последствия деизма. Берк считал религию и мораль «возвышенными принципами» и призывал к «религиозным учреждениям [...], которые многие постоянно возрождают и поддерживают их». Таким образом, Берк рассматривал христианство как «непосредственный вклад в сплочение и улучшение общества». Берк утверждал, что «освящение государства государственным религиозным учреждением» было необходимо для обеспечения свободы англичан. По словам Берка, только одобренная государством религия может эффективно внушать гражданам чувство страха и ответственности за свои действия. Связанная с государством религия была необходима для того, чтобы люди осознали, что «они должны отчитываться за свое поведение [...] перед одним великим Учителем, Создателем и Основателем общества».
Плюрализм и терпимость
Хотя Берк был решительным защитником англиканской церкви, его точка зрения о том, что богооткровенная религия необходима для прогресса общества, не ограничивалась христианством. В речи перед палатой общин Берк похвалил « индуистскую религию» за ее вклад в «процветание» Индии. Точно так же он хвалил исламские правительства за «двойную санкцию закона и религии». Ян Харрис предупреждает, что эти похвалы не означают, что Берк «поддерживал релятивизм в отношении религиозной истины». Вместо этого Харрис утверждает, что эти утверждения предполагают, что Берк считал, что «религия, связанная с обществом, - это та, которая ему подходит». Берк также высказался в поддержку католиков и инакомыслящих из англиканской церкви. Он утверждал, что, поскольку Церковь «построена на прочном и стабильном материале Евангелия свободы», ей нечего бояться, позволяя другим христианским группам поклоняться так, как они хотят. Берк утверждал, что "безопасность своих доктрин" Англиканской церкви сделала возможным юридическое признание протестантов и католиков. «Терпимость, - утверждал Берк, - так далеко от того, чтобы быть нападением на христианство, становится лучшей и самой надежной поддержкой, которая может быть ему оказана». Однако Берк яростно защищал церковное учреждение от нападений со стороны англиканской церкви. Он публично выступил против прошения нескольких священнослужителей англиканской церкви, которые просили освободить его от подписки на статьи Акта о единообразии 1662 года . Берк выступал за то, чтобы позволить английским инакомыслящим исповедовать христианство так, как они считают нужным, но он резко противодействовал попыткам свергнуть церковные власти.
Религия и французская революция
Критика Берка Французской революции подтвердила его давнюю точку зрения о том, что богооткровенная религия является неотъемлемой частью цивилизованного общества. Он резко осудил конфискацию церковной собственности революционерами и заявил, что их нерелигиозные взгляды «противоречат не только нашему разуму, но и нашим инстинктам». Берк предсказал, что, если Франция отвергнет католицизм, «какое-нибудь грубое, пагубное и унизительное суеверие может занять его место».
Харрис отмечает, что Берк различил явные религиозные черты во Французской революции. Когда революция стала более радикальной и вошла в международную фразу, Берк считал ее «не просто упражнением по расширению французского правления, а крестовым походом с целью уничтожить христианство в Европе». «В пьяном бреду», - писал Берк, Франция рискнула «обнажить нашу наготу». Практика естественной религии без откровения подразумевала возврат к «дикому и бессвязному образу жизни». Зрелые мысли Берка о религии обнаруживают удивительную последовательность на протяжении всей его долгой карьеры. Для Берка Французская революция была ярким примером катастрофических последствий деизма, над которым он высмеивал в своей книге «Оправдание естественного общества» более тридцати лет назад. Неадекватность естественной религии как для личного спасения, так и для гражданского общества - неизменные темы мысли Берка. Берк считал, что только богооткровенные религии, особенно христианство, предлагают возможность социального и политического улучшения. Связывая мораль и религию, Берк считал, что первое не может существовать без второго. По словам Берка, только институциональные церкви могут эффективно поддерживать эти возвышенные принципы и обеспечивать выполнение обязательств человека как перед своими соседями, так и перед Богом.
Библиография
- О'Брайен, Эдмунд Берк; отредактированный с введением Конора Круза (1984). Размышления о революции во Франции: и о действиях в некоторых обществах в Лондоне, связанных с этим событием (перепечатано под ред.). Хармондсворт, Миддлсекс: Пингвин. ISBN 978-0140432046.
- Somerset, отредактированный HVF (1957). Записная книжка Эдмунда Берка: стихи, персонажи, очерки и другие зарисовки в руках Эдмунда и Уильяма Бёрков теперь печатаются. впервые полностью (перепечатано. ред.). Кембридж: Univ. Нажмите. ISBN 978-0521247061.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Стелька, отредактированная Дэвидом Дваном, Кристофером (2012). Кембриджский компаньон Эдмунда Берка . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521183314.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )