Ренн Хэмпден - Renn Hampden
Ренн Хэмпден
| |
---|---|
Епископ Херефордский | |
Церковь | Церковь Англии |
Епархия | Херефордская епархия |
В офисе | 1848–1868 гг. |
Предшественник | Томас Масгрейв |
Преемник | Джеймс Атлэй |
Другие сообщения | Профессор богословия , Оксфордский университет (1836-1848) |
Заказы | |
Освящение | 26 марта 1848 г. |
Личная информация | |
Имя при рождении | Ренн Диксон Хэмпден |
Родился | 29 марта 1793 г., Барбадос |
Умер | 23 апреля 1868 г. | (75 лет)
Национальность | английский |
Номинал | Англиканство |
Альма-матер | Колледж Ориэл, Оксфорд |
Ренн Диксон Хэмпден (29 марта 1793 - 23 апреля 1868) был английским англиканским священником. Его либеральные тенденции привели к конфликту с традиционалистским духовенством в целом и сторонниками трактарианства в те годы, когда он преподавал в Оксфорде (1829–1846), что совпало с периодом быстрых социальных изменений и повышенной политической напряженности. Его поддержка кампании по приему неангликанцев в Оксфордский и Кембриджский университеты была непопулярной в то время (1834 г.) и вызвала серьезные протесты, когда два года спустя он был назначен на должность Regius Professorship of Divinity . Его избрание епископом Херефорда стало причиной религиозных споров викторианской эпохи, поскольку подняло вопросы о королевской прерогативе при назначении епископов и роли премьер-министра. Он управлял епархией с терпением и милосердием, не участвуя в дальнейших спорах в течение почти двадцати лет.
Ранняя жизнь, образование и приходское служение
Он родился на Барбадосе , где его отец был полковником милиции, в Страстную пятницу 1793 года и получил образование в Ориэл-колледже в Оксфорде .
Он получил степень бакалавра в 1813 году с отличием как по классике, так и по математике, а в следующем году получил канцлерскую премию за сочинение на латинском языке . Вскоре после этого он был избран членом колледжа Ориэл. Выборы в эти стипендии проводились специальным экзаменом, предназначенным для отбора лучших из возможных умов, и Хэмпден стал членом группы, известной как « Ноэтики », которые были вигами в политике и свободно критиковали традиционную религиозную ортодоксальность. По общему мнению, он был одним из самых мягких, но наиболее образованных из них. Джон Кебл и Томас Арнольд также были товарищами в этот период. Он покинул университет в 1816 году и последовательно занимал ряд кураций. В 1827 году он опубликовал « Очерки философских доказательств христианства» , за которыми последовал том « Приходских проповедей», иллюстрирующих важность откровения Бога в Иисусе Христе (1828).
Обучение и конфликт в Оксфорде (1829–1846)
В 1829 году Хэмпден вернулся в Оксфорд и в мае 1830 года стал одним из наставников в Ориэл, где разногласия по поводу обязанностей наставников привели к тому, что Джон Генри Ньюман , Харрелл Фроуд и Роберт Уилберфорс были освобождены от своих обязанностей. Хэмпден был выбран для чтения престижных Бэмптонских лекций в 1832 году, в которых он попытался отделить изначальную истину христианства от более поздних наслоений и суеверий, особенно схоластической философии. Его мысль была туманной и двусмысленной. Лекции были скучными, и хотя в то время некоторые люди думали, что он придерживался еретического взгляда на Троицу, сродни социнианизму и сабеллианству , серьезные вопросы начались только после публикации его « Наблюдений о религиозном инакомыслии» в 1834 году и широкого круга вопросов. возмущение в 1836 году после его назначения на царское профессура богословия . В 1833 году он перешел от наставничества в Ориэле, чтобы стать директором Сент-Мэри Холл, а в 1834 году он был назначен профессором Уайта моральной философии без каких-либо отрицательных комментариев в пользу Ньюмана. Все также признавали, что Хэмпден был добродетельным человеком, много сделавшим для студентов-старшекурсников Сент-Мэри Холл.
Более широкий фон конфликтов
1815–1914 годы были временем радикальных социальных и политических перемен, в которых религия сыграла значительную роль. Политически англиканская церковь в подавляющем большинстве была консервативной и выступала против политических реформ. В начале этого периода многие англиканцы приравнивали религиозное благополучие страны к благополучию своей собственной церкви, в то время как протестантские и католические диссиденты страдали от дискриминационного религиозного законодательства. Партия вигов и ее программа реформирования в значительной степени опирались на поддержку протестантских диссидентов, которые считали приходского священника «черным вербовщиком - сержантом против нас». Чувства были очень сильными, особенно между 1825 и 1850 годами. Несмотря на недавнее частичное облегчение, предоставленное отменой Закона о тестировании и корпорациях и Закона о помощи римско-католической церкви 1829 года, неангликанцы по-прежнему страдали от серьезной дискриминации. Напряженность была значительно усугублена действиями 21 епископа, проголосовавшего против реформы парламента в 1831 году, в то время как только 3 проголосовали за. Если бы все они проголосовали за, законопроект был бы принят.
Оксфордский и Кембриджский университеты играли центральную роль в англиканской церкви. Это были полностью англиканские учреждения. В Оксфорде студенты должны были подписаться на тридцать девять статей англиканской церкви как часть процесса приема; в то время как в Кембридже никто не мог получить высшее образование без этого. Они были основными рассадниками англиканского духовенства и чрезвычайно влиятельными в стране в целом.
Принятие закона о реформе в 1832 году мало что сделало для ослабления напряженности, поскольку расширение избирательного права привело к реформированию парламента, в котором более радикальные члены явно имели в поле зрения церковные злоупотребления как часть очень широкой программы. Многие инакомыслящие выступали за упразднение англиканской церкви, и решение правительства объединить десять епархий Ирландской церкви с их соседями было воспринято как серьезная угроза для англиканской церкви, когда оно вступило в силу Законом о церковных временах (Ирландия). 1833 . Это было прямой причиной знаменитой проповеди Джона Кебла о «Национальном отступничестве» в Оксфорде в следующем году, а это, в свою очередь, привело к Трактарианскому движению. К 1834 году напряженность между инакомыслящими и церковниками достигла беспрецедентного уровня, вероятно, потому, что инакомыслящие чувствовали, что англиканская церковь будет цепляться за оставшиеся ей привилегии.
Замечания о религиозном инакомыслии
Летом 1834 года Палата лордов отклонила законопроект об отмене подписки при поступлении в университет или получении какой-либо степени вместо требования подписки на 39 статей англиканской церкви. Хэмпден вышел на общественную арену в августе, опубликовав « Наблюдения за религиозным инакомыслием» в поддержку приема неангликанцев в Оксфордский университет на основании простого заявления о вере. Тем не менее, по настоянию герцога Веллингтона (недавно избранного канцлером), 10 ноября руководители Оксфордских колледжей признали, что общественное мнение выступило против того, чтобы школьники подписывались под Статьями о зачислении, и единогласно согласились отменить эту практику. Затем Хэмпден выпустил второе издание брошюры и отправил копию Джону Генри Ньюману, который, признавая его «благочестивый тон», сожалел, что аргументы в работе «в целом подорвали христианскую веру». Дебаты в опубликованных работах и личные разногласия между двумя учеными продолжались два года.
Решение руководителей колледжей было отменено, но возобновлено в марте следующего года, когда предложение об этом было полностью отклонено на созыве 459 голосами против 57, где все магистры искусств, независимо от того, проживали они или нет, имели право голоса, и все типы традиционных магистров объединились, чтобы победить его. Несколько месяцев спустя лорд Рэднор представил парламентский законопроект с той же целью, и Хэмпден был единственным жителем, который открыто высказался за. Он стал главной целью книги о выпуске подписки под редакцией Ньюмана, который обвинил Хэмпдена в том, что он был социнианцем.
Региус Профессор
В 1836 году региональный профессор богословия внезапно скончался, и премьер-министр вигов лорд Мельбурн предложил эту должность Хэмпдену. (Единственный другой священник из Оксфорда, который, по мнению вигов, заслуживал повышения, был Томас Арнольд из Регби, но он уже считался еретиком в консервативных церковных кругах). Новости просочились до того, как назначение было подтверждено, и оппозиция была быстро организована в надежде предотвратить это. Это происходило из трех разных групп. Несколько высокопоставленных церковников и евангелистов искренне верили, что он придерживается еретических взглядов и, следовательно, не годится для обучения будущих священнослужителей; большое количество выпускников Оксфорда возмутились тем благосклонностью, которую оказал автору « Наблюдений за религиозным инакомыслием» ; и большое количество сторонников тори по всей стране ухватились за возможность преследовать правительство вигов. Несмотря на все возражения, Мельбурн протолкнул номинацию, и Хэмпден стал региональным профессором богословия.
После того, как споры утихли, он опубликовал « Лекцию о традициях» , которая выдержала несколько изданий, и том «Тридцать девять статей англиканской церкви» .
Епископ Херефордский
Назначение Хэмпдена лордом Джоном Расселом на вакантный престол Херефорда в декабре 1847 года снова стало сигналом для организованной оппозиции; и его хиротония в марте 1848 года произошла, несмотря на протесты многих епископов и сопротивление Джона Мериуэзера , декана Херефорда , голосовавшего против выборов.
Поскольку епископ Херефорда доктор Хэмпден не изменил своих давних привычек к прилежному уединению, и хотя он не проявлял особой церковной активности или рвения, епархия, несомненно, процветала под его руководством. Среди наиболее важных из его поздних работ были статьи об Аристотеле , Платоне и Сократе , которые были внесены в восьмое издание Британской энциклопедии и впоследствии переизданы с дополнениями под названием «Отцы греческой философии» (Эдинбург, 1862 г.). В 1866 году у него случился паралитический припадок, и он умер в Лондоне 23 апреля 1868 года.
Его дочь, Генриетта Хэмпден, опубликовала « Некоторые мемориалы Р. Д. Хэмпдена» в 1871 году.
использованная литература
Примечания
Цитаты
Источники
- Карпентер, Спенсер Сесил (1933). Церковь и люди, 1789–1889: История англиканской церкви . Общество распространения христианских знаний .
- Сесил, Дэвид (1955). Мельбурн . Общество переиздания.
- Чедвик, Оуэн (1966). Викторианская церковь . Часть 1. Адам и Чарльз Блэк.
- Чисхолм, Хью, изд. (1911). Британская энциклопедия . 12 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 902. .
- Крест, Фрэнк Лесли (1968). «Ноэтика» . Оксфордский словарь христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-280290-3.
- Грин, Вивиан Хуберт Ховард (1964). Религия в Оксфорде и Кембридже . SCM Press.
- Хэмпден, Генриетта (1871). Некоторые памятники Ренн Диксон Хэмпден, епископ Херефорд . Лонгманс, Грин.
- Нил, Стивен (1965). Англиканство . Книги пингвинов.
- Ньюсом, Дэвид (1993). Расставание друзей: Уилберфорс и Генри Мэннинг . Wm. Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-3714-1.
- Росман, Дорин (2003). Эволюция английских церквей, 1500-2000 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-64556-0.
- Томас, Стивен (2003). Ньюман и ересь: англиканские годы . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-52213-7.
- Видлер, Александр Ропер (1962). Церковь в эпоху революции: с 1789 г. по настоящее время . Пингвин.