Религия и контроль рождаемости - Religion and birth control

Приверженцы религии сильно различаются во взглядах на контроль рождаемости . Это может быть верно даже для разных ветвей одной веры, как в случае с иудаизмом и христианством . Некоторые верующие обнаруживают, что их собственное мнение об использовании контроля над рождаемостью отличается от убеждений, разделяемых лидерами их веры, и многие сталкиваются с этической дилеммой того, что воспринимается как «правильное действие» в соответствии с их верой и личными обстоятельствами. , причина и выбор.

христианство

Среди христианских конфессий сегодня существует большое разнообразие позиций в отношении контрацепции, от принятия контроля над рождаемостью до разрешения только естественного планирования семьи до преподавания доктрины Quiverfull, согласно которой христиане должны иметь большие семьи. Римско-католическая церковь запрещала искусственные противозачаточные средства с тех пор, как это можно проследить исторически. Противозачаточные средства также были официально запрещены христианами-некатоликами до 1930 года, когда англиканская община изменила свою политику. Вскоре после этого, по словам Фланна Кэмпбелла, основные протестантские группы пришли к выводу, что использование современных противозачаточных средств является вопросом, который они считали допустимой по Библии свободой совести . Консервативные протестанты занимают любую из трех вышеупомянутых позиций (принятие контроля над рождаемостью, естественное планирование семьи или Quiverfull) в зависимости от деноминации.

Римский католицизм

Католическая церковь выступает против искусственной контрацепции и всех половых актов за пределами контекста супружеского акта . Эта вера восходит к первым векам христианства. Такие действия считаются внутренне нарушенными из-за убеждения, что все законные половые акты должны быть как объединяющими (выражать любовь), так и порождающими (открытыми для деторождения ). Единственная разрешенная форма контроля рождаемости - воздержание. Современные научные методы «периодического воздержания», такие как естественное планирование семьи (NFP), были признаны одной из форм воздержания Папой Павлом VI в его энциклике 1968 года Humanae Vitae . Ниже приводится осуждение противозачаточных средств:

Поэтому Мы основываем наши слова на первых принципах человеческого и христианского учения о браке, когда мы обязаны еще раз заявить, что прямое прерывание уже начавшегося процесса размножения и, прежде всего, все прямые аборты, даже по терапевтическим причинам, являются быть полностью исключенным как законное средство регулирования количества детей. Столь же осуждаться, как неоднократно подтверждал магистериум Церкви, прямая стерилизация, будь то мужчина или женщина, постоянная или временная. Аналогичным образом исключаются любые действия, которые до, во время или после полового акта специально предназначены для предотвращения деторождения - либо как цель, либо как средство.

Ряд других документов позволяет лучше понять позицию Церкви по вопросу контрацепции. Комиссия, назначенная для изучения этого вопроса в годы, предшествовавшие Humanae Vitae, выпустила два неофициальных отчета, так называемый «отчет большинства», в котором описаны причины, по которым католическая церковь должна изменить свое учение о контрацепции, подписанное 61 из 64 ученых, назначенных в Папская комиссия, а также «отчет меньшинства», который подтвердил причины поддержки традиционного католического взгляда на контрацепцию. В 1997 году Ватикан выпустил документ под названием «Vademecum for Confessors» (2: 4), в котором говорится, что «Церковь всегда учила внутреннему злу контрацепции». Более того, многие отцы церкви осуждали использование противозачаточных средств.

Документ 1987 года Donum Vitae выступает против экстракорпорального оплодотворения на том основании, что оно вредно для эмбрионов и отделяет деторождение от союза супругов. Позже инструкция Dignitas Personae от 2008 года осуждает эмбриональные манипуляции и новые методы контрацепции.

Родерик Хиндери сообщил, что ряд западных католиков выразили существенное несогласие с позицией церкви в отношении контрацепции. Среди них диссидент-теолог Чарльз Карран раскритиковал позицию Humanae vitae в отношении искусственного контроля рождаемости. В 1968 году Канадская конференция католических епископов опубликовала то, что многие истолковали как несогласный документ, Виннипегское заявление , в котором епископы признали, что ряд канадских католиков сочли «либо чрезвычайно трудным, либо даже невозможным сделать свои собственные все элементы этого. доктрина "( Humanae vitae ). Кроме того, в 1969 году они вновь подтвердили католический принцип верховенства совести , принцип, который, по их мнению, следует правильно истолковывать. Они настаивали на том, что «христианин-католик не вправе формировать свою совесть, не принимая во внимание учение магистериума , в конкретном случае, осуществленном Святым Отцом в энциклическом письме». По данным Американского института предпринимательства , 78% американских католиков говорят, что, по их мнению, Церковь должна разрешить католикам использовать противозачаточные средства, хотя другие опросы показывают другие цифры.

По словам Стивена Д. Мамфорда, сопротивление Ватикана контролю над рождаемостью продолжается и по сей день и оказало большое влияние на политику Соединенных Штатов в отношении проблемы роста населения и неограниченного доступа к контролю над рождаемостью.

Однако в декабре 2018 года в ответном письме (ответ куриального отдела, который предназначен для разрешения вопроса или спора, но не является папским документом) Конгрегация доктрины веры (CDF) под руководством своего префекта Кардинал Луис Ладария Феррер , SJ, заявил, что если матка может быть обнаружена с моральной уверенностью и не сможет выносить оплодотворенную яйцеклетку до жизнеспособности, то может быть выполнена гистерэктомия, потому что в этих очень узких обстоятельствах это считается удалением поврежденного органа, а не стерилизацией как таковой, поскольку жизнеспособность невозможна. Если гистерэктомия выполняется только при таких обстоятельствах, это не означает сдвига в церковном учении.

Протестантизм

Автор и радиоведущий FamilyLife Today Деннис Рейни предлагает четыре категории, полезные для понимания современного протестантского отношения к контролю над рождаемостью. Это группа «детей в изобилии», например приверженцы Quiverfull, которые считают все противозачаточные средства и естественное планирование семьи неправильными; группа «дети в управляемом изобилии», принимающая только естественное планирование семьи; группа «дети в умеренных количествах», которая принимает разумное использование широкого спектра противозачаточных средств; и группа «без детей», которая считает себя в рамках своих библейских прав определять свою жизнь, не обращая внимания на неродовые заботы.

Между тем, некоторые протестантские движения, такие как Focus on the Family , рассматривают использование противозачаточных средств вне брака как поощрение распущенности .

Секс - это мощное побуждение, и на протяжении большей части истории человечества он был неразрывно связан с браком и деторождением. Лишь относительно недавно половой акт обычно отделялся от брака и деторождения. Современные противозачаточные изобретения дали многим преувеличенное чувство безопасности и побудили больше людей, чем когда-либо прежде, выходить за рамки брака.

Англиканская церковь в 1930 году на конференции Ламбетской сказала контрацепция является приемлемой в некоторых случаях.

Восточное православие и восточное православие

Греческая архиепископия Америки «допускает применение некоторых контрацептивных методов в браке с целью разноса детей, повышения выражения супружеской любви и защиты здоровья.»

Русская Православная Церковь допускает использование контроля рождаемости, пока она не подпадает под классом абортивных .

индуизм

Некоторые индуистские священные писания содержат советы о том, что пара должна делать, чтобы способствовать зачатию, - таким образом, давая советы по контрацепции тем, кто этого хочет. Риши Чарака, отец Аюрведы , посоветовал различные методы контрацепции, основанные на физиологии репродукции. Такие методы, как безопасный период, антиимплантационные средства, подавление овуляции или сперматогенеза, внутриматочные противозачаточные средства, антизиготические препараты и т. Д., Упоминаются в Священном Писании. Махабхарата упоминает , что убийство эмбриона является грехом. Из этого можно сделать вывод, что хотя и рекомендуются противозачаточные средства, аборт считается основным грехом. Большинство индусов признают, что на стадии домохозяина существует обязанность иметь семью, как долг перед семейной линией, называемой Питра Рин ( Отцовский долг ), и поэтому вряд ли они вообще смогут избежать рождения детей. Дхарма (учение о религиозных и моральных кодексах индуистов) подчеркивает необходимость действовать ради блага мира. Поэтому некоторые индуисты считают, что рождение большего количества детей, чем может поддержать окружающая среда, противоречит индуистскому кодексу. Хотя фертильность важна, зачатие большего числа детей, чем может быть поддержано, рассматривается как нарушение ахимсы (ненасильственного правила поведения).

Поскольку в Индии такое большое и плотное население, для индусов Дхарма все еще перекликается с продолжающимся обсуждением контроля над рождаемостью. Это обсуждение было сосредоточено на экологической проблеме перенаселения, а не на личной / религиозной этике, и контроль над рождаемостью не является важной этической проблемой в современной Индии.

ислам

Коран не делает никаких явных заявлений о морали контрацепции, но содержит заявление , поощряющее деторождение. Сообщается, что исламский пророк Мухаммад также сказал «жениться и производить потомство».

Прерванный половой акт , примитивная форма контроля над рождаемостью, был известной практикой во времена Мухаммеда и его соратников. Мухаммед знал об этом, но никогда не советовал и не проповедовал против этого.

Мусульманские ученые расширили пример прерванного полового акта по аналогии , объявив допустимыми другие формы контрацепции при соблюдении трех условий.

  1. Поскольку право на потомство является правом как мужа, так и жены, метод контроля рождаемости следует использовать с согласия обеих сторон.
  2. Метод не должен вызывать стойкого бесплодия.
  3. В противном случае метод не должен нанести вред организму.

Мусульмане Ахмадии считают, что противозачаточные средства запрещены, если к ним прибегают из-за страха финансовых затруднений.

Иудаизм

Еврейский взгляд на контроль рождаемости в настоящее время варьируется в зависимости от ортодоксальной , консервативной и реформаторской ветвей иудаизма. В ортодоксальном иудаизме использование противозачаточных средств считалось приемлемым только при определенных обстоятельствах, например, когда у пары уже есть двое детей или они оба учатся в школе. Однако все гораздо сложнее. Библейский закон «плодиться» и «размножаться» рассматривается как закон, применимый только к мужчинам, а у женщин нет заповеди иметь детей. Это причина, по которой женщины выбирают форму контрацепции, которую они хотят использовать (например, спермицид, оральные контрацептивы, внутриматочные спирали и т. Д.), А мужчины - нет. Вообще говоря, когда пары ортодоксальных евреев задумываются об использовании противозачаточных средств, они обычно консультируются с раввином, который оценивает необходимость вмешательства и какой метод предпочтительнее с галахической точки зрения. Включая ранее упомянутые причины (наличие детей, статус студента и т. Д.), Есть много других причин, по которым раввин может дать паре разрешение на использование противозачаточных средств. Во многих современных православных общинах молодым парам молодоженов рекомендуется подождать год, прежде чем заводить ребенка, чтобы укрепить их супружескую основу и отношения, прежде чем приводить детей в дом. Это связано с тем, что детям обычно требуется сильная родительская единица, и они приносят проблемы и трудные решения, которые могут стать тяжелым бременем для самого брака, если родители плохо работают вместе. Поскольку брак - это священные отношения наивысшего значения в иудаизме, парам всегда советуют вести себя и жить так, чтобы они постоянно работали на поддержание счастливого и любящего дома; это может включать в себя планирование немного отложить рождение детей, когда у пары есть срочные сроки свиданий и брака (как это принято в Православии, когда многие пары воздерживаются от добрачных половых контактов).

Консервативный иудаизм, в целом поощряя своих членов следовать традиционным еврейским взглядам на контроль рождаемости, был более склонен допускать большие исключения в отношении его использования, чтобы лучше вписаться в современное общество. Реформистский иудаизм, как правило, был наиболее либеральным в отношении контроля над рождаемостью, позволяя отдельным последователям использовать собственное суждение о том, какие методы контроля над рождаемостью, если таковые имеются, они могли бы использовать. Евреи, которые следуют галахе, основанной на талмудической традиции закона, не будут заниматься сексом в течение 11–14 дней после начала менструации у женщины. Это не позволяет им использовать некоторые формы « естественного контроля рождаемости », такие как « календарные методы контрацепции », которые относительно не вызывают возражений у других религиозных групп.

Введение оральных контрацептивов, или «таблеток», в 1960-х годах и внутриматочной спирали не вызвало большого бунта в еврейской общине, как это произошло в других религиозных общинах, из-за понимания их огромной пользы и отсутствия строгой связи с ними. доступность и большая распущенность, как и страх в других религиях.

буддизм

Буддийское отношение к контрацепции основано на идее, что убивать по любой причине - неправильно. Наиболее распространенное буддийское мнение о контроле над рождаемостью состоит в том, что противозачаточные средства приемлемы, если они препятствуют зачатию, но что противозачаточные средства, которые работают, останавливая развитие оплодотворенной яйцеклетки, неверны и не должны использоваться.

Буддисты верят, что жизнь начинается (или, точнее говоря, возникает сознание ), когда яйцеклетка оплодотворяется. Вот почему некоторые методы контроля рождаемости, такие как медная ВМС, которые действуют, убивая оплодотворенную яйцеклетку и предотвращая имплантацию, неприемлемы, поскольку они вредят сознанию, которое уже воплотилось.

Вера бахаи

Вера Бахаи не «осуждает практику контроля рождаемости или ... подтверждают это» , хотя Бахаи см деторождения , как неотъемлемая часть брака и выступают против контрацепции , которые нарушают дух этого положения.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки