Католическая церковь в Индонезии - Catholic Church in Indonesia

Католический собор в Энде , Флорес . Большинство жителей Флореса - католики.
Католическая церковь Святого Иосифа, Денпасар , Бали
Jakarta собор ( Gereja Santa Maria Perawan Diangkat Ke Surga ) в центре Джакарты , в митрополию от архиепископа Джакарты .
Директор и ученики католической средней школы Сент-Луиса, Сурабая, в часовне

Католическая церковь в Индонезии ( индонезийская : Gereja Katolik ди Индонезия ) является частью всемирной католической церкви , под духовным руководством папы в Риме . Католицизм - одна из шести признанных религий в Индонезии , другие - это ислам , протестантизм , индуизм , буддизм и конфуцианство . По официальным данным, в 2018 году католики составляли 3,12 процента населения. Таким образом, католиков составляет более 8,3 миллиона человек. Индонезия в первую очередь мусульмане, но католицизм является доминирующей религией в некоторых областях страны.

Церковь состоит из 10 епархий и 27 епархий, все из которых являются членами Конференции католических епископов Индонезии (KWI), возглавляемой архиепископом Игнатиусом кардиналом Сухарио Хардджоатмоджо . В стране действуют несколько католических религиозных институтов, включая иезуитов , миссионеров Святого Сердца (MSC) и миссионеров Божественного Слова .

Католицизм в Индонезии начался с прибытия португальцев на поиски островов пряностей в 16 веке. В настоящее время Восточная Нуса-Тенгара - единственная провинция Индонезии, где католицизм составляет большинство, около 55% населения. Существует также значительное католическое население на Северной Суматре , Западном Калимантане , Южном Сулавеси , Малуку и Центральной Яве , особенно в Мунтилане и его окрестностях .

История

Краткая история

В 14 веке первую католическую миссию, достигшую Индонезии, возглавил итальянский монах-францисканец Маттиусси . В своей книге «Путешествие монаха Одорика из Порденоне » он посетил несколько мест в современной Индонезии: Суматру , Яву и Банджармасин на Борнео между 1318–1330 годами. Папа послал его с миссией в азиатские интерьеры. В 1318 году он покинул Падую, пересек Черное море в Персию, а затем в Калькутту, Мадрас и Шри-Ланку. Оттуда он направился на остров Никобар и Суматру, а затем посетил Яву и Банджармасин. Он вернулся в Италию по суше через Вьетнам, Китай и Silkroad в Европу в 1330. яванского царства упоминается в его записи был индус - буддийский Majapahit царство. Эта миссия была пионерской, она дала церкви некоторую информацию об Азии. В то время католическая церковь еще не была основана в регионе, а индуизм и буддизм были религиями большинства населения.

В 16 веке португальцы отплыли на восток, в Азию, и в конце концов захватили Малакку в 1511 году. Они приехали за пряностями, но вскоре в регион прибыли католические миссионеры , в первую очередь Франциск Ксавьер, который работал в Амбоне , Тернате и Моротаи ( Хальмахера ) в 1546 году. 1547. Многие на Солоре обратились к доминиканским миссионерам . После изгнания Португалии из Тернате в 1574 году многие католики на северных Молуккских островах были убиты или обращены в ислам. Амбон был завоеван и оккупирован голландской Ост-Индской компанией в 1605 году. Впоследствии католики были вынуждены перейти в протестантизм. То же самое произошло в Манадо и на островах Sangihe - Talaud . В 1613 году Солор также перешел к голландцам, и деятельность католических миссий во Флоресе и Тиморе снизилась , хотя они все еще находились под португальским управлением.

Лишь в 1808 году при Х. В. Дендельсе, в качестве генерал-губернатора, католикам была разрешена свобода вероисповедания в Голландской Индии, хотя эта мера в основном предназначалась для европейских католиков, поскольку Даендельцы правили под властью наполеоновской Франции. Эту свободу закрепил Томас Раффлз.

С 1835 года католическая церковь была связана с колониальным государством: духовенство получало зарплату от колониального правительства, которое, в свою очередь, имело право отклонять церковные назначения. В 1846 году политические столкновения вынудили голландские власти изгнать из колонии всех католических священников, кроме одного. В 1848 году католические церкви были только в четырех центрах колонии.

Активная миссионерская работа возобновилась во второй половине XIX века и была сосредоточена в нескольких районах. Ларантука на острове Флорес была особенно важным миссионерским полем при иезуитах, потому что свобода католической церкви была гарантирована там в соответствии с договором 1859 года с Португалией, который урегулировал конфликтные территориальные претензии в регионе. Бенкулу, Бангка, Западное Борнео и острова к югу от Новой Гвинеи также имели большое значение. В других регионах католическая миссионерская деятельность была запрещена. Многие батаки во внутренних районах Северной Суматры приняли католицизм в это время, хотя власти запретили католическим миссионерам в других частях провинции. В 1898 году программа миссии также началась в Мунтилане, хотя первый этнический яванский священник не был назначен до 1926 года.

После обретения Индонезией независимости церковь неуклонно росла, хотя голландцы и другие европейцы были изгнаны. Католицизм и другие религии феноменально выросли после свержения Сукарно в 1965 году.

Португальская эпоха

Португальские исследователи прибыли на острова Малуку в 1534 году с целью обратить местных жителей в католицизм и получить ценные специи, характерные для этого региона. Испанец Francis Xavier , со-основатель ордена иезуитов , работал на островах с 1546 до 1547 и крестил несколько тысяч местных жителей из островов Амбона , Тернат и Моротай (или Moro), заложить основы для постоянного представительства там. После его отъезда из Малуку другие продолжили его работу, и к 1560-м годам в этом районе насчитывалось 10 000 католиков, в основном на Амбоне; к 1590-м годам их было от 50 000 до 60 000 человек. Португальские доминиканские священники также добились определенных успехов в миссионерской деятельности на Солоре, в результате чего в 1590-х годах португальское и местное католическое население, как считается, насчитывало 25 000 человек.

Эра ЛОС

Корнелис де Хаутман был первым голландцем, который приплыл на восток, в современную Индонезию, в 1595 году. Хотя его экспедицию можно было считать коммерческой неудачей, она показала голландцам, что они могут плыть на восток в поисках специй. В 1602 году была создана Голландская Ост-Индская компания (VOC). В Нидерландах, как и в Великобритании, в то время было стойкое протестантское правительство, которое распространялось на ЛОС; хотя было много голландских католиков, они не имели большого влияния. Амбон был завоеван и оккупирован ЛПЦ в 1605 году, и католики были вынуждены перейти в протестантизм. То же самое произошло в Манадо и на островах Сангихе-Талауд. В 1613 году Солор также перешел к голландцам, и католическая миссия была сокращена во Флоресе и Тиморе, которые все еще находились под португальским управлением.

Католические священники были заменены протестантским духовенством из Нидерландов . Многие христиане в то время обратились в протестантизм. Некоторое время католическим священникам угрожала смертная казнь в случае их проживания на территории ЛОС. В 1624 году отец Эгидиус д'Абреу был казнен в Батавии во время правления генерал-губернатора Яна Питерсоона Коэна за совершение мессы в тюрьме.

Отец Александр де Родос , французский иезуит, который изобрел вьетнамскую систему западного алфавита , был вынужден смотреть, как его крест и принадлежности для мессы сожгли под ним, где только что повесили двух осужденных воров. Затем де Родос был изгнан с территорий ЛОС в 1646 году.

Джон Гаспар Кратц , австриец , был вынужден покинуть Батавию из-за трудностей с администраторами, когда он помогал католическим священникам, которые находились в пути в Батавии. Он был переведен в Макао , вступил в Орден иезуитов и умер мученической смертью во Вьетнаме в 1737 году.

В конце 18 века в Западной Европе происходили ожесточенные войны между Францией и Великобританией и их союзниками. Симпатии народа Нидерландов разделились, и Нидерланды потеряли независимость. В 1799 году VOC обанкротилась и была распущена. В 1806 году Наполеон назначил на трон Нидерландов своего брата Луи Бонапарта , католика.

Эра Ост-Индии

Изменение политики в Нидерландах , главным образом из-за присоединения к власти Луи Бонапарта , ревностного католика, принесло положительный эффект. Правительство признало свободу вероисповедания. 8 мая 1807 года папа в Риме получил разрешение от короля Людовика на создание Апостольской префектуры Ост-Индии в Батавии .

4 апреля 1808 года в Батавию прибыли два голландских священника. Это были о. Якобус Нелиссен и о. Ламбертус Принсен. Нелиссен стал первым апостольским префектом, когда в 1826 году была создана апостольская префектура Батавия .

Генерал-губернатор Даендельс (1808–1811) заменил VOC правительством Голландской Ост-Индии . Тогда практиковалась свобода вероисповедания, хотя католицизм все еще оставался трудным.

Эпоха Ван Лит

Католицизм начал распространяться на Центральной Яве, когда о. Франс ван Лит из Нидерландов приехал в Мунтилан , Центральная Ява , в 1896 году. Его усилия не приносили большого прогресса до 1904 года, когда четыре вождя (главы города) из региона Калибаванг пришли к нему домой и потребовали, чтобы он проповедовал им катехизацию. 15 декабря 1904 года группа из 178 яванцев крестилась в Семагунге , между двумя деревьями, называемыми «Соно». Это место теперь называется Сендангсоно в Мунтилане , округ Магеланг , Центральная Ява, недалеко от границы с провинцией Джокьякарта .

Ван Лит также основал школу для учителей в Мунтилане под названием «Normaalschool» в 1900 году и «Kweekschool (также для учителей)» в 1904 году. В 1918 году все католические школы были переданы под юрисдикцию института под названием «Yayasan Kanisius», который производил первые священники и епископы Индонезии. В 20 веке католическая церковь быстро росла.

В 1911 году Ван Лит основал «Семинари Мененгах» ( небольшую семинарию ). Трое из шести кандидатов, которые учились в школе в 1911-1914 годах, были приняты в священство в 1926-1928 годах. Этими священниками были FX Satiman SJ, Adrianus Djajasepoetra SJ и Albertus Soegijapranata SJ.

Вторая мировая война и война за независимость

Альберт Сугияпранат , национальный герой Индонезии , с экс-Муслим , был первым родным Индонезийским епископ и известная своей про- националистической позиции, часто выражаются как «100% католик, 100% индонезийским».

Альбертус Соэгиджапраната С.Дж. стал первым индонезийским епископом в 1940 году, а затем архиепископом Семаранга .

20 декабря 1948 года отец Санджая и брат Херманус Бувенс SJ были убиты в деревне под названием Кембаран, недалеко от Мунтилана, когда голландские солдаты напали на Семаранг. Отец Санджаджа признан индонезийскими католиками мучеником (официально не канонизирован и не одобрен Святым Престолом ). Монсеньор Соегиджапраната с епископом Виллекенсом С.Дж. столкнулись с японским колониальным правлением. Однако им удалось сохранить нормальную работу больницы Святого Карола.

Некоторые из наиболее известных индонезийских национальных героев - католики, в том числе Агустинус Адисоэджипто (1947), в честь которого назван международный аэропорт Джокьякарта, аэропорт Адисутжипто , Игнатий Сламет Рияди (1945) и Йос Соедарсо (1961).

Эпоха после обретения независимости

Пурномо Юсгианторо , бывший министр обороны Индонезии и видный католик.

Первым индонезийским архиепископом, ставшим кардиналом, был Юстинус Дармохувоно 29 июня 1967 года. Индонезийские епископы приняли участие во втором Ватиканском соборе , который проводился с 1962 по 1965 год. Папа Павел VI посетил Индонезию в 1970 году, а в 1989 году - Папа Иоанн Павел II. . Посещенные места были Джакарта (столица Индонезии), Медан ( Северная Суматра ), Джокьякарта (Д.И. Джокьякарта), города провинции Центральная Ява , Маумере ( Флорес ) и Дили (Тимор-Тимур) (ныне страна Восточный Тимор ).

Главой архиепископии Джакарты («Кеускупан Агунг Джакарта») является архиепископ Игнатий Сухарио Хардджоатмоджо . Единственный кардинал Индонезии - Джулиус Дармаатмаджа SJ . Он принял участие в конклаве, на котором избрал Папу Бенедикта XVI . Однако по состоянию здоровья он отказался участвовать в недавнем конклаве, на котором был избран Папа Франциск .

В 1965 году после свержения Сукарно была проведена чистка против индонезийских коммунистов и предполагаемых коммунистов, особенно на Яве и Бали. Сотни тысяч, а возможно, и миллионы мирных жителей были убиты в результате беспорядков, устроенных армией и дружинниками. Коммунизм ассоциировался с атеизмом, и с тех пор каждый гражданин Индонезии должен был принять одну из пяти официальных религий, одобренных государством.

Католицизм и другие религии меньшинств пережили огромный рост, особенно в районах, населенных большим количеством китайских индонезийцев и этнических яванцев. Например, в 2000 г. только в Джакарте было 301 084 католика, а в 1960 г. - всего 26 955 человек. Это означает, что католическое население увеличилось в одиннадцать раз, в то время как за тот же период население Джакарты просто утроилось, с 2 800 000 до 8 347 000 человек. Этот рост также можно объяснить увеличением миграции в столицу из христианских частей Индонезии, когда в 1960 году их было не так много из регионов, проживающих в Джакарте, как сейчас.

Резкое увеличение числа католиков в частности и христиан в целом привело к вражде и необоснованным обвинениям в « христианизации ».

Вторая половина 1990-х и начало 2000-х годов также были отмечены насилием против католиков в частности и христиан в целом. Тем не менее, бывший президент Абдуррахман Вахид , сам лидер Нахдатул Улама , одной из крупнейших мусульманских организаций в Индонезии, внес несколько вкладов в примирение кипящей антипатии между различными религиозными группами.

Совсем недавно, в 2010 году, произошли инциденты, когда католикам и другим христианам запретили праздновать рождественские службы.

Демография

Центральное статистическое управление Индонезии (BPS) проводит перепись каждые 10 лет. Данные, доступные с 2000 года, основаны на 201 241 999 ответах на опрос. По оценкам BPS, перепись пропустила 4,6 миллиона человек. В отчете BPS указано, что 85,1% населения называют себя мусульманами, 9,2% - протестантами, 3,5% - католиками, 1,81% - индуистами, 0,84% - буддистами и 0,2% - представителями других религий, включая традиционные религии коренных народов, другие христиане. группы и иудаизм. Религиозный состав страны остается проблемой с политической точки зрения; поскольку некоторые христиане, индуисты и представители других религиозных меньшинств утверждают, что при переписи немусульман были занижены. BPS 2000 года утверждает, что 88,22% населения были бы мусульманами, если бы были подсчитаны пропущенные 4,6 миллиона человек. В 2018 году Индонезия провела еще одну перепись населения Badan Pusat Statistik Indonesia. Результаты показали, что 86,7% индонезийцев - мусульмане , 10,72% христиане (7,6% протестанты , 3,12% католики ), 1,74% индуисты , 0,77% буддисты и 0,07% другие.

Список католических провинций и епархий в Индонезии

Церковная провинция Джакарта

Церковная провинция Энде

Церковная провинция Купанг

Церковная провинция Макассар

Церковная провинция Медан

Церковная провинция Мерауке

Церковная провинция Палембанг

Церковная провинция Понтианак

Церковная провинция Самаринда

Церковная провинция Семаранг

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

  • Роберт Крибб, Исторический атлас Индонезии . Лондон: Curzon Press, Сингапур: Новая азиатская библиотека (2000) ISBN   981-04-2771-9
  • Адольф Хойкен, «Джакартская архиепископия - растущая поместная церковь (1950–2000)» в Een vakkracht in het Koninkrijk. Kerk- en zendingshistorie opstellen onder redactie van dr. Chr.GF де Йонг (2005: 104-114) ISBN   90-5829-611-3
  • Леопольд Мария ван Рийкеворсель SJ, Пастур Ф. ван Лит SJ: de stichter van de missie в Мидден-Ява, 1863-1926 . Неймеген: Stichting St.Claverbond (1952)
  • Карел Стинбринк, Католики в Индонезии, 1808-1942: задокументированная история . Лейден: KITLV Press ISBN   90-6718-141-2
  • Карел Стинбринк, «Католический садрах: оспариваемые обращения приверженцев медресе на Западной Яве в период с 1960 по 2000 год » в Een vakkracht in het Koninkrijk. Kerk- en zendingshistorie opstellen onder redactie van dr. Chr.GF de Jong (2005: 286-307) ISBN   90-5829-611-3

Внешние ссылки