Католическая церковь на Гаити - Catholic Church in Haiti

Католическая церковь в Гаити является частью всемирной католической церкви , под духовным руководством папы , в курии в Риме и Конференции епископов Гаити .

Есть десять епархий , включая двух епархий . Национальная покровительница Гаити - Наша Мать Вечная Помощь .

Колонизация и первая волна евангелизации (1511–1806 гг.)

Пиктограмма 1510 года, рассказывающая историю о прибытии миссионеров в Эспаньолу.

"Епархии Санто-Доминго и Консепсьон-де-ла-Вега были основаны в 1511 году, и остров Эспаньола, который Гаити делит с Доминиканской Республикой , был разделен между этими епископствами . В 1527 году Консепсьон был включен в состав Санто-Доминго, который оставался единственной епархией до тех пор, пока 1862. Многие обычные священнослужители пришли с французами на французскую территорию, особенно доминиканцы и капуцины . Доминиканцы посвятили себя особенно миссии в западной части колонии и какое-то время поддерживались там другими орденами и светскими священниками. . "

"Доминиканцы также были назначены миссионерами в южной части острова. Капуцины, которые присматривали за северной частью острова, а также им помогали другие ордена и светские священники, вскоре не смогли предоставить достаточное количество миссионеров. считают, что они отказались от этой миссии в 1704 году и были заменены иезуитами , которые работали там до их изгнания в конце 1763 года. За ними последовали светские священники, но через пять лет их заменили капуцины ».

« Гаитянская революция положила конец первой волне евангелизации . Влияние духовенства прекратилось в северной части страны, западная миссия улучшилась под британской оккупацией с 1794 по 1798 год, а на юге - апостольский префект Пер. Вирио был убит. Когда в 1800 году к власти пришел лидер революции Туссен Л'Увертюр, он восстановил права католической церкви. Однако совет конституционных епископов в Париже назначил епископа Санто-Доминго, который так и не получил признание либо из Туссена или Капуцинов. В 1802 году Генеральный Leclere восстановил прежние юрисдикции Капа-Аитьен и Порт-о-Пренс , и названо префекты Апостольской Pères Корнеля Brelle, О. Cap. , и Lecun, ОП . Эти назначения были подтверждены со стороны Ватикана. Напряженность усиливалась по мере распространения бедности, жестокого обращения с рабами было обычным явлением и выросла классовая система между франкоговорящим католическим меньшинством и более бедным креольским большинством. Гаитянские славяне Эс восстал в 1804 году, и под руководством Жан-Жака Дессалина Гаити стала первой независимой страной чернокожих. После резни 1804 года почти все духовенство покинуло колонию. В течение следующих двух лет единственные религиозные службы, проводимые в Порт-о-Пренсе, проводились бывшим ризником . После свержения Жака I в 1806 году некоторые миссионеры вернулись ».

Конкордат и вторая волна евангелизации (1860–1910)

"После долгих лет переговоров 28 марта 1860 года между католической церковью и правительством Гаити был подписан конкордат. В декабре 1860 года монсеньер Монетти прибыл в качестве представителя церкви.

Папа Пий IX подписал Конкордат с Гаити

Конкордат предусматривал, что католическая церковь будет пользоваться особой защитой правительства. Президент будет назначать архиепископа и епископов, но Папа может отказать им в каноническом учреждении. Духовенство получало от государства ежегодную зарплату в размере 1200 франков ».

<< В 1861 году было возведено пять епископств: архиепископство Порт-о-Пренса и сеи Кап-Аитьен, Ле-Ке, Гонаив и Порт-де-Пэ. Первоначально архиепископ Порт-о-Пренса управлял всеми епархии. В 1873 году в Кап-Аитьен был назначен отдельный епископ, который также курировал управление Порт-о-Пэ. В 1893 году для Ле-Ке был назначен отдельный епископ; в то время как Гонаив все еще находился в ведении архиепископа. конкордата три отца Конгрегации Святого Духа и Святого Сердца Марии были отправлены в Порт-о-Пренс. Они восстановили обычную приходскую организацию в столице. Первый архиепископ дю Коскер и его преемник, Куиллу посетил Францию, чтобы набрать новых священников. Из-за болезней тропического климата многие священнослужители умерли. К 1906 году из 516 священников, приехавших из Франции с 1864 года, 200 умерли, 150 все еще оставались на своих постах и остальные были отправлены инвалидами в Европу. дю Коскер основал в 1864 году Святую военную семинарию, которая была объединена с колониальной семинарией, проводимой отцами Святого Духа . Он получал ежегодную государственную субсидию в размере 20 000 франков, выплата которой, однако, была приостановлена из-за политических проблем 1867 года, а в 1869 году она была полностью отменена. В 1870 году из-за войны отцы Святого Духа отказались от руководства семинарией. Mgr. Затем Куилу основал новую семинарию в Поншато (Loire inférieure) в 1873 году под руководством отцов Общества Марии . Наконец, в 1893 году семинария была переведена в Сен-Жак (Финистер), и ее руководство было поручено светским священникам. К 1909 году семинария Поншато отправила на Гаити 196 священников, а Сен-Жак - 171 для 92 приходов ».

Борьба и примирение с культурой водоу (1934–1990)

Большая пайетки Вуд «drapo» или флаг художника Джордж Valris, изображающая veve , или символ, Лоа Loko Atison .

После окончания американской оккупации в 1934 году между католической церковью и последователями вуду шла постоянная борьба за власть . Небольшое количество священников и членов религиозных институтов в 1930-е гг. Служили в основном городской элите. До середины 20 века большинство священников были франкоязычными европейцами, особенно бретонцами , которые были культурно далеки от своих сельских прихожан. Католическое духовенство в целом враждебно относилось к воду, и они провели две крупные кампании против религии в 1896 и 1941 годах. Во время этих кампаний правительство объявило службы воду вне закона, а католики уничтожили религиозные объекты воду. Католическое духовенство, однако, не проявляло постоянной воинственности в своем противостоянии воду и оказало относительно небольшое влияние на религиозные обычаи сельской и городской бедноты. Духовенство обычно направляет свою энергию больше на просвещение городского населения, чем на искоренение воду. В 1970-х и 1980-х годах использование креольской музыки и барабанной музыки стало обычным явлением в католических службах. Однако включение народных элементов в литургию не означало, что отношение католической церкви к воду изменилось. В повседневной практике многие люди объединяют католицизм и водо вместе.

Националисты и другие возмутились католической церковью из-за ее европейской ориентации и союза с элитой мулатов . Франсуа Дювалье выступал против церкви больше, чем любой другой президент Гаити. Он изгнал архиепископа Порт-о-Пренса, орден иезуитов и многочисленных священников в период с 1959 по 1961 год. В ответ на эти шаги Ватикан отлучил Дювалье от церкви . Когда в 1966 году отношения с церковью были восстановлены, впервые было названо имя архиепископа Гаити, и президент получил право назначать епископов.

После ухода Жан-Клода Дювалье церковь стала играть менее активную роль в политике Гаити. Церковная иерархия решительно поддержала отмененную Конституцию 1987 года, которая предоставила креолам официальный статус и гарантировала основные права человека , включая право практиковать воду. Союз с низшими классами оставил Католической церкви две нерешенных проблемы в конце 1980-х: ее непростые отношения с vodou и ее отношения с более радикальными элементами политического движения, которое она поддерживала.

Теология борьбы с бедностью и освобождения (1990–2004 гг.)

Середина 1980-х годов ознаменовала собой глубокое изменение позиции церкви по вопросам, касающимся крестьян и городской бедноты. Отражением этого изменения стало заявление Папы Иоанна Павла II во время визита на Гаити в 1983 году о том, что «здесь все должно измениться». Воодушевленные озабоченностью Ватикана, католическое духовенство и миряне призывали к улучшению положения с правами человека. Миряне помогли развить движение крестьянской общины, особенно в центре на Центральном плато. Католическая радиостанция Radio Soleil сыграла ключевую роль в распространении новостей о действиях правительства во время кризиса 1985-86 годов и в поощрении противников правительства Дювалье. Епископы, особенно в Жереми и Кап-Аитьен , активно осуждали дювальеристские репрессии и нарушения прав человека.

В 1990 году священник из трущоб Порт-о-Пренса был избран 67% населения: Жан Бертран Аристид , которого считали первым лидером народа с 1804 года.

Хотя кардинал Ратцингер действительно хвалил интеллектуальную основу богословия, отвергающую насилие, и вместо этого «[подчеркивая] ответственность, которую христиане обязательно несут за бедных и угнетенных», он решительно выступал против определенных элементов теологии освобождения через Конгрегацию доктрины учения. Вера и Ватикан дважды (1984, 1986) официально осудили принятие марксизма и вооруженного насилия. С тех пор католическая церковь Гаити приняла более молитвенный, пацифистский и гуманный подход к оказанию помощи и справедливости для бедных, что видно по поведению отца Жерара Жан-Жюста .

21-го века

Остатки собора Успения Пресвятой Богородицы после его обрушения во время землетрясения на Гаити в 2010 году . В 2020 году здание все еще находится в руинах.

Церковь пытается помочь гаитянам, живущим в бедности, улучшить их здоровье и условия жизни. В соответствии с католическим социальным учением , он стремится отстоять право на жизнь всех людей в Гаити посредством партнерства и побратимства.

По данным Католической церкви Гаити, десять епархий двух церковных провинций Гаити включают 251 приход и около 1500 сельских христианских общин. У местного духовенства 400 епархиальных священников и 300 семинаристов. Призвания к священству считается достаточным. Есть также 1300 религиозных священников-миссионеров, принадлежащих к более чем 70 религиозным общинам.

Члены церкви и имущество пострадали в результате землетрясения на Гаити в 2010 году . Среди убитых были архиепископ Порт-о-Пренса Жозеф Серж Миот , его канцлер, многие семинаристы и религиозные деятели, а также сестра кардинала Пауло Эваристо Арнса из Бразилии. Порт-о-Пренс собор , другие церкви в Порт-о-Пренсе и соседних городах, в том числе Леоган и Пти-Гоаве ; Великая семинария Нотр-Дам; и некоторым архиепископским офисам был нанесен серьезный ущерб или разрушение.

В 2014 году Папа назвал первого гаитянина, ставшего кардиналом Церкви: Чибли Ланглуа , епископа Ле-Ке и президента Гаитянской епископальной конференции.

Смотрите также

использованная литература

Эта статья включает текст из статьи Гаити в католической энциклопедии, находящейся в открытом доступе, за 1910 год.

^ ^a ^b ^c ^d ^e Текст адаптирован из: Reinhold, G. (1910). «Гаити», Католическая энциклопедия , Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Проверено 27 мая 2009 г.
^ * Макалистер, Элизабет. 1998. " | Возвращение к Мадонне 115-й улицы: Вуду и гаитянский католицизм в эпоху транснационализма". В С. Уорнер, изд., Собрания в диаспоре. Филадельфия: Temple Univ. Нажмите.
^ Глава о католицизме, Раздел об обществе, Ричард А. Хаггерти, изд. Гаити: страновое исследование. Вашингтон: GPO Библиотеки Конгресса, 1989 г.
^ Кохан, Джон; Эллис, Сэм и Винн, Уилтон (21 марта 1983 г.). «Здесь все должно измениться» . Время .
↑ «Теология освобождения» кардинала Ратцингера в Christendom Awake
^ «Мои четки - мое единственное оружие - отец Жан-Жюст снова идет в суд в Гаити» . Архивировано из оригинала на 2010-01-27 . Проверено 18 мая 2009 .
^ Sautreuil, Пьер (2020-01-12). "Нотр-Дам де Порт-о-Пренс, мученица Гаити" . Le Figaro.fr (на французском).
↑ Можно упомянуть ряд проектов, среди которых Гаитянская миссия Ричмондской епархии - Twinning Information
^ "Сайт Web Officiel de l'Eglise de Haïti - L'épiscopat" . Архивировано из оригинала на 2009-01-08 . Проверено 18 мая 2009 .

дальнейшее чтение

«Католическая церковь в Гаити: политические и социальные перемены», статья из: Theological Studies by John P. Hogan
Католическая церковь в Гаити: политические и социальные перемены , Энн Грин
Лики Богов: Вуду и римский католицизм на Гаити , Лесли Г. Десманглес
Богоматерь классовой борьбы: культ Девы Марии на Гаити Терри Рей

[CE-1] Текст адаптирован из: Reinhold, G. (1910). «Гаити», Католическая энциклопедия , Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Проверено 27 мая 2009 г.

[2] * Макалистер, Элизабет. 1998. " | Возвращение к Мадонне 115-й улицы: Вуду и гаитянский католицизм в эпоху транснационализма". В С. Уорнер, изд., Собрания в диаспоре. Филадельфия: Temple Univ. Нажмите.

[3] Глава о католицизме, Раздел об обществе, Ричард А. Хаггерти, изд. Гаити: страновое исследование. Вашингтон: GPO Библиотеки Конгресса, 1989 г.

[4] Кохан, Джон; Эллис, Сэм и Винн, Уилтон (21 марта 1983 г.). «Здесь все должно измениться» . Время .

[5] «Теология освобождения» кардинала Ратцингера в Christendom Awake

[6] «Мои четки - мое единственное оружие - отец Жан-Жюст снова идет в суд в Гаити» . Архивировано из оригинала на 2010-01-27 . Проверено 18 мая 2009 .

[7] Sautreuil, Пьер (2020-01-12). "Нотр-Дам де Порт-о-Пренс, мученица Гаити" . Le Figaro.fr (на французском).

[8] Можно упомянуть ряд проектов, среди которых Гаитянская миссия Ричмондской епархии - Twinning Information

[9] "Сайт Web Officiel de l'Eglise de Haïti - L'épiscopat" . Архивировано из оригинала на 2009-01-08 . Проверено 18 мая 2009 .

Languages

In other projects