Желтое одеяние бутона розы - Rosebud Yellow Robe
Желтое одеяние бутона розы | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 26 февраля 1907 г. Рапид-Сити, Южная Дакота
|
| Умер | 5 октября 1992 г. |
| Другие названия | Lacotawin |
| Известен | Фольклорист, педагог и писатель |
| Родители) |
Chauncey Yellow Robe (отец), Лилиан Белль Спрингер (мать) |
| Семья | Чаунцина и Эвелин (сестры) |
Жёлтый бутон розы ( Lacotawin ) (26 февраля 1907 - 5 октября 1992) был индейским фольклористом , педагогом и писателем. Роузбад находилась под влиянием своего отца Чонси Желтого Роба и использовала рассказы, представления и книги, чтобы познакомить поколения детей с фольклором и культурой коренных американцев. Роузбад была публичной знаменитостью для тысяч детей, которые каждое лето с 1930 по 1950 год посещали индейскую деревню в Джонс-Бич, штат Нью-Йорк , и была известна своей красотой, энтузиазмом и умом. С конца 1930-х по 1950-е годы «Желтая мантия» была знаменитостью на трансляции вещательного центра CBS в Нью-Йорке и регулярно появлялась в детских программах NBC. В последующие годы Роузбад продолжала рассказывать истории и читать лекции в Американском музее естественной истории и Библиотеке Доннелла в Нью-Йорке. В 1994 годе карьера Желтого Robe как педагог была удостоена в исполнении «Песня Rosebud в» по Национальному институту танца в Нью - Йорк Мэдисон Сквер Гарден .
ранняя жизнь и образование
Rosebud Yellow Robe родился 26 февраля 1907 года в Рапид-Сити, Южная Дакота , старшей из трех дочерей Чонси Желтого Роба и Лилиан Белль Спренгер. Бутон розы был назван в честь индейской резервации Бутон розы в Южной Дакоте. Чаунси Йеллоу Роуб («Убивает в лесу») (Кановикакте) был известным педагогом, лектором и активистом из числа коренных американцев. В 1905 году Жёлтый халат женился на Лилиан Белль Шпренгер, швейцарско-немецкой родословной из Такомы, штат Вашингтон . Лилиан работала медсестрой-добровольцем в Индийской школе Рапид-Сити. «Лилли» родилась в Миннесоте в 1885 году и переехала со своей семьей в Такому, штат Вашингтон, где она выросла и ходила в школу. Ее семья эмигрировала в США из немецкоязычного города Нефтенбах, Швейцария , в 1854 году. Индийская школа Рапид-Сити была создана в 1898 году для индийских детей с северных равнин, в том числе из сиу, северных шайеннов, шошонов, арапахо. , Племена ворон и плоскоголовых. Это была одна из индийских школ-интернатов за пределами резервации, созданная Бюро по делам индейцев и иногда называемая «школой холмов». Он закрылся как школа в 1933 году и стал санаторием для лечения туберкулеза для сиу.
Брак ее родителей вдохновил Роузбад преодолевать культурные мосты. Чаунси обучал ее и ее сестер Чаунцину и Эвелин традициям лакота. Иногда пожилые индейцы посещали территорию индийской школы и рассказывали истории на языке лакота. Чонси хотел, чтобы Роузбад слушала, даже если она не понимала ни слова, а позже он пересказывал истории на английском. Чонси решил отправить своих дочерей в государственные школы Рапид-Сити для их академической ориентации, а не в индийскую школу, в которой основное внимание уделялось профессиональным курсам по сельскому хозяйству, кузнечному делу и домашнему искусству. Роузбаду понравились библиотека и программы Индийской школы. Чонси провел много часов со своими детьми, рассказывая сказки, которые ему рассказывали его бабушка и дедушка.
Бутон Роуз Жёлтый Мантии был одним из первых студентов-индейцев в Университете Южной Дакоты в Вермиллионе, штат Южная Дакота . Роузбад учился в университете с 1925 по 1927 год и принимал участие в постановках и презентациях танцев коренных американцев. 6 апреля 1927 года мать Роузбад Лилли умерла в возрасте сорока двух лет, по словам Чонси, «в расцвете сил и прекрасной женственности». Роузбаду было предложено взять на себя заботу о своих двух младших сестрах.
Президент США Кэлвин Кулидж
4 августа 1927 года президент США Кэлвин Кулидж и его жена посетили Блэк-Хиллз в Южной Дакоте. Во время визита Кулидж был принят в качестве почетного члена племени сиу в знак признания его поддержки Закона о гражданстве индейцев 1924 года , предоставляющего полное американское гражданство всем американским индейцам и позволяющего им сохранять племенные земли и культурные права. Церемония проходила под председательством вождя Чонси Желто-Роуб и Роузбад. Чонси присвоил президенту Кулиджу имя «Ведущий орел» ( Вамбли-Токаха ), в то время как Роузбад надел на голову президента самодельный боевой шлем Лакота. В то время Роузбад был студентом Университета Южной Дакоты. Образ Роузбад широко освещался в прессе, и она мгновенно стала национальной знаменитостью. «Изящество и красота бутона розы не ускользнули от внимания репортеров, которые прокомментировали« красивую индийскую девушку »». После этого ее разыскивали кино- и театральные агенты. В 1928 году Сесил Б. ДеМилль пытался убедить ее сыграть главную роль в его фильме « Рамона» , но она отказалась. Друзья Роузбад сказали, что она была точной копией звезды немого кино Долорес Дель Рио , которая в итоге получила роль героини в «Индийской любовной лирике». Событие и огласка также подогрели интерес Чонси к политике.
Жизнь в Нью-Йорке
После национальной огласки об усыновлении президента Кулиджа, Желтое одеяние было привлечено в Нью-Йорк в возрасте 20 лет, чтобы продолжить театральную карьеру. Роузбад разработал танцевальный номер и выступал в костюмах американских индейцев на сценах театров и отелей. Она была очень популярна, и многие узнали ее по кинохронике и газетам. Под влиянием своего отца Чонси Желтое одеяние, Роузбад сожалела о неточных изображениях и изображениях, предлагаемых радиошоу и немыми фильмами. Желтая Роба считала, что большинство англо-американцев совершенно не осведомлены о том, на что способны индейцы, и использовали рассказы, представления и книги, чтобы познакомить поколения детей с фольклором и культурой коренных американцев. Роузбад прожил в Нью-Йорке шестьдесят пять лет.
Артур Сеймур
В 1927 году «Желтая мантия» привлекла внимание газетного репортера и журналиста Артура (де Синк Марс) Сеймура (А.Э. Сеймур) во время освещения визита президента Кулиджа в Блэк-Хиллз. Сеймур был искушенным жителем Нью-Йорка, который был на 25 лет старше Роузбада. Он и Yellow Robe ухаживали за ним, они полюбили друг друга, поженились в 1929 году и поселились в Нью-Йорке. В том же году у Сеймура и Роузбад родилась дочь, которую они назвали Тахкавин де Синк-Марс Мой (также известный как «Бадди» или «Таки») в честь бабушки по отцовской линии Роузбад Желтого Мантия, Тачкавин (Женщина-олень). Сеймур воспитывал младшую сестру Роузбад Эвелин с помощью «Бадди» и выступал в качестве публициста Роузбад, планируя презентации о культуре лакота в Американском музее естественной истории и других общественных местах. Сеймур умер в 1949 году.
Индийская деревня в Джонс-Бич, Нью-Йорк
В 1930 году планировщик парка Роберт Мозес нанял Желтое одеяние в качестве директора Индейской деревни в государственном парке Джонс-Бич. Yellow Robe стал публичной знаменитостью для тысяч детей, которые каждое лето с 1930 по 1950 год посещали индейскую деревню.
Индийская деревня на Джонс-Бич была создана как деревня индейцев равнин для детей с тремя большими типи . В большом Типи Совета находились музейные ящики с артефактами, позаимствованными из Американского музея естественной истории . Остальные типи служили клубами для детей.
Yellow Robe научил десятки тысяч школьников и несколько поколений жителей Нью-Йорка истории и культуре коренных американцев. В основном она рассказывала истории и фольклор племен лакота и местных восточных лесов . Роузбад вспоминал: «Когда я впервые читал лекции в государственных школах Нью-Йорка, многие маленькие дети прятались под партами, потому что они знали из фильмов, что кровожадный скальпирующий индеец может сделать с ними».
Желтое одеяние, одетое в костюм индейца лакота 19-го века: платье из оленьей кожи, леггинсы и мокасины с украшенным перьями головным убором, которые обычно не носят женщины. Дети слушали рассказы и легенды, которые Роузбад и ее сестры слышали от отца, рассказывая им о культуре коренных американцев с помощью ремесел, игр и песен. Каждый год заканчивался Ежегодной выставкой искусства американских индейцев, где проекты, над которыми работали дети, демонстрировались и оценивались. Победители были награждены подлинными артефактами коренных американцев, которые затем были выставлены в участвующих местных школах.
В течение зимнего сезона, одетый в племенной костюм, Желтая Мантии посещала школы и публичные библиотеки, чтобы рассказывать истории и легенды Лакота. Летом 1932 года Роузбад устроил церемонию, охарактеризованную как «Пожар Совета мира», на которую собралась толпа численностью около 1000 человек, в том числе 300 детей.
Бутон розы и "Гражданин Кейн"
В конце 1930-х годов Йеллоу Роуб и Орсон Уэллс работали в Центре вещания CBS в Нью-Йорке, транслируя знаменитостей в различных радиопрограммах. Уэллс, возможно, позаимствовал имя «Желтой мантии» для сценария своего классического фильма « Гражданин Кейн » (1941), в котором предсмертное слово главного героя - «Бутон розы». Кинокритик Дэвид Томсон заявил, что происхождение названия «Бутон розы» является величайшим секретом кинематографа. «Этот нашумевший фильм превратил детские санки в икону американской культуры, и было много предположений об источнике названия. 1991 год, Эдвард Кастл, репортер The Las Vegas Sun , утверждал, что именно имя Роузбад в Желтой мантии вдохновило Уэллса после обнаружения ежедневных листов регистрации для радиосети CBS, где и Уэллс, и Роузбад одновременно работали над драматическими шоу. период ». На CBS каждый радиоактер подписывал ежедневный журнал о прибытии и выходе из студии. Подпись Роузбад появляется в этих журналах на тех же страницах, что и подпись Уэллса, и хотя они не были знакомы, они, должно быть, видели друг друга в студии ». В 1961 году Роузбад Желтая Мантия и ее муж Альфред А. Франц пожертвовали конец 19 века. Сани Lakota изготовлены из восьми ребер буйвола для Национального музея американских индейцев в Нью-Йорке. Хотя точное происхождение саней неизвестно, считается, что это детские сани отца Роузбад, Чонси. Уэллс, умерший в 1985 году, так и не раскрыл источник названия «бутон розы». «Желтая мантия» ответила на «неизбежный вопрос:« Вы были названы в честь саней? » с "Почему нет, сани были названы в честь меня" ».
Альфред А. Франц
В 1951 году Роузбад вышла замуж за фотографа и публициста Альфреда А. Франца, который также поддерживал и поощрял ее цели. Франц родился в 1908 году, вырос в Су-Фолс, Южная Дакота , и учился в Университете Южной Дакоты. Будучи молодым человеком в 1930-х годах, он отправился в Нью-Йорк, чтобы продолжить свою карьеру. В 1938 году, когда Францу понадобились люди, чтобы поприветствовать норвежский лайнер MS Oslofjord, он нанял своего товарища из Южной Дакоты «Желтое одеяние» для приветствия молодых американцев у пирсов. Хотя эти двое одновременно учились в Университете Южной Дакоты, они никогда не встречались. Франц продолжал писать до своей смерти в 1993 году.
" Сломанная стрела "
В 1950-х годах Yellow Robe регулярно появлялись в детских программах NBC и в шоу Роберта Монтгомери . В 1950 году компания Twentieth-Century Fox наняла Роузбад Yellow Robe для участия в национальном рекламном туре фильма « Сломанная стрела ». В фильме режиссера Делмера Дейвса снимались Джеймс Стюарт в роли Тома Джеффордса , Джефф Чендлер в роли Кочиза и Джей Сильверхилс в роли Джеронимо . В основе фильма - исторические личности, но их история беллетризована в театрализованной форме. «Сломанная стрела» была номинирована на три премии «Оскар» и получила премию « Золотой глобус» за лучший фильм, продвигающий международное понимание. Историки кино сообщили, что этот фильм стал одним из первых крупных вестернов со времен Второй мировой войны, в котором индейцы изображены с симпатией.
Роузбад дал интервью газетам во время тура и объяснил, что таких вещей, как индийские принцессы, не существует, и что миф возник, когда Покахонтас уехала в Англию и англичане назвали ее «леди Ребекка». Американцы решили, что она, должно быть, королевская особа, и сделали ее «принцессой». Это старый английский, скорее старый индийский обычай ». Роузбад высказал жалобы на изображения индейцев на радио, экране и телевидении« новому поколению детей, изучающих старые стереотипы о кричащих, враждующих индейцах, как будто ничего другого не было интересно о нас ".
Автор детских книг
Rosebud Yellow Robe - автор двух детских книг. « Альбом американских индейцев », опубликованный в 1969 году, освещает столетия истории коренных американцев, изображая повседневную жизнь семи различных индейских племен до контактов с европейцами. Вторая книга « Тонвейя и орлы и другие сказки индейцев лакота », опубликованная в 1979 году, содержит аутентичные индейские народные сказки для детей, основанные на историях из ее собственного детства и преподаваемые ее отцом. В рассказах рассказывается о мальчике по имени Чано (сокращение от Canowicakte или «Убить в лесу»), ее отце Чонси. Работа Роузбад была в Основном списке премии Texas Bluebonnet в 1981 году и получила награды на выставке искусства американских индейцев в Скоттсдейле, штат Аризона.
Почести и более поздние годы
В более поздние годы Роузбад продолжала рассказывать истории и читать лекции в Американском музее естественной истории и Библиотеке Доннелла в Нью-Йорке. В 1984 году музей WH Over в Вермиллионе, Южная Дакота , заказал портрет Желтой мантии в натуральную величину, выполненный маслом. В мае 1989 года «Желтое одеяние» было в центре внимания трехдневного празднования «Дня желтого одеяния бутона розы» в Университете Южной Дакоты. Роузбад получил дань уважения и почетную докторскую степень по гуманитарным письмам, пересекающим мосты и культуры и обеспечивающим более точное понимание коренных американцев.
5 октября 1992 года Роузбад умер от рака в возрасте 85 лет.
В 1994 году за карьеру педагога Yellow Robe выступил Национальный институт танца в Мэдисон-Сквер-Гарден в Нью-Йорке, когда выступил с песней Rosebud's Song . На мероприятии был показан танец под музыку народной певицы Джуди Коллинз и хора из 1000 детей со всего мира. Спектакль был посвящен бутону розы в желтой мантии за то, что она «посвятила свою жизнь детям, сохранению и передаче историй и культуры коренных американцев». Также в 1994 году Университет Южной Дакоты учредил «Общество желтых бутонов розы» и «Стипендию желтых мантий бутонов розы».
Другие источники
- Марджори Вайнберг, «Настоящий бутон розы: триумф женщины-лакота», Университет Небраски, 2004 г., http://muse.jhu.edu/books/9780803204034 .
- Кэтлин Дель Монте, Карен Бахман, Кэтрин Кляйн, Бриджит МакКорт, «Прославление женщин-антропологов», http://www.cas.usf.edu/anthropology/women/rosebud/Rosebud.html .
- Желтое одеяние бутона розы, « Альбом американских индейцев », 1969. ISBN 0803789734
- Желтое одеяние бутона розы, « Тонвейя и орлы и другие сказки индейцев лакота », 1979. ISBN 0803789734 .
- "От А до Я коренных американок", под редакцией Лиз Соннеборн, Facts on File, Inc., 1998.
- Барнетт, Карен Бахман и Кэтрин Дайер Кляйн, «Американская национальная биография: Приложение 2», под редакцией Марка К. Карнеса, Oxford University Press, 2005.
- Марковиц, Харви, «Настоящий бутон розы: триумф женщины-лакота (обзор)», « Исследования в литературе американских индейцев» , проект Muse, http://muse.jhu.edu/cgi-bin/access.cgi?uri/journals /studies_in_american_indian_literatures/v017/17.1markowitz.html (5 января 2006 г.).