Римский фараон - Roman pharaoh
В римских фараонах ,редко упоминается как древний Египет «s тридцать четвертой династии , это термин иногда используется для римских императоров в их качестве правителей Египта, особенно в египтологии . После того, как Египет был включен в состав Римской империи в 30 г. до н.э., люди, и особенно духовенство страны, продолжали признавать римских императоров фараонами , считая их традиционными титулами фараонов и изображая их в традиционных одеждах фараонов, участвуя в традиционных фараонских действиях. произведения искусства и в храмах по всему Египту.
Хотя сами египтяне считали римлян своими фараонами и законными преемниками древних фараонов, сами императоры никогда не принимали никаких фараонских титулов или традиций за пределами Египта, поскольку это было бы трудно оправдать в римском мире в целом. Большинство императоров, вероятно, мало заботились о статусе, присвоенном им египтянами, поскольку императоры редко посещали провинцию более одного раза в своей жизни. Их роль как королей-богов официально признавалась только самими египтянами. Это было резким контрастом с предыдущей династией фараонов эллинистического царства Птолемеев , которые провели большую часть своей жизни в Египте, правя из Александрии . Фараоны до присоединения Египта к империи Ахеменидов в поздний период также все правили страной из Египта. Однако римский Египет управлялся иначе, чем другие римские провинции : императоры выбирали губернаторов для региона и часто относились к нему больше как к личному владению, чем к провинции.
Хотя не все римские императоры были признаны фараонами, египетская религия требовала присутствия фараона в качестве посредника между человечеством и богами. То, что римляне считались фараонами, оказалось самым простым решением, и было похоже на то, как персов считали фараонами несколько веков назад (составляя двадцать седьмую и тридцать первую династии).
Хотя Египет по- прежнему является частью Римской империи , пока она не была захвачена в Rashidun халифата в 641 г. н.э., последний римский император будет присвоено звание фараона был Максимин Daza (правил 311-313 н.э.). К его времени представление римлян как фараонов уже некоторое время уменьшалось из-за того, что Египет находился на периферии Римской империи (в отличие от традиционного взгляда фараонов на Египет как на центр мира). Распространение христианства по империи в 4-м веке и превращение столицы Египта Александрии в крупный христианский центр окончательно положили конец традиции, поскольку новая религия несовместима с традиционными значениями фараона.
История
Клеопатра VII имела дела с римским диктатором Юлием Цезарем и римским генералом Марком Антонием , но только после ее самоубийства в 30 г. до н.э. (после того, как Марк Антоний был побежден Октавианом , который позже стал императором Августом Цезарем ), Египет стал провинцией римлян. Республика . Последующие римские императоры получали титул фараона, но только в Египте. Таким образом, не все римские императоры были признаны фараонами. Хотя Октавиан всегда старался не брать корону фараонов, когда он завоевал Египет, что было бы трудно оправдать для более широкой империи, учитывая огромное количество пропаганды, которую он распространял об «экзотическом» поведении Клеопатры и Антония, местного жителя. Население Египта считало его фараоном, сменившим Клеопатру и Цезарион . Изображения Октавиана, теперь называемого Августом, в традиционных одеждах фараонов (с разными коронами и традиционным килтом) и жертвоприношениями различным египетским богам были сделаны примерно в 15 г. до н.э., и они присутствуют в Храме Дендура , построенном Гаем Петронием. , римский правитель Египта. Еще раньше Августу были предоставлены королевские титулы в египетской версии стелы 29 г. до н.э., сделанной Корнелием Галлом , несмотря на то, что королевские титулы не присутствовали в латинских или греческих версиях того же текста.
В отличие от предшествующих фараонов Птолемея и фараонов других предыдущих иностранных династий, римские императоры редко физически присутствовали в Египте. Таким образом, традиционную роль фараона, живого воплощения богов и космического порядка, было несколько труднее оправдать; Император редко посещал провинцию более одного раза в своей жизни, что резко контрастировало с предыдущими фараонами, которые провели большую часть своей жизни в Египте. Даже тогда Египет имел огромное значение для империи, поскольку был очень плодородным и самым богатым регионом Средиземноморья. Египет управлялся иначе, чем другие провинции, императоры относились к нему больше как к личному владению, чем к провинции; отбирать губернаторов и управлять им без вмешательства римского сената - ни один сенатор никогда не был назначен губернатором Египта, и им даже было запрещено посещать провинцию без явного разрешения.
Веспасиан был первым императором, появившимся в Египте после Августа. В Александрии его провозгласили фараоном; вспоминая встречу Александра Великого у Оракула Зевса-Аммона в оазисе Сива , Веспасиан был провозглашен сыном божества-творца Амона (Зевс-Аммон) в стиле древних фараонов и воплощением Сераписа в манера Птолемеев. Как того требовал прецедент фараонов, Веспасиан продемонстрировал свое божественное избрание с помощью традиционных методов: плевать и топтать слепого и искалеченного человека, тем самым чудесным образом исцеляя его.
Для египтян их религия требовала, чтобы фараон действовал как посредник между богами и человечеством. Таким образом, императоры продолжали считаться фараонами, поскольку это оказалось наиболее простым решением, не учитывая фактическую политическую ситуацию, подобно тому, как Египет относился к персам или грекам до римлян. Абстрактный характер роли этих «римских фараонов» гарантировал, что жрецы Египта могли продемонстрировать свою верность как своим традиционным обычаям, так и новому иностранному правителю. Сами римские императоры по большей части игнорировали статус, присвоенный им египтянами; на латинском и греческом языках их титулы оставались только римскими ( Император на латыни и Автократор на греческом), а их роль как богов-царей признавалась только внутри страны самими египтянами.
По мере того, как христианство становилось все более и более принимаемым в империи, в конечном итоге становясь государственной религией, императоры больше не считали возможным принимать традиционные последствия фараона (позиция, прочно укоренившаяся в египетской религии), и к началу 4 века сама Александрия , столица Египта со времен Александра Македонского , стала крупным центром христианства. К этому моменту мнение римлян как фараонов уже несколько снизилось; Египет, находящийся на периферии Римской империи, сильно отличался от традиционного представления фараонов о Египте как о центре мира. Это было очевидно в титулатурах императорских фараонов; хотя ранние императоры были даны сложным titulatures аналогичных Птолемеев и родных фараонов перед ними, императорами из Коммоды (правила 180-192 нашей эра) , и далее, как правило , данные всего в номене , хотя все еще написанном в картуше ( так как все имена были фараонов ). Хотя римские императоры существовали на протяжении веков до падения Константинополя в 1453 году нашей эры, а Египет продолжал оставаться частью империи до 641 года нашей эры, последним римским императором, получившим титул фараона, был Максимин Даза (правил в 311 году). –313 г. н.э.).
Несмотря на фактические династические отношения (между Августом и Максимином Даза существовало по крайней мере четыре различных династии римских императоров), период римского правления Египтом в целом иногда называют Тридцать четвертой династией . Некоторые коптские ученые девятнадцатого века, такие как Михаил Шарубим и Рифа ат-Тахтави , разделили римских императоров на две династии: тридцать четвертую династию языческих императоров и тридцать пятую династию, в которую входили христианские императоры от Феодосия I до мусульманского завоевания. Египта в 641 году нашей эры, хотя ни один христианский римский император никогда не упоминался населением Древнего Египта как фараон.
Императоры признаны фараонами
Описание | Имя и правление | Титулярный фараон | Ссылка | ||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Имя Хорус | Золотой Гор | Prenomen | Автократор | Номен / Кайсарос | |||
Август р . 30 г. до н.э. - 14 г. н.э. |
Hor-Tjemaa wer pehty hunu bener merut heqa heqau setep en Ptah nenu it netjeru « Крепкорукий, обладающий большой силой, юный сладкий любви, правитель правителей, избранный Птахом и Нун, отцом богов» |
- |
Heqa heqau setep en Ptah «Правитель правителей, избранный Птахом» |
Автократор Император |
Кайсарос Цезарь |
||
Тиберий р . 14–37 |
Hor-Tjemaa wer pehty hunu nefer bener merut heqa heqau setep en Ptah nenu it netjeru « Крепкорукий, обладающий большой силой, совершенный и популярный юноша, правитель правителей, избранный Птахом и Нун, отцом богов» |
- | - | - |
Тайберис Тиберий |
||
Калигула р . 37–41 |
Хор-Канахт иахв сетут Ра Иах «Сильный бык, свет солнца и лучи луны» |
- | - |
Autokrator heqa heqau mery Птах Асет «Император и правитель правителей, любимый Птахом и Исидой» |
Kyseres Kernykes ankh djet "Цезарь Германик, вечно живущий" |
||
Клавдий р . 41–54 |
Хор-Канахт джед иах шу (ем) Ахет «Сильный бык стабильной луны на горизонте» (?) |
- | - |
Autokrator heqa heqau mery Асет Птах «Император и правитель правителей, возлюбленный Исиды и Птаха» |
Тибериос Клаудиос Тиберий Клавдий |
||
Nero r . 54–68 |
Hor-Tjemaa hui khasut, wer nakhtu Baqet, heqa heqau, setep en Nenu merur « Крепкорукий , поразивший чужие земли, победивший Египет, правитель или правители, избранные из любящей его нун» |
- |
Heqa heqau setep en Ptah mery Aset «Правитель правителей, избранный Птахом, возлюбленный Исиды» |
Автократор Нерон Император Нерон |
Нерон Неро |
||
Гальба р . 68–69 |
- | - | - |
Автократор Сервиос Гальбас Император Сервий Гальба |
- | ||
Otho r . 69 |
- | - | - | - |
Маркос Отон Маркус Отон |
||
Нет никаких известных следов кратковременного правления Вителлия ( ок . 69 г.) в Египте. | |||||||
Веспасиан р . 69–79 |
- | - | - | - |
Веспасиан Веспасиан |
||
Тит р . 79–81 |
Хор-Хуну нефер бенер мерут «Совершенная и популярная молодежь». |
- | - |
Автократор Титос Кайсарос Император Тит Цезарь |
Титос Тит |
||
Домитиэн г . 81–96 |
Hor-Hunu nekhet itj em sekhemef « Сильный юноша, его сила будет сильнее» (?) |
Пользователь ренпут Аа нахту «Богат годами и великими победами» |
Hor sa Aset mery netjeru nebu "Гор, сын Исиды, возлюбленный богов" (?) |
- |
Доминицианос Себастос Кайсарос "Достопочтенный Доминициан Цезарь" |
||
Nerva r . 96–98 |
- | - | - | - |
Нервас нетиху Нерва Август |
||
Траян р . 98–117 |
- | - | - |
Автократор Кайсарос Неруас Император Цезарь Нерва |
Траян нети кху Аристос Германикос Дакикос "Траян Август лучший, Германик Дакиан" |
||
Адриан р . 117–138 |
- | - | - | - |
Адрианос Кайсарос Адриан Цезарь |
||
Антонин Пий р . 138–161 |
Неполный Хор-Нефер ... |
- | - |
Автократор Кайсарос Титос Айлитос Адрианос Император Цезарь Тит Элий Адриан |
Антонинос нетиху анх джет "Антонин Август, вечно живущий" |
||
Люциус Вер р . 161–169 |
- | - | - | - |
Лукио (s) Аурелио (s) wer aa ankh djet "Луций Аврелий, великая жизнь навсегда" |
||
Марк Аврелий р . 161–180 |
- | - | - |
Автократор Кайсарос Марк (os) Аурелио (s) Антонин (os) Император Цезарь Марк Аврелий Антонин |
Антонино (ы) Антонин |
||
Commodus r . 180–192 |
- | - | - | - |
Маркос Ауре (l) иос Комодос Антонинос Марк Аврелий Коммод Антонин |
||
Pertinax r . 193 |
- | - | - | - | - | ||
Дидий Юлиан ( т . 193), которому удалось Пертинакс в Риме, не был признан в Египте. | |||||||
Pescennius Niger r . 193 |
- | - | - | - | - | ||
Септимий Северус р . 193–211 |
- | - | - | - |
Seoueros netikhu Северус Август |
||
Каракалла р . 211–217 |
- | - | - | - |
Антонин нетиху Антонин Август |
||
Geta r . 211 |
- | - | - | - |
Гета (ы) нетиху Гета Август |
||
Macrinus r . 217–218 |
- | - | - | - |
Макрино (ы) нетиху Макринус Август |
||
Диадуменский р . 218 |
- | - | - | - |
Diadoumenianos Diadumenianus |
||
Elagabalus ( т . 218-222), которому удалось Macrinus и Диадумениан, не упоминается ни в одном уцелевших египетских источниках. | |||||||
Северус Александр р . 222–235 |
- | - | - | - | - | ||
Эфемерная императоры Максимин Thrax ( т . 235-238), Гордиан I ( т . 238), Гордиан II ( т . 238), Пупийно ( т . 238), Бальбин ( т . 238) , и Гордиан III ( т . 238- 244) не имели большого значения в Египте и не упоминаются в сохранившихся египетских документах. | |||||||
Филипп р . 244–249 |
- | - | - | - |
Филипп нетиху Филипп Август |
||
Деций р . 249–251 |
- | - | - | - |
Декиос нетиху Деций Август |
||
Trebonianus Gallus r . 251–253 |
- | - | - | - | - | ||
Эмилиан р . 251–253 |
- | - | - | - | - | ||
Валериан р . 253–260 |
- | - | - | - |
Уалерианос Валерианус |
||
Macrianus Minor r . 260–261 |
- | - | - | - | - | ||
Quietus r . 260–261 |
- | - | - | - | - | ||
Луций Муссиус Эмилиан р . 261–262 |
- | - | - | - | - | ||
Gallienus r . 262–268 |
- | - | - | - | - | ||
Немногие записи из Египта сохранились с начала 270-х годов; сочинял бразды Клавдия Готского ( ¨R . 268-270), Квинтилл ( т . 270), Аврелиан ( т . 270-275) и Тацита ( т . 275-276), хотя они, вероятно , были признаны. На протяжении большей части 271 года Египет был оккупирован Зенобией из Пальмирской империи , пока провинция не была снова захвачена Аврелианом. Краткое царствование императора Флориана ( т . 276) было явно отклонено в Египте, с египетскими легионами отступающих Проб вместо этого. | |||||||
Probus r . 276–282 |
- | - | - | - |
Пробос Пробус |
||
Императоры Кар ( т . 282-283), Каринус ( т . 283-285) и Нумериан ( т . 283-284) не записываются в египетских источниках. | |||||||
Диоклетиан р . 284–305 |
- | - | - | - |
Диоклетиан (os) Диоклетиан |
||
Максимиан р . 286–305 |
- | - | - | - |
Maksimiano (ы) Maximianus |
||
Galerius r . 305–311 |
- | - | - | - |
Кайсарос Юио (ы) Максимио (ы) Цезарь Юлий Максимий |
||
Максиминус Даза р . 311–313 |
- | - | - | - |
Кайсарос Мак (сим) Инос Цезарь Максимин |
||
Последний агрессивно языческий император, контролировавший Египет, Максимин Даза был последним римским императором, признанным в иероглифических текстах. Хотя королевские картуши относятся к более поздним временам (последний известный картуш относится к периоду правления Констанция II в 340 г.), египтяне-язычники посмертно использовали картуши Диоклетиана, вместо того, чтобы отдавать должное более поздним христианским императорам. |
Примечания
использованная литература
Цитированная библиография
- фон Бекерат, Юрген (1999). Handbuch der ägyptischen Königsnamen . Deutscher Kunstverlag . ISBN 978-3422008328.
- Лофти, Уильям Джон (2017). Поездка в Египет . Jazzybee Verlag.
- Минас-Нерпель, Мартина; Пфайффер, Стефан (2008), «Установление римского правления в Египте: трехъязычная стела К. Корнелиуса Галла из Фил», Труды Международной конференции , Хильдесхайм, Музей Ремера и Плицея: 265–298
- О'Нил, Шон Дж. (2011), «Император как фараон: провинциальная динамика и визуальные представления имперской власти в Римском Египте, 30 г. до н.э. - 69 г. н.э.» , Тезисы Университета Цинциннати
- Рид, Дональд Малкольм (2003). Чьи фараоны? Археология, музеи и египетская национальная идентичность от Наполеона до Первой мировой войны . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520240698.
- Ритнер, Роберт К. (1998). «Египет под властью Рима: наследие Древнего Египта» (PDF) . В Петри, Карл Ф. (ред.). Кембриджская история Египта . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521471370.
- Россини, Стефан (1989). Египетские иероглифы: как их читать и писать . Dover Publications. ISBN 978-0486260136.
- Скотт, Кеннет (1933), "Политическая пропаганда 44-30 до н.э.", Мемуары американской академии в Риме , 11 : 265-298, DOI : 10,2307 / 4238573 , JSTOR 4238573
- Вернус, Паскаль; Йойотт, Жан (2003). Книга фараонов . Издательство Корнельского университета. ISBN 9780801440502.
Цитированные веб-источники
- Маринелли, Кристина. «Истории в камне: как египетский храм рассказывает свою историю» . Дата обращения 2 августа 2019 .
- Уоссон, Дональд Л. "Римский Египет - всемирная историческая энциклопедия" . Дата обращения 2 августа 2019 .