Одеяние почета - Robe of honour

Халат чести ( арабский : خلعة , латинизируется khil'a , множественное khila' или арабский : تشريف , латинизируется Ташриф ., Пл tashārif или tashrīfāt ) был термин , обозначающий богатые одежды , данные средневековых и ранних современных исламских правителей предметам , как жетоны чести, часто как часть церемонии назначения на общественный пост или как знак подтверждения или принятия вассальной зависимости подчиненного правителя. Обычно они производились на государственных фабриках и украшались полосами с надписью, известными как irāz .

История

Дарование одежды в знак милости - это древняя ближневосточная традиция, зафиксированная в таких источниках, как Ветхий Завет и Геродот .

В исламском мире сам Мухаммед создал прецедент, когда снял свой плащ ( бурду ) и отдал его Каабу бин Зухайру в знак признания его восхваляющего стихотворения. Действительно, термин кхила «означает действие по снятию одежды, чтобы отдать ее кому-то».

Практика награждения почетных мантий появилась в Аббасидском халифате , где она стала такой регулярной чертой правления, что церемонии посвящения происходили почти каждый день, а члены двора халифа стали известны как «те, кто носит хилшу » ( асаб аль-хила ). Раздача одежды стала неотъемлемой частью любого вложения в должность, от губернатора до наследника престола. Эти события, как важные придворные, часто отмечались поэтами и записывались историками.

В Фатимидском Египте эта практика распространилась на богатые высшие слои среднего класса, которые начали дарить почетные одежды друзьям и родственникам, подражая аристократии. При Мамлюкском султанате Египта система была стандартизирована в систему классов, отражающих подразделения мамлюкского общества, у каждого из которых были свои ранги: военные ( арбаб ас-суйуф ), гражданская бюрократия ( арбаб аль-аклам ) и религиоведы ( аль-Суламах ). Распространение почетных мантий было обязанностью Хранителя Тайного кошелька ( натир аль-хах ), который руководил Великой сокровищницей ( аль-хизана аль-кубра ), где хранились одежды. Макризи дает подробное описание одежды, которую носят люди различных классов и рангов; Кроме того, практика мамлюков включала подношение оружия или даже полностью экипированной лошади из конюшен султана в качестве ташрифа . Эта практика оставалась очень распространенной до начала 20 века; в Индии в XIX веке подарочный дар или хиллаут ( хелат , хилут или киллут ) мог включать от пяти до 101 предмета одежды.

По мере того, как эта практика распространилась в исламском мире, и одежды стали даваться для всех мыслимых случаев, они также приобрели различные имена. Так, например, khilaʿ al-wizāra («одеяние визиерата ») будет дано при назначении к визиерату, тогда как khila al-azl («одежда увольнения») при - почетном - увольнении, khilaʿ al- кудум может быть дан прибывающему гостю, а хилах ас-сафар - уходящему гостю и т. д.

Денежные суммы или другие ценности также давались как часть церемонии награждения или, в некоторых случаях, вместо мантии. В Османской империи такая сумма была известна как khilʿet behā («цена khil ; a »); чаще всего это относилось к пожертвованию, полученному янычарами при восшествии на престол нового султана .

использованная литература

Источники

  • Майер, Лео Ари (1952). Костюм мамлюка: обзор . А. Кундиг.
  • Стиллманн, Н.А. (1986). «Кришна» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том V: Хе – Махи . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 6–7. ISBN   978-90-04-07819-2 .