Католическая Церковь в России - Catholic Church in Russia


Католическая Церковь в России
Русский : Католическая церковь в россии
Москва, Католическая Церковь на Пресне.jpg
Тип Национальная политика
Классификация Католик
Ориентация Славянское христианство
Священное писание Библия
Богословие Католическое богословие
Управление ECR
Папа Фрэнсис
Председатель Клеменс Пикель
Апостольский нунций Sede vacante
Область Россия
Язык Церковная латынь , Русский
Источник 11 век
Разлуки Русская Православная Церковь

Этническая принадлежность католиков России (2012 г.)

  Русские (47,1%)
  Немцы (15,9%)
  Армяне (9,4%)
  Белорусы (4,9%)
  Украинцы (4,8%)
  Корейцы (2,7%)
  Башкиры (1,8%)
  Другое (в основном поляки , литовцы и латыши ) (11,5%)

Католическая Церковь в России является частью всемирной католической церкви , под духовным руководством Папы в Риме .

По последним данным Annuario Pontificio , в России около 773 000 католиков, что составляет 0,5% от всего населения России. Однако опрос 2012 года показал, что в России проживает около 240 000 католиков (0,2% от всего населения России), что составляет 7,2% немцев, 1,8% армян, 1,3% белорусов и чуть менее 1% башкир. Опрос также показал, что католики более соблюдают, чем православные: 45% молятся каждый день по сравнению с 17% православных.

История

Происхождение

Поскольку Русь ( восточнославянское государство, которое позже стало Россией, Беларусью и Украиной) была обращена в 988 г., до Великого раскола (1054 г.) , было бы несколько анахронизмом говорить о католической и восточно-православной церкви в истоках ее возникновения. Русское христианство. Однако Великий раскол 1054 года был на самом деле кульминацией длительного процесса, и церкви до этого находились в расколе (например, фотийском расколе 9-го века) и распадались на несколько веков до этого. Несколько католических историков XIX века утверждали, что Россия стала католической во время Крещения, однако этот тезис был отвергнут наиболее серьезными историками.

Западные источники указывают на то, что княгиня Ольга направила посольство к Священной Римской империи Оттона I . Отто заряжена епископ Адалдаг из Бремена с миссионерской работой на Руси; Адалдаг посвятил монаха Либуция из монастыря св. Альбано епископом России, но Либутий умер еще до того, как ступил в Россию. Его сменил Адальберт, монах монастыря св. Максимина в Трире, но Адальберт вернулся в Германию после того, как несколько его товарищей были убиты в России.

Западные источники также указывают, что внук Ольги, князь Владимир, отправил эмиссаров в Рим в 991 году, а Папы Иоанн XV и Сильвестр II отправили в Киев три посольства. Немецкий летописец Дитмар сообщает, что архиепископ Магдебургский посвятил сакса в сан архиепископа России и что последний прибыл в Россию, где проповедовал Евангелие, и был убит там вместе с 18 своими товарищами 14 февраля 1002 года. В свое время епископ Рейнберт Кольбергский сопровождал дочь Болеслава Бесстрашного на ее свадьбу, когда она вышла замуж за сына Владимира Святополка (известного в истории как «Проклятый» за его более позднее убийство своих сводных братьев Бориса и Глеба). его попытки прозелитировать и умер в тюрьме. Бруно Кверфорский был послан епископом-миссионером к печенегам и провел несколько месяцев в Киеве в 1008 году; он написал письмо императору Священной Римской империи Генриху II в 1009 году.

Эти посольства на Русь и обратно могут быть основанием для несколько причудливого рассказа в Русской Первичной Хронике о том, что князь Владимир отправлял эмиссаров различных религий вокруг Руси (ислам, иудаизм, западное и восточное христианство), включая католическую церковь. в Германии, хотя эмиссары вернулись, не впечатленные западным христианством, что частично объясняет возможное принятие православного христианства.

Католицизм на Руси с XI века до Флорентийского собора

На самом деле Русская Православная Церковь давно находится в конфликте с католицизмом. Митрополит Иван II (умер в 1089 г.) ответил на предложение антипапы Климента III об объединении церквей письмом, в котором излагались богословские разногласия с католицизмом (Маркович приписывает это письмо митрополиту Ивану IV, умершему в 1166 г.) Митрополит Никифор I (1103 г.) -1121) также считал католицизм ересью; Фактически, это было общепринятым взглядом в Русской церкви до наших дней, а не только среди церковных руководителей, которые часто были греками, посланными из Константинополя. Так, архиепископ Новгородский Нифонт (1135–1156) в поучительных «Вопросах Кирика» ответил, что женщина, взявшая своих детей крестить у католического (употребляется термин «варяг», то есть викинг), священника должен был подвергнуться такому же наказанию, как и тот, кто принял их за благословение языческого колдуна. Другие источники, в том числе « Кормчая книга» (свод канонического права средневековой Русской церкви), критиковали католицизм как ересь, которой следует избегать. Вплоть до времени митрополита Исидора (1431–1437), грека, посланного из Константинополя председательствовать над Церковью на Руси, киевские митрополиты почти не имели контактов с Римом.

Это, однако, не означало, что на Руси не было католиков. В тевтонские рыцари и меченосцев (всасываться в Тевтонского ордена в 1227 году ), шведы, датчане и другие католические державы начали серию крестовых походов против Пскова, Новгорода и других городов на северо - западе России и новгородцы боролись , чтобы сохранить жители Запада из Новгородской земли не только из-за религиозных различий, но и потому, что они будут платить налоги административным структурам католических монархий. Налоги, дань или военные сборы затем пошли бы в скандинавские королевства или германские города-государства Ливонию или литовцев, и таким образом уменьшили бы благосостояние и общую безопасность Новгорода. В 1330-х и 1340-х годах король Норвегии и Швеции Магнус Эрикссон начал крестовый поход против новгородской земли, проповедуя крестовый поход и собирая армии в Ливонии и Германии, а также в Швеции и Норвегии. В 1387 году литовцы, которые долгое время угрожали западной границе, стали католиками и династически объединились с поляками. Католические великие князья, такие как Витовт Великий , пытались основать отдельные митрополии на русских землях, которые они контролировали. Русская церковь всегда боролась с этим, в значительной степени из-за опасений, что новые митрополии будут преобразованы в католические провинции.

Папы, однако, также пытались использовать более мирные способы обращения. Папа Иннокентий IV послал двух кардиналов к князю Александру Невскому в 1248 году, которые, как известно, отклонили их призыв стать католиком. В 1255 году Иннокентий увенчался успехом, отправив корону князю Даниилу Галицкому (Галичскому) на территории современной Западной Украины, принятие которой означает принятие Даниилом католицизма. Поступали сообщения об ирландских монахах, спасающихся бегством от монгольского нападения на Киев в 1240 году, и Доминиканский орден был также направлен папой Александром IV в центральную Россию, чтобы обратить этот регион в католицизм в 14 веке. Русские князья также женились на католических династиях: князь Ярослав Владимирович ( Ярослав Мудрый ) и другие князья выдавали своих дочерей замуж за западных князей; один из этих династических браков был на самом деле с императором Священной Римской империи (хотя брак был несчастливым и в конечном итоге провалился). Князь Изяслав Ярославич (1054–68; 1069–73; 1076–78) послал своего сына к папе Григорию VII , прося папской помощи и обещая сделать Россию вассалом Святого Престола. Ответное письмо Григория датирована 17 апреля, 1075. Великий князь Всеволод Ярославич (1078-93) установил праздник перевода из реликвий из Николы в Бари в Южной Италии, праздник , утвержденного папой Урбаном II (1088-99) , который в 1091 году послал во Всеволода епископа Феодоро с мощами.

Одна линия происхождения из русской королевской семьи в католической династии произвела несколько святых из дома Арпадов в Венгрии, в первую очередь святую Елизавету Венгерскую , которая была прямым потомком Владимира Великого (по отцовской линии).

Совет Флоренции до 19 века

Первой католической епархией, учрежденной в России, была Смоленская Римско-католическая епархия в 1636 году. Смоленск охватывал всю Россию до тех пор, пока Екатерина Великая в 1772 году не учредила Римско-католическую архиепархию в Могилеве без папской власти, но была утверждена Папой Пием VI в 1783 году. Минск. -Мохилев был основан позже в 1798 году. Когда во второй половине 18 века был подавлен орден иезуитов , Папская записка, обнародовавшая запрет, никогда не публиковалась в России. Екатерина Великая оценила вклад иезуитов в образование и пригласила их в Россию, где они продолжали действовать до тех пор, пока в 1820 году не были изгнаны по наущению русских православных иерархов.

20 век

До 1917 года в России было две епархии: Могилевская с епископальной кафедрой в Санкт-Петербурге и Тирасполь с ее епископальной кафедрой в Саратове . Присутствовали 150 католических приходов с более чем 250 священниками, которые обслуживали около полумиллиона верующих католиков в России.

Вход в собор Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии , открытый в 1911 году, закрыт коммунистическими властями в 1937 году и вновь открыт в 1999 году.

За 69 лет советского времени (1922–1991) многие верующие католики погибли, подверглись гонениям или отправлены в тюрьмы за свою веру. Помимо того, что католики были христианами, у католиков было дополнительное клеймо из-за принадлежности к конфессии, которая, в отличие от православных, не считалась (и остается) исконно русской. К концу 1930-х годов в СССР было всего две действующие католические церкви, укомплектованные штатами и обслуживающими в основном французских эмигрантов: церковь Святого Людовика в Москве и церковь Богоматери Лурдской в ​​Санкт-Петербурге.

После голода 1921 года после Гражданской войны католическая церковь направила в Россию Папскую миссию по оказанию помощи голодающим, которую возглавил американский иезуит Эдмунд А. Уолш . Миссии также удалось доставить в Ватикан Святые мощи святого Андрея Боболы , которые затем были перевезены в Рим заместителем директора миссии Луи Дж. Галлахером .

21-го века

Католическая церковь в Самаре
Костёл в Кабардино-Балкарии ( Саратовская епархия , Благовещенка)

Сейчас в России около 140 000 католиков - около 0,1% от общей численности населения. После распада Советского Союза в стране проживало около 500 000 католиков, но большинство из них с тех пор умерли или эмигрировали на свои этнические родины в Европе, например, в Германию, Беларусь или Украину. Члены европейских католических этнических групп в основном пожилые и быстро сокращаются (см. Здесь ), хотя они все еще составляют большую часть высшего духовенства. В то же время среди этнических русских католиков больше молодых верующих, особенно потому, что дети от смешанных браков между европейскими католиками и русскими зарегистрированы как этнические русские. Также наблюдается небольшой рост числа католиков за счет иммиграции армян , некоторые из которых являются католиками, а в некоторых общинах этнических меньшинств России (например, черкесах ) также есть небольшое католическое население.

Католический архиепископ Москвы высказался в поддержку религиозного образования в государственных школах, сославшись на примеры других стран.

Отношения с Русской православной церковью были неустойчивыми на протяжении почти тысячелетия, и попытки восстановления католицизма встречали сопротивление. Папа Иоанн Павел II в течение многих лет выражал желание посетить Россию, но Русская Православная Церковь годами сопротивлялась. В апреле 2002 года епископ Ежи Мазур из епархии Святого Иосифа в Иркутске в Восточной Сибири был лишен визы, что вынудило его назначить нового епископа для этой епархии; в настоящее время он является епископом епархии Лоси в католической церкви в Польше . В 2002 году пяти иностранным католическим священникам было отказано в визе для возвращения в Россию, строительство нового собора было заблокировано в Пскове , а церковь на юге России была обстреляна. На григорианское Рождество 2005 года православные активисты планировали пикетировать возле католического собора Москвы, но пикет был отменен. Несмотря на недавнее потепление отношений с избранием Папы Бенедикта XVI , все еще остаются вопросы, такие как готовность полиции защищать католиков и другие меньшинства от преследований.

Тысяча русских католиков собрались в соборе Непорочного зачатия Девы Марии в Москве, чтобы посмотреть похороны Папы Иоанна Павла II.

Экуменическая конференция 2004 года была организована для представителей "традиционных религий России" - православного христианства, иудаизма, ислама и буддизма, и поэтому исключила католицизм.

Латинские епархии

Московская церковная губерния состоит из Московской архиепархии с тремя суфражистскими епархиями в Саратове, Иркутске и Новосибирске. Эти четыре епархии составляют всю Россию, часть Сахалинской области , которая образует Апостольскую префектуру Южно-Сахалинск .

Эти епархии и эта апостольская префектура следуют латинскому обряду . Существует отдельная юрисдикция для тех, кто придерживается византийского обряда (см. Русская греко-католическая церковь ), называемая Апостольским экзархатом России , но у него очень мало последователей. Экзарха не было с 1951 года, но в 2004 году латинский епископ Йозеф Верт был назначен ординарным отрядом византийских католиков в России.

Тогдашние Апостольские управления были сформированы в нынешнюю Московскую архиепархию и три епархии в феврале 2002 года.

Крым

Несмотря на то, что Крым был аннексирован Российской Федерацией в марте 2014 года, это не признается католической иерархией. Католики Крыма, исповедующие латинский обряд, поэтому принадлежат к Одесско-Симферопольской епархии, которая является суфражистом Львовской епархии . Католики византийского обряда принадлежат к Украинскому католическому архиепископскому экзархату Крыма , который является суфражистом киевской архиепархии .

Русская Византийская Католическая Церковь

Помимо Латинской церкви, существует также Русская византийская католическая церковь sui iuris (для русских католиков византийского обряда ), которая следует русским церковным традициям и использует русский язык , основанный в 1905 году. Леонид Федоров , провозглашенный блаженным Папой Иоанном Павлом II в июне 2001 года был назначен экзархом церкви Святым Престолом, который придерживался мнения, что византийский обряд больше подходит для русского народа, чем римский, тем более что в римском обряде в Российской империи доминировали посторонние. этносы типа поляков. Однако церковь была уничтожена советским притеснением.

Ординариат для католиков армянского обряда в Восточной Европе

В России 59 000 католиков армянского обряда. Правительство по большей части отказывается разрешить им регистрировать приходы. Они находятся под пастырской опекой Ординариата католиков армянского обряда в Восточной Европе .

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки