Еврейское восстание против Ираклия - Jewish revolt against Heraclius

Еврейское восстание против Ираклия
	Часть византийско-сасанидской войны 602–628 гг.
Дата	614–617 / 625 н.э.
Место нахождения	Палестина Прима в епархии Востока ( Византия )
Результат	Сдача и изгнание евреев Византийское поражение и временное правление персов и евреев над частями Восточной епархии ; Изгнание евреев из региона; Краткое восстановление византийского (восточно-римского) правления 630–640 гг.;
Территориальные ; изменения	Палестина Прима и Секунда временно присоединены к Персидской империи.
Воюющие стороны
Византийская империя	Сасанидская Империя Еврейские союзники;
Командиры и лидеры
Император Ираклий ; Патриарх Захария (614 г.) ( военнопленный ) ; авва Модест (из 617 г.)	Шахрбараз ; Неемия бен Хушиэль Вениамин Тивериадский;
Сила
Византийская империя Христианские повстанцы; Византийская армия;	Сасанидская Империя Сасанидская армия; 20000 или 26000 еврейских повстанцев;
Жертвы и потери
Десятки тысяч	Десятки тысяч

Еврейское восстание против Ираклия была частью Византийской-сасанидского войны 602-628 и считается последней серьезной еврейской попытки получить автономию в Palaestina Прима до современности.

После битвы при Антиохии в 613 году Шахрбараз повел свои войска через Палестину Секунду в провинции Палестина Прима. В 614 году Шахрбараз завоевал Кесарию Приморскую , административную столицу провинции Палестина Прима. Персидская армия, усиленная еврейскими войсками во главе с Неемией бен Хушиэлем и Вениамином Тивериадским , вскоре без сопротивления захватит Иерусалим. Спустя всего несколько месяцев произошло христианское восстание. Неемия бен Хушиэль и его совет из шестнадцати праведников были убиты вместе со многими другими евреями, некоторые бросились с городских стен. Христиане смогли ненадолго вернуть город, прежде чем стены были прорваны войсками Шахрбараза, осадившими город. По словам армянского епископа и историка Себеоса, в результате осады общее число погибших христиан составило 17 000 человек, христианские источники позже преувеличили масштабы резни, заявив, что число погибших достигло 90 000 человек. Кроме того, 35 000 или 37 000 человек, включая патриарха Захария, были депортированы в Месопотамию. Говорят, что город сгорел. Тем не менее, археологические находки не обнаруживают ни массового поджога, ни разрушения церквей.

Банды евреев из Иерусалима, Тверии, Галилеи, Дамаска и даже с Кипра объединились и предприняли вторжение против Тира , будучи приглашенными 4000 еврейских жителей этого города, чтобы застать врасплох и устроить резню христиан в пасхальную ночь. Говорят, что еврейская армия насчитывала 20 000 человек. Однако экспедиция закончилась неудачей, поскольку христиане Тира узнали о надвигающейся опасности и захватили в заложники 4000 тирских евреев. Еврейские захватчики разрушили церкви вокруг Тира, за что христиане отомстили, убив две тысячи своих еврейских пленников. Осаждавшие, чтобы спасти оставшихся пленников, отступили. Евреи надеялись, что Хосров II отдаст им всю Землю Израиля в обмен на их поддержку. К 617 году н.э. персы изменили свою политику и встали на сторону христиан в отношении евреев, вероятно, из-за давления со стороны месопотамских христиан в самой Персии.

К 622 году н.э. византийский император Ираклий собрал армию, чтобы вернуть себе территорию, потерянную Сасанидской империей . В 628 году, после свержения Хосрова II , Кавад II заключил мир с Ираклием, но у Кавадха II было лишь недолгое правление. Говорят, что Вениамин, человек огромного богатства и один из лидеров неудавшегося восстания, сопровождал Ираклия в его путешествии в Иерусалим, был убежден обратиться и получил общее помилование для себя и евреев. 21 марта 630 г. император Ираклий торжественно вошел в Иерусалим с Истинным Крестом. Последовала всеобщая резня еврейского населения. Резня опустошила еврейские общины Галилеи и Иерусалима. Говорят, что спаслись только те евреи, которые смогли бежать в горы или в Египет.

Археологические исследования не подтверждают письменные источники, в которых утверждается, что конфликт привел к массовым убийствам христианских и еврейских общин в Иерусалиме и разрушению церквей в городе (см. Ниже ).

Демографическое влияние

Некоторые историки полагают, что война уменьшила и ослабила христианское население не только в Иерусалиме, но и на Ближнем Востоке, что привело к успеху следующего арабского вторжения. Однако за последние тридцать лет археологические данные не подтверждают древние рукописи, в которых говорится о разорении христианской общины в Иерусалиме.

Говорят, что Иерусалим сгорел. Тем не менее, археологические находки не зафиксировали ни массового поджога, ни разрушения церквей. Несмотря на заявления о крупномасштабных разрушениях, археологические свидетельства не показывают слоев разрушения, связанных с персидским завоеванием. Также не было обнаружено веских доказательств широкомасштабного разрушения церквей.

По словам Стратегия, было выделено значительное количество захоронений. Братское захоронение в пещере Мамилла было обнаружено в 1989 году израильским археологом Ронни Райхом , недалеко от места, где Стратегий записал резню. Человеческие останки находились в плохом состоянии и содержали минимум 526 человек. Были обнаружены и другие места массовых захоронений, хотя их нельзя точно датировать персидским завоеванием Иерусалима. Тем не менее, раскопки Иерусалима показывают постоянное проживание в окрестностях Иерусалима и, по существу, незначительное влияние населения в период персидского наместничества. Как заявил археолог Гидеон Авни:

... все раскопки в Иерусалиме демонстрируют явную преемственность, без каких-либо доказательств разрушения персидским завоеванием 614 года или арабским завоеванием 636 года.

Демографическая преемственность могла быть результатом обмена населением со стороны победоносных еврейских повстанцев, но, очевидно, христианское поселение оставалось относительно постоянным, несмотря на беспокойство со стороны персидского завоевания, и в последующий период господства Сасанидов не было никакого значительного воздействия на население Иерусалима. .

Фон

Византийцы (восточные римляне) часто преследовали евреев и самаритян, что приводило к многочисленным восстаниям . Византийская религиозная пропаганда имела сильные антиеврейские элементы. В нескольких случаях евреи пытались поддержать наступление Сасанидов. Погром в Антиохии в 608 году привел к еврейскому восстанию в 610 году, которое было подавлено. Евреи также восстали как в Тире, так и в Акко в 610 году. Евреи Тира были убиты в ответ. В отличие от прежних времен, когда евреи поддерживали христиан в борьбе против Шапура I , теперь византийцы стали рассматриваться как угнетатели.

Говорят, что в то время на этой территории проживало значительное еврейское население из числа коренного населения. По оценкам Джеймса Паркса , если десять процентов еврейского населения присоединились к восстанию и цифра в 20 000 повстанцев верна, то в то время на территории проживало 200 000 евреев. Точно так же Майкл Ави-Йонах использовал число еврейских комбатантов, чтобы рассчитать общее еврейское население. Он приводит цифру от 150 000 до 200 000 человек, проживающих в 43 еврейских поселениях. Сало Виттмайер Барон в 1957 году поставил под сомнение надежность количества еврейских комбатантов, записанных в древних текстах, и оценки численности населения, основанные на этих текстах, хотя он и не обесценивает оценку в целом. Он считает, что списки 43 еврейских поселений Ави-Йона действительно поддерживают присутствие еврейского меньшинства от 10 до 15%. Якоб Нойснер также соглашается с этой оценкой. В 1950 году Исраэль Коэн дал оценку, в два раза превышающую эти значения, оценив, что в стране проживало от 300 000 до 400 000 евреев. Совсем недавно Моше Гил предположил, что в начале 7 века еврейское и самаритянское население составляло большинство.

Считается, что в этот период евреи были сконцентрированы в Галилее . Говорят, что в Галилее было несколько городов, которые, как считается, были населены в основном однородной еврейской демографией, а Тверия была центром еврейского образования. На самом деле название Иерусалимского Талмуда является чем-то вроде неправильного употребления, поскольку на самом деле он был составлен в Тверии , поскольку евреям было запрещено въезжать в Иерусалим.

Лента новостей

Галилея и Кесария

После битвы при Антиохии в 613 году Шахрбараз повел свои войска через Палестину Секунду в провинции Палестина Прима. Шахрбараз завоевал Кесарию Приморскую , административную столицу провинции Палестина Прима. Когда Шахрбараз вошел в Галилею, произошло значительное еврейское восстание, и около 20 000 еврейских повстанцев присоединились к нему в войне против Византии. В зависимости от летописца приводятся цифры либо 20 000, либо 26 000.

К сасанидским персам присоединились Неемия бен Хушиэль и Вениамин Тивериадский (человек огромного богатства), которые вербовали и вооружали еврейских солдат из Тверии , Назарета и горных городов Галилеи, а также вместе с группой арабов и дополнительными евреями из южных районов. части страны они двинулись на Иерусалим.

Захват Иерусалима

Персидская армия, усиленная еврейскими войсками во главе с Неемией бен Хушиэлем и Вениамином Тивериадским, без сопротивления захватит Иерусалим.

Захват Иерусалима интерпретировался еврейскими писателями в мессианском контексте. Возможно, даже на Храмовой горе возобновились жертвоприношения . Контроль над городом был передан Неемии бен Хушиилу и Вениамину Тивериадскому. Затем Неемия был назначен правителем Иерусалима. Он начал готовиться к строительству Третьего Храма и разбираться в генеалогиях, чтобы установить новое Первосвященство.

Христианское восстание

Спустя всего несколько месяцев произошло христианское восстание. Неемия бен Хушиэль и его совет из шестнадцати праведников были убиты вместе со многими другими евреями, некоторые бросились с городских стен.

После вспышки насилия в Иерусалиме выжившие евреи бежали в лагерь Шахрбараза в Кесарии . Христиане смогли ненадолго вернуть город, прежде чем стены были прорваны войсками Шахрбараза, осадившими город. Источники варьируются в зависимости от того, как долго длилась осада. В зависимости от источника он длился 19, 20 или 21 день.

По словам армянского епископа и историка Себеоса, в результате осады погибло 17000 христиан, 4518 заключенных были убиты возле водохранилища Мамилла за Антиоха Стратегоса . Джеймс Ховард-Джонстон утверждает, что резня произошла в контексте того, что вернувшиеся евреи пытались поймать лидеров группировки, которые возглавили предыдущий погром. Христианские источники позже преувеличили масштабы резни, заявив, что число погибших достигло 90 000 человек. Кроме того, 35 000 или 37 000 человек, включая патриарха Захария, были депортированы в Месопотамию. Говорят, что город сгорел. Тем не менее, археологические находки не обнаруживают ни массового поджога, ни разрушения церквей. Утверждается, что поиски Истинного Креста были связаны с пытками священнослужителей. Найденный Истинный Крест был перенесен в Ктесифон .

В отличие от Себеоса, Антиох использует полемический язык. Антиох писал, что евреи предложили помочь пленным христианам избежать смерти, если они «станут евреями и отречутся от Христа». Они отказались. Затем в гневе евреи купили христиан, чтобы убить их. По словам Антиоха, значительное количество захоронений было выделено. Братское захоронение в пещере Мамилла было обнаружено в 1989 году израильским археологом Ронни Райхом рядом с местом, где Антиох записал резню. Человеческие останки находились в плохом состоянии и содержали минимум 526 человек.

Еврейская экспедиция в Тир

Согласно Евтихию (887-940), евреи начали поход против Тира. Банды евреев из Иерусалима, Тверии, Галилеи, Дамаска и даже с Кипра объединились и предприняли вторжение против Тира, будучи приглашенными 4000 еврейских жителей этого города, чтобы застать врасплох и устроить резню христиан в пасхальную ночь. Говорят, что еврейская армия насчитывала 20 000 человек. Однако экспедиция закончилась неудачей, поскольку христиане Тира узнали о надвигающейся опасности и захватили в заложники 4000 тирских евреев. Еврейские захватчики разрушили церкви вокруг Тира, за что христиане отомстили, убив две тысячи своих еврейских пленников. Осаждавшие, чтобы спасти оставшихся пленников, отступили, испытав унижение, наблюдая, как головы еврейских пленников были выброшены через стены.

Еврейский контроль над Иерусалимом

Евреи надеялись, что Хосров II отдаст им всю Землю Израиля в обмен на их поддержку. Однако их было слишком мало, чтобы воплотить это в жизнь. Какое-то время они, как говорят, обладали относительным господством в Иерусалиме, хотя, возможно, он находился в состоянии анархии. К 617 году н.э. персы изменили свою политику и встали на сторону христиан в отношении евреев, вероятно, из-за давления со стороны месопотамских христиан в самой Персии. Другим еврейским поселенцам было запрещено селиться в Иерусалиме или вокруг него, а также была снесена небольшая синагога на Храмовой горе. Говорят, что вместо того, чтобы поддерживать евреев, Хосров обложил их высокими налогами.

Византийское возвращение в Иерусалим

К 622 году н.э. византийский император Ираклий собрал армию, чтобы вернуть себе территорию, потерянную Сасанидской империей . В 628 году, после свержения Хосрова II, Кавад II заключил мир с Ираклием , но у Кавадха II было лишь короткое правление. Завоеванный город и Крест останутся в руках Сасанидов до тех пор, пока их не вернет Шахрбараз. 21 марта 630 года Ираклий триумфально вошел в Иерусалим с Истинным Крестом. Древние рукописи датируют вход Ираклия в Иерусалим 21 марта 629 года. Современные ученые все чаще сомневаются в этой дате по ряду причин.

Знакомство с византийским возвращением

Вальтер Эмиль Каэги относит смерть Кавада II к сентябрю 629 года. Персидское правопреемство между 628 и 632 годами сбивается с толку, и разные историки приводят разные временные рамки. В период после смерти Кавада II, как утверждается, правили до шести разных людей, это Ардашир III , Шахрбараз, Борандухт , Шапур-и Шахрвараз , Азармидохт и Фаррух Хормизд . Переговоры продолжились, реальной властью был Шахрбараз. Антиох сообщает, что Ираклий заключил соглашение с Ардаширом III с Шахрбаразом, действующим в качестве посредника, Никифор указывает дату июля 629 года в Арабисе. Вальтер Эмиль Каеги считает, что июльская встреча 629 года представляет собой переговоры с Шахрбаразом, предшествовавшие смерти Кавада II. Никифор преувеличил и запутал историю, заявив, что Хормизд стал преемником Кавада II. Заявив, что Хормизд отправил своего сына ко двору Ираклия.

Ираклий был в Константинополе в 629 году, где издал «роман», или закон, вступивший в силу 1 апреля 629 года. В Арабисе Ираклий и Шахрабараз договорились о новых границах. Чтобы заключить сделку, сын Шахрбараза Никетас и еще один из его братьев поселились при византийском дворе, находясь какое-то время в центральной Месопотамии практически в качестве заложников. Они прибыли вместе с Истинным Крестом. Святая Губка была прикреплена к кресту во время специальной церемонии в Константинополе 14 сентября 629 года. Святое Копье прибыло в Константинополь 28 октября 629 года. Вероятно, в это время Никита обратился в христианство; поскольку он был наследником своего отца, это открывало перспективу христианизации Персии, если Шахрбараз сможет сохранить там свою власть.

Ираклий не вошел бы в Иерусалим, пока персидское войско сохранялось. Брат Ираклия Феодор встретил сопротивление в Эдессе, и Ираклий не подвергал бы себя подобной опасности. Шахрбараз убил Ардашира III и взял под свой контроль Персидскую империю с 27 апреля 630 года по 9 июня 630 года. Дата 630 года также имела то преимущество, что совпадала с датой поста Ираклия.

Дискурс

Попытки примирения

Ираклий победителем пришел в страну, и евреи Тверии и Назарета под предводительством Вениамина Тивериадского сдались и попросили его защиты. Говорят, что Вениамин даже сопровождал Ираклия в его путешествии в Иерусалим, и Вениамина убедили обратиться, Вениамин получил общее помилование для себя и евреев. Он крестился в Наблусе в доме влиятельного христианина Евстафия. Однако, как только Ираклий достиг Иерусалима, его убедили отступить от своего обещания Вениамину Тивериадскому. Согласно Евтихию (887-940), население христиан и монахи Иерусалима убедили император нарушить свое слово. Некоторые современные ученые приписывают историю «Клятвы Ираклия» царству легенд, сомневаясь, что Ираклий когда-либо давал такое обещание, или же рассматривают его предполагаемое нежелание нарушить клятву как продукт более поздних апологетов.

Резня евреев

Евреи были изгнаны из Иерусалима, и им не разрешили селиться в радиусе трех миль. Последовала всеобщая резня еврейского населения. Резня опустошила еврейские общины Галилеи и Иерусалима. Говорят, что спаслись только те евреи, которые смогли бежать в горы или в Египет.

В искупление за нарушение клятвы императора, данной евреям, монахи, как говорят, взяли на себя обязательство соблюдать ежегодный пост, который до сих пор соблюдается коптами , и называемый постом Ираклия.

Конверсионная политика Ираклия

Сообщается, что в 628 году Ираклий отменил решение своего брата об истреблении евреев Эдессы за поддержку персов. Роберт Бонфил предполагает, что изменение взглядов Ираклия в 630 году нельзя отделить от «еврейского вопроса» и антиеврейского мировоззрения, присущего христианской мысли того времени. Он считает, что это решение основано больше на политике, чем на религии. Ираклий - один из немногих византийских императоров, у которых была имперская кампания по обращению в христианство. Считается, что редкость таких кампаний связана с христианскими теологическими ограничениями. В христианской апокалиптической литературе некоторые евреи должны оставаться до скончания веков. У христианских богословов того времени были и другие основные богословские причины для отказа от принудительного обращения евреев.

В другой легенде астрологи Ираклия, как говорят, открыли ему, что обрезанный народ завоюет его империю. Ираклий намеревался насильственно обратить евреев Византийской империи, как сообщается, посоветовал своему другу Дагоберту, королю франков, сделать то же самое.

Последствия

После поражения Персидской империи территория недолго оставалась в руках Византии. К 638 году арабы завоюют Иерусалим. Кесария оставалась под контролем Византии до 640 года. Арабская исламская империя под руководством халифа Умара завоевала земли Месопотамии , Леванта и Египта.

В апокалиптической литературе

События персидско-византийской борьбы в Леванте и последующее арабское завоевание вдохновили несколько апокалиптических еврейских писаний раннего средневековья. Помогая популяризировать идею военного мессии, Мессии сына Иосифа , который умрет, прокладывая путь Мессии сына Давида. Среди них Апокалипсис Зоровавеля , который частично приписывают событиям между персидским завоеванием Палестины и последующим мусульманским завоеванием Сирии .

В Tiburtine СИВИЛЛА запись о том , что евреи Византии будут преобразованы в сто двадцать лет, казалось бы сослаться на эти вхождения, так как примерно сто двадцать лет прошла с момента персидской войны под Анастасий, в 505, в победа Ираклия в 628 году. Некоторые ученые видят сходство между этими христианскими произведениями и их еврейскими аналогами.

Смотрите также

Список конфликтов на Ближнем Востоке
Еврейско-римские войны 66–136 гг. Н. Э.
Еврейское восстание против Галла 352 г. н.э.
Восстания самаритян 484–572 гг. Н. Э.
Иегуд Медината

Languages

In other projects