Римский катехизис - Roman Catechism

Милан «s Архиепископ Карло Борромео (1538-1584), впоследствии канонизирован как святой, предложил римский катехизис, давая полный простор для его рвение для реформирования духовенства.

Роман Катехизис (или Катехизис Совета Трента , опубликованный 1566) был введен в эксплуатацию во время католической Контрреформации по Совету Трента , изложить учение и улучшить богословское понимание духовенства. Он отличается от других кратких изложений христианской доктрины для наставления людей в двух пунктах: он в первую очередь предназначен для священников, заботящихся о душах ( ad parochos ), и пользовался авторитетом в Католической церкви, равным которому не было ни одного другого катехизиса до Катехизиса. Католической церкви (1992). Потребность в популярном авторитетном руководстве возникла из-за отсутствия систематических знаний среди дореформационного духовенства и сопутствующего пренебрежения религиозным обучением среди верующих.

История

Во время Реформации , популярные трактаты и катехизис на Мартина Лютера , Жана Кальвина и других реформаторов были проданы в районах , контролируемых протестантских монархов, которые определяли веру в их регионе (см Cuius Regio, eius Религиозно ). Существовали и католические катехизисы, издаваемые отдельными лицами. Иезуит Petrus Канизий опубликовал такой катехизис в 1555 как в немецком и Латинском языке. Тридентский введен в эксплуатации первого общецерковного римско - католический катехизис. Этот катехизис был адресован духовенству. Он включал в себя большую часть катехизисов Канисиуса, включая его дополнение к Богородице : Пресвятая Мария, Богородица, молись за нас, грешников .

Отцы Собора заявили, что хотят «применить спасительное средство от этого великого и пагубного зла, и, полагая, что определения основных католических доктрин недостаточно для этой цели, решили также опубликовать формуляр и метод обучения рудиментам. веры, чтобы ее использовали все законные пастыри и учителя »(Cat. praef., vii). Эта резолюция была принята на восемнадцатой сессии (26 февраля 1562 г.) по предложению Карла Борромео ; Который тогда в полной мере проявил свое рвение к реформированию духовенства. Пий IV доверил составление Катехизиса четырем выдающимся богословам:

Для наблюдения за работой были назначены три кардинала . Карл Борромео надзирал редакции оригинального итальянского текста, который был закончен в 1564 кардинал Уильям Sirletus затем дал ему последние штрихи, и известные гуманисты , Юлий Pogianus и Паоло Мануцио , перевел его на классической латыни . Затем он был опубликован на латинском и итальянском языках под названием «Catechismus ex decreeto Concilii Tridentini ad parochos Pii V jussu editus, Romae, 1566» (in-folio). Перевод на родной язык каждой нации был заказан Советом (сессия XXIV, «De Ref.», C. Vii).

Содержание и авторитет

Согласно Катехизису Петра Каниси , почитание Девы Марии - лучший путь к Иисусу Христу и Его Церкви.

Собор задумал спроектированный Катехизис стать официальным церковным руководством по наставлению народа. Седьмой канон «Де Реформация» Сесса. XXIV, гласит: «Чтобы верные могли подходить к Таинствам с большим благоговением и преданностью, Священный Синод поручает всем епископам, которые собираются совершать их, объяснять их действие и использование способом, адаптированным к пониманию людей; более того, чтобы видеть , чтобы их приходские священники соблюдали то же правило благочестиво и осмотрительно, используя для своих объяснений, где это необходимо и удобно, родной язык; и соответствуя форме, предписываемой Священным Синодом в его инструкциях (катехизации) для нескольких Таинства: епископы должны получить эти инструкции, тщательно переведенные на вульгарный язык и объясненные всеми приходскими священниками их пастве ... ". По мнению Церкви, Катехизис, хотя и был написан в первую очередь для приходских священников, также был предназначен для того, чтобы дать твердую и стабильную схему наставления верующим, особенно в отношении средств благодати, которыми в то время так пренебрегали. Для достижения этой цели работа строго следует догматическим определениям Собора. Он разделен на четыре части:

Он касается папского первенства , вопрос, который не был определен в Тренте; с другой стороны, в нем ничего не говорится о доктрине индульгенций , изложенной в "Decretum de indulgentiis", Sess. XXV. В нем излагается общая доктрина о подневольном состоянии, разрешенном в некоторых случаях (военнопленные, продажа себя в крайней необходимости, гражданское наказание): «Порабощение свободного человека или присвоение чужого раба называется кражей людей».

Епископы всячески призывали к использованию нового катехизиса; они рекомендовали его частое чтение, чтобы все его содержимое было запомнено; они увещевали священников обсуждать его части на своих собраниях и настаивали на том, чтобы его использовали для наставления людей.

К некоторым изданиям Римского катехизиса добавлялась префикс «Praxis Catechismi», то есть разделение его содержания на проповеди для каждого воскресенья года, адаптированные к Евангелию дня.

Катехизис, конечно же, не имеет авторитета в отношении соборных определений или других основных символов веры; ибо, хотя он и был издан Собором, он был опубликован только через год после того, как отцы разошлись, и, следовательно, не получил формального одобрения соборов. В отапливаемых спорах де auxiliis gratiae между Thomists и Molinists , что иезуиты отказались принять власть Катехизиса как решающие. Тем не менее, он обладает высоким авторитетом как изложение католической доктрины. Он был составлен по приказу совета, изданного и утвержденного Папой; его использование было предписано многочисленными синодами по всей Церкви; Папа Лев XIII в письме французским епископам от 8 сентября 1899 г. рекомендовал изучение Римского катехизиса всем семинаристам, а Папа Пий X выразил желание, чтобы проповедники разъясняли его верующим.

Ранние издания

Издание 1757 г.

Самыми ранними изданиями Римского катехизиса являются «Romae apud Paulum Manutium », 1566 г .; Venetiis, apud Dominicum de Farrisö, 1567; Coloniae, 1567 (автор Henricus Aquensis); Parisuis, в aedibus. Jac. Kerver », 1568; Venetiis, apud Aldum, 1575; и Ingolstadt, 1577 (Sartorius). В 1596 году в Антверпене появился« Кот. Romanus ... quaestionibus independentus, brevibusque exhortatiunculis studio Andreae Fabricii, Leodiensis ". Этот редактор, А. Ле Февр, умер в 1581 году. Вероятно, он сделал это разделение римского катехизиса на вопросы и ответы в 1570 году.

Джордж Эдер в 1569 году подготовил Катехизис для школ. Он распределил основные доктрины по разделам и подразделам и добавил наглядные оглавления. Это произведение носит название «Methodus Catechismi Catholici».

Первый известный английский перевод был заказан Яковом II Англии , последним католическим королем Англии, и озаглавлен « Катехизис для куратов, составленный Указом Тридентского совета и опубликованный по приказу Папы Пия Великого. Пятое. Перевод Джона Бромли. Отпечатано Генри Хиллсом, типографом для величайшего величества короля для его дома и часовни, для него и Мэтью Тернера, Лондон, округ Колумбия. LXXXVII. (1687)

Следующий английский перевод сделан Джереми Донованом , профессором Мэйнут , издан Ричардом Койном, Кейпл-стрит, Дублин, и Китингом и Брауном, Лондон, и напечатан для переводчика У. Фолдс и Сон, Грейт-Шэнд-стрит, 1829. В том же году появилось американское издание. Перевод Донована был перепечатан в Риме издательством Propaganda Press в двух томах в 1839 году; он посвящен кардиналу Франсони и подписан «Jeremias Donovan, sacerdos hibernus, cubicularius Gregorii XVI, PM». Существует еще один английский перевод, сделанный Т.А. Бакли из церкви Крайст-Черч, Оксфорд (Лондон, 1852 г.), который более элегантен, чем перевод Донована, и имеет примечания и глоссы, дающие историческую и доктринальную справочную информацию. Первый немецкий перевод, сделанный Полом Гоффеусом , датирован Диллингеном, 1568 годом. Перевод на кельтский бретонский язык «катехизиса Канизи», как его называли во Франции, был выполнен в 1568 году Жилем де Керанпюлем, каноником колледжа. Карэ и ректер Мотреффа; в своем сопроводительном письме он представил свою работу своему начальнику как усилие «[de tradui en nostre langue brette [бретон]». Это усилие по переводу создало прецедент для более поздних успешных усилий отца Жюльена Маунуара , старшего юриста из Плевина, Бретань.

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки