Протест на Розенштрассе - Rosenstrasse protest

"Блок дер Фрауэн" Ингеборг Хунцингер , памятник протесту

Rosenstrasse протест на Rosenstrasse ( «улица Роза») в Берлине состоялся в феврале и марте 1943 г. Эта демонстрация была инициирована и поддержана нееврейских жен и родственников еврейских мужчин и Мишлинге , которые были арестованы и целевые депортации, на основе о расовой политике нацистской Германии . Акции протеста продолжались в течение семи дней, пока задержанные не были освобождены. Протест на Розенштрассе считается значительным событием в истории Германии, поскольку это единственная массовая публичная демонстрация немцев в Третьем рейхе против депортации евреев. Описывая протесты, министр иностранных дел Германии Йошка Фишер заявляет: «Были демонстрации, публичные протесты против произвольных арестов, - сначала десятки, затем сотни, затем тысячи женщин, которые в унисон потребовали:« Верните нам наших мужчин! »Это длилось целую вечность. вся неделя, в ледяной погоде, в центре Берлина в 1943 году Наконец протест женщиной из Розенштрассы, яростно отчаянной и не смущаясь ни угрозами, сделал отступление нацистского режима. 1.700 берлинских евреями, которых гестапо в их SO- под названием «последняя акция» собрались вместе в доме еврейской общины на Розенштрассе возле Александерплац, были освобождены ».

Контекст

«Тот, кто носит этот знак, является врагом нашего народа» - эту звезду Давида носили тысячи евреев, состоящих в непривилегированных смешанных браках.

Целью нацистского правительства было классифицировать евреев, состоящих в браке, аналогично статусу «полноправных евреев», как это определено Нюрнбергскими законами, и соответственно убить их. Однако большинство тех, кто, как считается, принадлежали к арийской расе и состояли в браке с евреями, предпочли не разводиться, несмотря на усиленные усилия нацистского правительства сделать развод с евреем как можно более простым. Нацистский режим в конечном итоге воздержался от прямого преследования этих смешанных евреев. В конечном итоге нацистское руководство могло опасаться поставить под угрозу секретность Окончательного решения (по состоянию на 1939 год в Германии насчитывалось около 30 000 смешанных пар).

Хронология

22 января 1943 года Геббельс и Гитлер согласились, что настало время для последнего рывка по изгнанию последних евреев в Германии. На этой встрече Гитлер и Геббельс согласились, что «не может быть никакой внутренней безопасности» до тех пор, пока последние евреи, живущие в Вене и Берлине, не будут депортированы «как можно быстрее». 18 февраля 1943 года Геббельс провозгласил политику «тотальной войны» в своей речи в Берлине - он утверждал, что угроза второго « удара в спину » требует улучшения ситуации «внутренней безопасности» Рейха .

Сразу же после поражения Германии в Сталинградской битве , то гестапо арестовало последнее из евреев в Берлине во время Fabrikaktion . Около 1800 еврейских мужчин, почти все из которых были женаты на нееврейских женщинах (другие были так называемыми Geltungsjuden ), были отделены от остальных 10 000 арестованных и временно размещены по адресу Rosenstraße 2–4, социальному офису еврейской общины, расположенному в центре Берлина.

Аресты берлинских евреев, начавшиеся 27 февраля 1943 года, ознаменовали эскалацию усилий по выселению этих еврейских семей. 1800 мужчин были так называемыми «привилегированными евреями», категорией, освобожденной от депортации и других антиеврейских мер по причине того, что они были женаты на немецких супругах или работали в качестве должностных лиц Reichsvereinigung der Juden in Deutschland , еврейской организации, официально признанной правительство Германии с целью контроля над еврейским населением. По словам Мардохея Палдиэля, пережившего Холокост и бывшего директора Департамента программы Праведники среди наций в Яд Вашем , израильском органе Холокоста, «протест на Розенштрассе охватил сотни женщин на том месте, где было интернировано большинство мужчин-евреев. здание, которое раньше служило еврейской общине в Берлине), перед тем как отправить в лагеря ... которые собирались каждый день и стояли перед вооруженными солдатами СС, кричали: «Верните нам наших мужей!»

Несмотря на отключение СМИ по приказу Геббельса, государство не могло арестовать столько евреев в Берлине за один день, чтобы люди не заметили этого. Сотни женщин собрались возле Розенштрассе 2-4 и заявили, что не уедут, пока их мужья не будут освобождены. Несмотря на периодические угрозы быть расстрелянными, если женщины не разгонят свой протест, женщины ненадолго разбегались, а затем возвращались на Розенштрассе 2–4, чтобы продолжить протест. Протестующая жена Эльза Хольцер позже заявила в интервью: «Мы ожидали, что наши мужья вернутся домой и что их не отправят в лагеря. Мы действовали от души, и посмотрите, что произошло. Если бы нужно было подсчитать Если бы вы протестовали, вы бы не пошли. Но мы действовали от всего сердца. Мы хотели показать, что не хотим их отпускать. То, что каждый способен сделать, когда есть опасность, никогда не может повторяться. Я не боец ​​по натуре. Только тогда, когда мне нужно быть. Я делала то, что мне было дано. Когда моему мужу нужна была моя защита, я защищала его ... И там всегда был поток людей. . Это не было организовано или спровоцировано. Все были просто там. В точности как я. Вот что в этом такого замечательного ».

Протесты были ненадолго остановлены в ночь на 1 марта 1943 года, когда британские Королевские ВВС (RAF) бомбили Берлин. Это был государственный праздник в честь Люфтваффе, который ВВС Великобритании решили отметить особенно большим авианалётом на Берлин. Те, кого держали на Розенштрассе, вспоминали о трусости СС и гестапо, которые первыми спрятались в подвалах здания, спасаясь от бомбежек, как только сработала сирена воздушного налета. Урсула Браун, невеста одного из похороненных евреев, вспоминала смешанные чувства по поводу бомбардировки Берлина: «С одной стороны, были ярость и ненависть к нацистам, которые заслужили нападение, а с другой стороны, были ужасные страдания. вокруг каждого из нас - кричащие люди, адские огни ». Одна еврейская женщина, Шарлотта Исраэль, заявила: «Я всегда так боялась воздушных налетов. Но в ту ночь я подумала, что это им и надо! Я была так взбешена. колени и молились. Я могла бы смеяться с презрением! Но потом я подумала о своем муже, который был заперт на Розенштрассе. Я знала, что они не смогут выйти из здания ». Иногда к протестам присоединялись прохожие.

RSHA выступало за расстрел всех протестующих женщин на Розенштрассе, но на этот план наложил вето Геббельс, который утверждал, что протесты были аполитичными, попыткой женщин сохранить свои семьи вместе, а не попыткой свергнуть нацистский режим - что был ни в коем случае режим не мог убить тысячи безоружных женщин в центре Берлина и сохранить бойню в секрете, а известие о резне еще больше подорвало бы моральный дух Германии, показав, что не весь немецкий народ был объединен в Volksgemeinschaft для Total War. Американский историк Натан Штольцфус утверждал, что необходимость сохранения внешнего вида немецкого народа, объединенного в Volksgemeinschaft, может объяснить, почему не применялась сила, но:

Тем не менее, если бы на Розенштрассе не было протеста, гестапо продолжало бы арестовывать и депортировать евреев до тех пор, пока, возможно, не были реализованы даже самые радикальные планы Эйхмана. Между офисом Эйхмана и руководством существовали разногласия по поводу важности поддержания общественного спокойствия во время депортаций, но это не имело бы значения, если бы протесты во время Заключительного облавы не возникли. Силовые игры вокруг принятия решений относительно смешанных евреев и mischlinge не столько объясняют выживание этих евреев, сколько указывают на опасения режима перед беспорядками. Не было бы никаких колебаний и конфликтов между чиновниками, если бы смешанные немцы полностью сотрудничали с нацистскими расовыми целями ... важность социального спокойствия в первую очередь, и именно их протест в 1943 году вскоре заставил Геббельса вернуться к позиции временного откладывания этих проблемных случаев.

6 марта 1943 года Геббельс в качестве берлинского гауляйтера приказал освободить всех людей, заключенных на Розенштрассе 2-4, написав: «Я поручаю полиции безопасности не продолжать систематическую эвакуацию евреев в такое критическое время. [ссылка на поражение в Сталинградской битве]. Мы хотим сэкономить это для себя до нескольких недель; тогда мы сможем провести это гораздо более тщательно ». В отношении протестов Геббельс напал на RSHA, заявив, что «нужно вмешиваться повсюду, чтобы предотвратить ущерб. Усилиям некоторых офицеров настолько не хватает политической смекалки, что нельзя позволить им действовать самостоятельно в течение десяти минут. ! ». 1 апреля 1943 года американская миссия в Берне сообщила Вашингтону: «Действия против еврейских жен и мужей со стороны гестапо ... пришлось прекратить некоторое время назад из-за протеста, который вызвала такая акция».

Первая страница списка 67 женщин из Берлинского бюро возмещения ущерба, которые засвидетельствовали свои протесты на демонстрации на Розенштрассе.

Леопольд Гуттерер, который был заместителем Геббельса в министерстве пропаганды, вспомнил, что Геббельс заявлял, что если для подавления демонстраций будет применена сила, это вызовет более широкие протесты по всему Берлину, которые вскоре могут стать политическими и даже могут привести к свержению власти. Нацистский режим. Гуттерер заявил в интервью: «Геббельс освободил евреев, чтобы уничтожить этот протест в мире. Это было простейшее решение: полностью искоренить причину протеста. Тогда больше не было бы смысла протестовать. другие не извлекли уроков [из протеста], поэтому другие не стали делать то же самое, причину [протеста] нужно было устранить. .. Почему Геббельс должен был арестовать их [протестующих] всех? Тогда у него было бы только больше волнений со стороны родственников этих только что арестованных ». Гуттерер также сказал: «Этот [протест] был возможен только в большом городе, где люди жили вместе, евреи или нет. В Берлине были также представители международной прессы, которые немедленно ухватились за что-то подобное, чтобы громко провозгласить это. . Таким образом, новости о протесте будут передаваться от одного человека к другому ". Геббельс быстро осознал, что применение силы против женщин, протестующих на Розенштрассе, подорвет утверждение о том, что все немцы объединены в volksgemeinschaft , что было особенно опасно , поскольку вера в volksgemeinschaft объединяла немецкий тыл. Более того, применение силы против протестующих не только повредит volksgemeinschaft , которая обеспечила внутреннее единство для поддержки войны, но также привлечет нежелательное внимание к «окончательному решению еврейского вопроса». Штольцфус писал: «Публичное обсуждение судьбы депортированных евреев грозило раскрыть окончательное решение и, таким образом, поставить под угрозу все военные действия».

Несмотря на блокировку новостей, наложенную Геббельсом, новости о протестах на Розенштрассе быстро разошлись из уст в уста по всей Германии и за ее пределами; в Швейцарии до британских и американских дипломатов доходили слухи о протестах на Розенштрассе, а в первую неделю марта 1943 года британские и американские газеты сообщили о протестах в Берлине. Геббельс нанес ответный удар тем, что немецкие газеты заявили, что женщины на самом деле протестовали против британских бомбардировок Берлина, и volksgemeinschaft не только не раскололся, но и был сильнее, чем когда-либо, заявив, что благотворительные пожертвования в Германии за последний год выросли на 70% [ то есть знак того, что volksgenossen или "национальные товарищи" все заботятся друг о друге].

Несмотря на свое обещание Гитлеру, Геббельс не пытался снова депортировать людей с Розенштрассе в Освенцим, заявив, что риск протеста слишком велик, и вместо этого приказал мужчинам с Розенштрассе перестать носить свои желтые звезды Давида 18 апреля 1943 года. Сам того не зная, женщины, протестовавшие на Розенштрассе, спасли жизни и другим евреям. 21 мая 1943 года, отвечая на вопрос начальника полиции безопасности в Париже, Рольф Гюнтер, который был заместителем Адольфа Эйхмана в еврейском бюро РСХА, заявил, что французские евреи, состоящие в браке с неевреями, не могут быть депортированы. пока не был «прояснен» вопрос о немецких евреях в смешанных браках. Поскольку половина евреев, живущих в смешанных браках в Рейхе, проживали в Берлине, вопрос не мог быть «прояснен» до тех пор, пока евреи, живущие в смешанных браках в Берлине, не были депортированы, что, таким образом, побудило Гюнтера запретить депортацию французских евреев в смешанных браках. в настоящий момент. 21 мая 1943 года Эрнст Кальтенбруннер из РСХА издал меморандум, предписывающий освободить всех немецких евреев, состоящих в смешанных браках, из концентрационных лагерей, за исключением тех, кто был осужден за уголовные преступления. В том же меморандуме перечислялись четыре категории евреев, которых до сих пор не депортировала, в том числе те, кого оружейная промышленность считала «незаменимыми»; меморандум предписывал депортировать первые три категории лиц, но щадил четвертую, а именно состоящих в смешанных браках, поскольку в ней говорилось, что повторение протестов на Розенштрассе нежелательно. Мужчины, заключенные на Розенштрассе, пережили Холокост. Протесты на Розенштрассе были единственным разом, когда произошла акция протеста против «окончательного решения» в нацистской Германии.

Значение

Взгляд историка

Историки всего мира придерживаются различных точек зрения на протест на Розенштрассе. В 2003 году немецкий историк Курт Петцольд объяснил часть того, о чем идет речь: утверждение, что протест спас жизни евреев, «наносит удар по историческому восприятию характера нацистского режима и того, как он функционировал, и взвешивает суждения о возможностях. для сопротивления ». Другой немецкий историк, Конрад Квиет, добавил, что «успешный исход этого позднего протеста предполагает, что если бы аналогичные действия на более раннем этапе были осуществлены по всей Германии, они могли бы остановить все более разрушительный курс немецкой антиеврейской политики». Также на карту поставлено то, всегда ли гестапо будет уничтожать оппозицию, как только узнает об этом. Установил ли режим свой курс, отдавал приказы и выполнял их во всех деталях, используя грубую силу, чтобы добиться своего, если это необходимо? Или это было тактически оппортунистическим, импровизируя свои решения в изменяющихся обстоятельствах, чтобы максимизировать свое влияние? В конечном счете, вопрос заключается в том, обязаны ли евреи, освобожденные после демонстрации на Розенштрассе, своей жизнью протесту, или, как писал другой немецкий историк, они должны «благодарить» гестапо за свое выживание.

Недавно некоторые немецкие историки поместили протест в контекст левого сопротивления, выживания еврейского подполья и нацистской политики принудительного труда и депортации. Некоторые утверждают, что, хотя партнеры-неевреи подвергались преследованиям, преследованию и предназначались для интернирования, фактическая депортация не была целью в начале 1943 года. Вольф Грюнер утверждал, что в это время гестапо исключало евреев с арийскими партнерами из высылки и исправляло Берлинских чиновников. кто пытался их удалить. Немецкий историк Дайан Шулле резюмирует эту точку зрения в своем эссе «Принудительный труд»: «Грюнер… предполагает, что, несмотря на протесты, депортация смешанных браков никогда не была частью плана. Аресты Мишлинге [« полуевреев ») ] и евреев, живущих в смешанных браках, была предпринята с целью, отличной от депортации: регистрация ". Грюнер настаивает на том, что нацистские директивы того времени запрещали гестапо депортировать немецких евреев, состоящих в браке с неевреями. Таким образом, по мнению Грюнера, протест не имел никакого влияния на гестапо, поскольку депортация не была их целью. В качестве доказательства Грюнер сообщает, что 20 февраля 1943 года Главное управление безопасности рейха Гиммлера приказало, чтобы евреи, состоящие в браке, были освобождены от депортации «временно». Четыре дня спустя приказ гестапо из города Франкфурт-на-Одере предписал агентам гестапо избегать привлечения внимания к евреям, состоящим в браке. Вместо этого им было предложено арестовать этих евреев по другим обвинениям, включая «наглость», перед отправкой в ​​концлагерь. Согласно этому приказу, Грюнер написал, что «многое будет зависеть от произвольного поведения офицеров в каждом месте».

Терминология

Хотя массовые аресты берлинских евреев, начавшиеся 27 февраля 1943 года, широко известны как «Fabrikaktion» или «Factory Action», этот термин никогда не использовался гестапо, но был изобретен после войны. Кодовые названия этой акции в гестапо были «Устранение евреев из Германского Рейха» и «Окончательная облава на евреев в Берлине». Использование терминов гестапо в этом случае важно, потому что евреев арестовывали не только на их фабричных рабочих местах, но также арестовывали дома, а лиц, замеченных на улицах с еврейской звездой, преследовали и увозили из Берлина. В феврале 1943 года Геббельс решил не депортировать евреев, работающих на фабриках, а сделать Берлин Judenrein «свободным от евреев», что означало, что он намеревался отправить любого, кто носит еврейскую звезду.

Отношение Германии к прошлому

Две статьи в начале 2018 года в немецкой прессе представили противоположные интерпретации протеста на Розенштрассе по случаю его семидесятипятилетия. В то время как Berliner Tagesspiegel (27 февраля) приписывает этот протест спасению двух тысяч евреев, Der Spiegel (2 марта) представляет организации и лиц, которые категорически не согласны с этим. В этой должности «арийские» (нееврейские) партнеры, которые продемонстрировали, что хотят освободить своих мужей, заслуживают похвалы, хотя их протест не имел никакого значения, поскольку их протест полностью совпал с планами гестапо: «Указ Главного управления безопасности Рейха. Управление, однако, не предусматривало депортацию евреев, живущих в так называемом смешанном браке, а только высылку с фабрик, чтобы их «захватить» [erfassen], после чего они должны были быть отпущены обратно в их дома ... "

Стандартным доказательством этой позиции, на которое ссылаются редакторы Der Spiegel, является декрет гестапо Франкфурта-на-Одере, распространенный администратором округа Калау от 25 февраля 1943 года в интерпретации Грюнера. В 1995 году Грунер писал, что «взгляды на то, что такие демонстрации могли помешать планам депортации РСХА, вряд ли сохранятся в историческом контексте», и впоследствии он предупредил, что интерпретация, в которой гестапо было поколеблено уличными протестами, представляет собой «опасность драматических последствий. недооценка власти нацистского режима ".

Франкфурт-на-Одере Erlass не предполагает, что гестапо не планировало депортировать кого-либо из смешанных евреев, арестованных в ходе общереховской «акции по изгнанию евреев с территории Рейха», которая началась 27 февраля 1943 года. В частности, говорится: «Все еще работающие евреи должны быть уволены с предприятий с целью сбора [Erfassung]. Грубое поведение евреев в еще существующем смешанном браке должно быть наказано путем помещения их под охрану с просьбой за их размещение в концентрационном лагере. Это [наказание] может осуществляться очень безжалостно, но следует избегать впечатления, что это действие в корне решает проблему смешанных браков в то же время. Если только нет причин, оправдывающих заключение под стражу Евреев, которые живут в смешанных браках, этих евреев нужно отправить по домам ".

Этот местный порядок не мог иметь никакого отношения к судьбе евреев, заключенных в тюрьму на берлинской Розенштрассе; конечно, это не стояло между Йозефом Геббельсом, гауляйтером Берлина, и его решимостью объявить свой город свободным от евреев к марту. (Дневник, 2 февраля 1943 г.). Его местный характер очевиден, например, в его ссылках на конкретные рабочие лагеря в регионе. Он действительно призывает Главное управление безопасности Рейха (RSHA) изложить цель акции - задержание всех евреев «с целью сбора». Erfassung может означать либо «сбор», либо «регистрация», но критически для его интерпретации здесь, в Erlass, он применяется ко всем арестованным евреям, в том числе отправленным в Освенцим, а не только к евреям, состоящим в смешанных браках.

Поминовение

Здание, в котором содержались задержанные, больше не существует. Розы -colored Litfaß колонна в память о событии.
Мемориал протеста на Розенштрассе

Здание на Розенштрассе, недалеко от Александерплац , в котором содержались эти люди, было разрушено во время бомбардировки Берлина союзниками в конце войны. Первоначальное местоположение Розенштрассе теперь отмечено розовой колонной Litfaß высотой 2–3 метра, посвященной демонстрации. Информация об этом событии размещена в колонке Litfaß.

В середине 80-х годов прошлого века скульптор из Восточной Германии Ингеборг Хунцингер создала памятник женщинам, участвовавшим в протесте на Розенштрассе. Мемориал, получивший название «Блок дер Фрауэн» (Блок женщин), был установлен в 1995 году в парке недалеко от места протеста. Скульптура изображает протестующих и оплакивающих женщин, а надпись на обороте гласит: «Сила гражданского неповиновения , сила любви преодолевает насилие диктатуры; Верните нам наших мужчин; здесь стояли женщины, побеждая смерть; мужчины-евреи были бесплатно". Израильский историк Омер Бартов заметил, что мемориал на самом деле не объясняет, что протесты на Розенштрассе были или достигнуты, как будто многие немцы предпочли бы забыть о протестах, предположительно потому, что протестующие выполнили свои требования.

События протестов на Розенштрассе были сняты в 2003 году Маргарет фон Тротта в фильме под названием Розенштрассе .

75-я годовщина протеста произошла в 2018 году. Консульство Германии в Нью-Йорке, США, отметило годовщину 24 февраля 2018 года. Немецкий политик Петра Пау , член немецкой партии Die Linke , выступила в бундестаге с речью по случаю годовщины. . В статье под названием «Розенштрассе, 75» в « Джерузалем пост» события протеста освещаются и сравниваются с недовольством, выраженным во время иранских протестов 2017–2018 годов .

Цитаты

использованная литература

  • Иоахим Неандер , Sein Leben, seine Lieder, sein Tal , Verlag Presseverband der Evangelischen Kirche im Rheinland (1980).
  • Моника Ричарц , Judisches Leben in Deutschland: Selbstzeugnisse zur Sozialgeschichte , vol. 3, 1918–1945, Штутгарт: Dt. Verl.-Anst. (1982): 64.
  • Гельмут Эшвеге и Конрад Квиет , Selbstbehauptung und Widerstand deutsche Juden im Kampf um Existenz und Menschewuerde 1933-1945, Гамбург: христиане (1984): 43.
  • Конрад Квиет , Selbstbehauptung und Widerstand: Deutsche Juden im Kampf um Existenz und Menschenwürde, 1933-1945 , христиане (1984). ISBN  978-3767208506
  • Гельмут Эшвеге, Fremd unter meinesgleichen: Erinnerungen eines Dresdner Juden , гл. Ссылки; 1. Aufl edition (1991). ISBN  978-3861530237
  • Антония Лойгерс, Gegen eine Mauer bischöflichen Schweigens: Der Ausschuss für Ordensangelegenheiten und seine Widerstandskonzeption 1941–1945 , Verlag J. Knecht (1996).
  • Кристоф Диппер, Schwierigkeiten mit der Resistenz, Geschichte und Gesellschaft 22 (1996): 409–416.
  • Хайнц Боберах, Aemter, Abkuerzungen, Aktionen des NS-Staates, Мюнхен: Saur (1997): 379.
  • Эрик А. Джонсон , Нацистский террор: гестапо, евреи и простые немцы, Нью-Йорк: Основные книги (1999): 25.
  • Мэрион А. Каплан, Достоинство и отчаяние , Oxford University Press : (1999): 193.
  • Натан Штольцфус , Сопротивление сердца: смешанные браки и протест на Розенштрассе в нацистской Германии , Rutgers University Press (март 2001 г.): мягкая обложка: 386 страниц. ISBN  0-8135-2909-3
  • Кристоф Диппер, История третьего рейха, как если бы люди имели значение , Geschichte und Gesellschaft 26 , no. 4 (2000). Джон Дж. Михальчик, Противостоять !: Сопротивление в нацистской Германии , Питер Ланг (издатель) , (2004 г.): 8. ISBN  0820463175
  • Wolf Gruner, Widerstand in der Rosenstraße , Fischer Taschenbuch Vlg . (2005). ISBN  978-3596168835
  • Натан Штольцфус , Компромиссы Гитлера: принуждение и консенсус в нацистской Германии, Yale University Press (2016). ISBN  978-0-300-21750-6
  • Натан Штольцфус и Биргит Майер-Каткин, Протест в гитлеровском «национальном сообществе»: народные волнения и ответ нацистов , Berghahn Books (2016). ISBN  978-1-78238-824-1
  • Штольцфус, Натан; Палдиэль, Мардохей; Баумель-Шварц, ред. (2021 г.). Женщины, бросающие вызов Гитлеру: спасение и сопротивление при нацистах . Bloomsbury Academic. ISBN 9781350201545.
  • Штольцфус, Натан; Осмар, Кристофер (2021). Сила популизма и народа: сопротивление и протест в современном мире . Bloomsbury Academic. ISBN 9781350202009.
  • Поттер, Хилари (2018). Вспоминая Розенштрассе: история, память и идентичность в современной Германии . Питер Ланг Лимитед. ISBN 978-3-0343-1917-1.
  • Поттер, Хилари (2014). Динамика немецкого запоминания: протест на Розенштрассе в исторических дебатах и ​​культурном представлении (доктор философии). Университет Бата.
  • Поттер, Хилари (2010). Нивен, Билл; Paver, Хлоя (ред.). "Розенштрассе: комплексное место немецко-еврейской памяти", увековечивается в Германии с 1945 года . Пэлгрейв Макмиллан. С. 214–223.
  • Грунер, Вольф (2015). Widerstand in der Rosenstraße: Die Fabrik-Aktion und die Verfolgung der "Mischehen" 1943 (на немецком языке). FISCHER Digital. ISBN 978-3-10-560178-5.
  • Шулле, Диана (2009). «Протест на Розенштрассе». У Мейера, Беаты; Саймон, Германн; Schütz, Chana (ред.). Евреи в нацистском Берлине: от Хрустальной ночи до освобождения . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-52159-6.
  • Энгельман, Уриан Зеви (1940). «Смешанные браки между евреями в Германии, СССР и Швейцарии». Еврейские социальные исследования . 2 (2): 157–178.
  • Каплан, Томас П. (2012). «Евреи и смешанные браки в нацистской Австрии». Социальная история . 37 (3): 254–255. DOI : 10.1080 / 03071022.2012.670777 . S2CID  144035883 .
  • Ловенстен, Стивен М. (2005). «Еврейские смешанные браки в Германии и Австрии». Современный иудаизм . 25 (1): 23–61. DOI : 10.1093 / МДж / kji003 .
  • Раггам-Блеш, Микаэла (2019). «Привилегированные» при нацистском правлении: судьба трех смешанных семей в Вене » . Журнал исследований геноцида . 21 (3): 378–397. DOI : 10.1080 / 14623528.2019.1634908 . PMC  6817312 . PMID  31708684 .
  • Berghahn, Volker R .; Лассиг, Симона (2008). Биография между структурой и агентством: центральноевропейские жизни в международной историографии . Книги Бергана. ISBN 0857450492.
  • Коэн, Ари; Штайнахер, Джеральд Дж (2019). Маловероятные герои: место спасателей Холокоста в исследованиях и обучении . Университет Небраски Press. С. 15–36. ISBN 9781496216328.

внешние ссылки

Координаты : 52 ° 31′18,5 ″ с.ш., 13 ° 24′16 ″ в.д. / 52,521806 ° с. Ш. 13,40444 ° в. / 52.521806; 13,40444