Res publica Christiana - Res publica Christiana

Европа в 1519 году

В средневековой и ранней современной западной политической мысли , то Respublica или Res Publica Christiana относится к международному сообществу христианских народов и государств. Как латинская фраза, res publica Christiana сочетает христианство с первоначально римской идеей res publica («республика» или «содружество») для описания этого сообщества и его благополучия. Единственное английское слово с несколько сопоставимым значением - это христианский мир ; его также переводят как «христианское содружество».

История

Позднее античное и средневековое употребление

Концепция res publica Christiana впервые засвидетельствована у Августина Гиппопотамского , чья работа в начале 5-го века «Город Божий» противопоставила христианскую церковь требованиям Римской империи о создании res publica , республики или содружества. Он оспорил легитимность Рима как государства, созданного для общественного блага, на том основании, что его империя была завоевана силой, а не справедливостью; Напротив, он утверждал, что христианская церковь была настоящим res publica , основанным на благо человечества. В другой работе, De opere monachorum , Августин прямо заявил, что «есть одно государство всех христиан» (« omnium enim christianorum una respublica est »).

Несмотря на различие между Августином, в последующем использовании императорский и церковный res publica слились воедино. Таким образом, в период поздней античности и раннего средневековья, от византийского папства 6-го века до рубежа 11-го века, папская канцелярия использовала термин res publica Christiana в основном для обозначения христианской империи : сначала Византийской империи на востоке, затем с 800 г. - Каролингская или Священная Римская империя на западе. Восстановление империи на западе впоследствии привело к тому, что папы стали использовать этот термин в письмах с увещеваниями к франкским королям, которые не обязательно носили титул императора, как, например, папа Иоанн VIII в письме королю Людовику Заика в 878 г. «состояние христианской религии и содружества» (« statu Christiane Religionis ac rei publicae »).

К XI веку этот термин был обобщен путем применения в различных политических контекстах, чтобы обозначать совокупность христианских государств как сообщества под руководством Папы - основной смысл, который он сохранял в средние века с этого времени. Единство христианского сообщества было центральной предпосылкой средневековой европейской политической мысли. По словам историка международных отношений Гаррета Мэттингли , средневековая католическая Европа «думала о себе как о едином обществе», res publica Christiana , и хотя это res publica никогда не было реализовано как единое государство, политически оно существовало как единое целое. право является общим для разных стран региона и разработано международным сообществом юристов. В этом смысле термин был тесно связан со средневековой концепцией, согласно которой человеческое общество было универсальной монархией, управляемой папой или императором как «владыкой мира» ( dominus mundi ); таким образом, он использовался императором Фридрихом II , например, для описания своих владений в 13 веке.

Реконцептуализация эпохи Возрождения

Папа Пий II (правил в 1458–1464 гг.) Призывал европейских правителей защищать res publica Christiana после падения Константинополя.

Хотя он обозначал ключевое понятие в средневековой политической мысли, до 15 века сам термин res publica Christiana оставался относительно редким по сравнению с альтернативами без специфического политического значения, такими как Christianitas . Только в эпоху Возрождения res publica Christiana приобрела новое значение: в папских документах, после периода неиспользования, начавшегося в 13 веке, этот термин был возрожден в 15 и начале 16 веков папами- гуманистами, такими как Пий II. , который ссылался на него, призывая к крестовому походу после падения Константинополя перед войсками Мехмеда Завоевателя в 1453 году, и Льва X , который в 1510-х годах также стремился побудить правителей Европы защищать христианский мир от турок-османов .

В этих случаях термин обозначал христианскую Европу как политическое сообщество с общими светскими интересами. Так, по мнению юриста-гуманиста XVI века Андреа Альсиато , различные нормы международного права применялись к нехристианам в Азии и Африке, которые не были гражданами res publica . Точно так же распри между различными европейскими державами воспринимались как междоусобные гражданские войны внутри Содружества, отвлекающие христиан от угроз обществу в целом. В своей разработке другими теоретиками 16-го века, такими как Эразм и Юст Липсиус , эта ренессансная концепция политической res publica Christiana была явно плюралистической, принижая особое значение политического лидерства Папы и заменяя средневековую идею унитарной христианской империи.

Переход к современному государственному устройству

Современные историки международных отношений, такие как Хедли Булл и Катал Дж. Нолан, утверждали, что Европа перестала быть res publica Christiana из-за войн Реформации и Контрреформации 16-17 веков и стала «государственной системой» с резкое разделение церкви и государства . Принцип cuius regio, eius Religio («чье царство, его религия»), впервые сформулированный в Аугсбургском мире (1555 г.), был подтвержден в Вестфальском мире (1648 г.), который дал светским государствам суверенитет над религиями и отверг любой наднациональный религиозный авторитет. Последняя ссылка на res publica Christiana в государственном документе находится в Утрехтском мире (1713 г.) - это также первый договор, содержащий ссылку на баланс сил .

Однако даже когда религиозное и политическое единство Европы распалось, res publica Christiana продолжала оставаться влиятельной альтернативной моделью международных отношений в 17 веке. Герцог де Сюлли , главный министр Генрих IV Франции на рубеже 17 - го века, и его впоследствии преемник кардинал Ришелье оба стремились реализовать форму Res Publica Christiana : Сюлл в виде предложений для федерального совета христианских государств для разрешения конфликтов в Европе, Ришелье под ярлыком «мира христианского мира» ( paix de la chrétienté ). Еще в 1715 году немецкий эрудит Готфрид Вильгельм Лейбниц апеллировал к концепции res publica Christiana под руководством папы и императора как к федеративной модели европейского политического единства .

Позднее католическое использование

В католическом богословии res publica Christiana стало обозначать в первую очередь саму католическую церковь как самодостаточное societas perfecta («совершенное общество»), но оно сохранило часть своего политического обращения после 17 века. Одним из примеров последующего использования фразы является 1766 энциклика от Папы Климента XIII , Christianae reipublicae Salus  [ де ; он ] («Благосостояние христианского содружества»), который осудил «запустение», причиненное res publica свободным распространением антихристианских писаний, и призвал католических правителей подавить их. Позже, в 1849 году, европейские ультрамонтаны описали Папу Пия IX как лидера возрожденной res publica Christiana . В своей энциклике 1890 г. Sapientiae christianae  [ de ; он ] , Папа Лев XIII выделил Церковь как Christiana respublica - что переводится по-английски как «Царство Христа» - от временного империума - «гражданское правительство» - заявив, что это не прерогатива Церкви выносить решения между различными формами и учреждениями. светских правительств.

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

Библиография

дальнейшее чтение

  • Манселли, Рауль (1965). "La res publica cristiana e l'Islam". В Габриэли, Франческо ; и другие. (ред.). L'Occidente e l'Islam nell'alto Medioevo . Settimane di studio del Centro italiano di studi sull'Alto Medioevo (на итальянском языке). 12 . Сполето, Италия: Presso la sede del Centro.
  • Осиандер, Андреас (2007). Перед государством: системные политические изменения на Западе от греков до Французской революции . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acprof: oso / 9780198294511.001.0001 . ISBN   978-0-19-829451-1 .
  • Висмара, Джулио (1974). Impium foedus: le origini della respublica christiana (на итальянском языке). Милан: А. Джуффре. OCLC   2715277 .

внешняя ссылка