Розеттский камень -Rosetta Stone

Розеттский камень
Розетта Стоун.JPG
Розеттский камень
Материал гранодиорит
Размер 1123 на 757 на 284 миллиметра (44,2 дюйма × 29,8 дюйма × 11,2 дюйма)
Пишу Древнеегипетские иероглифы, демотическое письмо и греческое письмо
Созданный 196 г. до н.э.
Обнаруженный 1799 г.
Обнаружено Пьер-Франсуа Бушар
Текущее местоположение британский музей

Розеттский камень представляет собой стелу , состоящую из гранодиорита , на которой выгравированы три версии указа , изданного в Мемфисе, Египет , в 196 г. до н.э. во времена династии Птолемеев от имени царя Птолемея V Эпифана . Верхний и средний тексты написаны на древнеегипетском языке с использованием иероглифического и демотического письма соответственно, а нижний — на древнегреческом . Указ имеет лишь незначительные различия между тремя версиями, что делает Розеттский камень ключом к расшифровке египетских надписей .

Камень был вырезан в эллинистический период и, как полагают, первоначально выставлялся в храме, возможно, в соседнем Саисе . Вероятно, он был перемещен в поздней античности или в период мамлюков и в конечном итоге использовался в качестве строительного материала при строительстве форта Жюльен недалеко от города Рашид ( Розетта ) в дельте Нила . Он был обнаружен там в июле 1799 года французским офицером Пьером-Франсуа Бушаром во время наполеоновской кампании в Египте . Это был первый древнеегипетский двуязычный текст, восстановленный в наше время, и он вызвал широкий общественный интерес своей возможностью расшифровать этот ранее непереведенный иероглифический шрифт. Литографические копии и гипсовые слепки вскоре начали распространяться среди европейских музеев и ученых. Когда британцы победили французов, они увезли камень в Лондон во время капитуляции Александрии в 1801 году. Он почти постоянно выставлялся на всеобщее обозрение в Британском музее с 1802 года и является там самым посещаемым объектом.

Изучение указа уже началось, когда в 1803 году был опубликован первый полный перевод греческого текста. Жан-Франсуа Шампольон объявил о транслитерации египетских шрифтов в Париже в 1822 году; потребовалось еще больше времени, прежде чем ученые смогли уверенно читать древнеегипетские надписи и литературу. Основными достижениями в расшифровке стало признание того, что камень предлагает три версии одного и того же текста (1799 г.); что в демотическом тексте использовались фонетические символы для написания иностранных имен (1802 г.); что иероглифический текст тоже имел то же самое и имел широкое сходство с демотическим (1814 г.); и что фонетические символы также использовались для написания родных египетских слов (1822–1824).

Позже были обнаружены три другие фрагментарные копии того же указа, и теперь известно несколько подобных египетских двуязычных или трехъязычных надписей, в том числе три несколько более ранних птолемеевских указа : Александрийский указ 243 г. до н.э., Указ Канопуса 238 г. до н.э. и Мемфисский указ. указ Птолемея IV , ок. 218 г. до н.э. Розеттский камень больше не уникален, но он был важным ключом к современному пониманию древнеегипетской литературы и цивилизации. Термин «Розеттский камень» теперь используется для обозначения основного ключа к новой области знаний.

Описание

3D-модель, нажмите, чтобы взаимодействовать.

Розеттский камень указан как «камень из черного гранодиорита с тремя надписями… найденный в Розетте» в современном каталоге артефактов, обнаруженных французской экспедицией и сданных британским войскам в 1801 году. Через некоторое время после его прибытия в Лондон, надписи были окрашены белым мелом , чтобы сделать их более разборчивыми, а оставшаяся поверхность была покрыта слоем карнаубского воска , предназначенным для защиты от пальцев посетителей. Это придавало камню темный цвет, из-за чего его ошибочно отождествляли с черным базальтом . Эти дополнения были удалены, когда камень был очищен в 1999 году, обнажив первоначальный темно-серый оттенок камня, блеск его кристаллической структуры и розовую прожилку , проходящую через верхний левый угол. Сравнение с коллекцией египетских горных пород Клемма показало близкое сходство с породой из небольшого карьера гранодиорита в Гебель-Тингаре на западном берегу Нила , к западу от Элефантины в районе Асуана ; розовая жилка типична для гранодиоритов этого региона.

Розеттский камень имеет высоту 1123 миллиметра (3 фута 8 дюймов) в самой высокой точке, ширину 757 мм (2 фута 5,8 дюйма) и толщину 284 мм (11 дюймов). Он весит примерно 760 кг (1680 фунтов). На нем три надписи: верхний регистр древнеегипетскими иероглифами , второй — египетским демотическим письмом и третий — древнегреческим . Лицевая поверхность отполирована и на ней слегка процарапаны надписи ; стороны камня сглажены, а задняя часть обработана лишь грубо, предположительно потому, что ее не было видно при возведении стелы.

Оригинальная стела

«Изображение Розеттского камня на фоне реконструированного изображения оригинальной стелы, из которой он взят, с 14 пропущенными строками иероглифического текста и группой египетских божеств и символов вверху»
Одна из возможных реконструкций оригинальной стелы

Розеттский камень — фрагмент большой стелы. При более поздних поисках сайта Розетты дополнительных фрагментов обнаружено не было. Из-за поврежденного состояния ни один из трех текстов не является полным. Больше всего пострадал верхний регистр, составленный из египетских иероглифов. Видны только последние 14 строк иероглифического текста; все они сломаны с правой стороны, а 12 — с левой. Ниже него лучше всего сохранился средний регистр демотического текста; в нем 32 строки, из которых первые 14 слегка повреждены с правой стороны. Нижний регистр греческого текста содержит 54 строки, из которых первые 27 сохранились полностью; остальные становятся все более фрагментарными из-за диагонального излома в правом нижнем углу камня.

Полную длину иероглифического текста и общий размер оригинальной стелы, фрагментом которой является Розеттский камень, можно оценить на основании сохранившихся сопоставимых стел, включая другие копии того же порядка. Чуть более ранний указ Канопуса , возведенный в 238 г. до н.э. во время правления Птолемея III , имеет высоту 2190 миллиметров (7,19 фута) и ширину 820 мм (32 дюйма) и содержит 36 строк иероглифического текста, 73 строки демотического текста и 74 строки. греческого языка. Тексты одинаковой длины. Из таких сравнений можно сделать вывод, что в верхнем регистре Розеттского камня отсутствуют дополнительные 14 или 15 строк иероглифической надписи, что составляет еще 300 миллиметров (12 дюймов). В дополнение к надписям, вероятно, была бы сцена, изображающая представление царя богам, увенчанного крылатым диском, как на стеле Канопус. Эти параллели и иероглифический знак «стела» на самом камне,
О26
(см . список знаков Гардинера ), предполагают, что изначально у него была закругленная вершина. Высота оригинальной стелы оценивается примерно в 149 сантиметров (4 фута 11 дюймов).

Мемфисский указ и его контекст

Стела была возведена после коронации царя Птолемея V и на ней был начертан указ, устанавливающий божественный культ нового правителя. Указ был издан съездом священников, собравшихся в Мемфисе . Дата указана как «4 Xandikos» в македонском календаре и «18 Mekhir » в египетском календаре , что соответствует 27 марта 196 г. до н.э. Год указан как девятый год правления Птолемея V (соответствует 197/196 г. до н.э.), что подтверждается именами четырех жрецов, исполнявших обязанности в этом году: Этос, сын Этоса , был жрецом божественных культов Александра Великого и пять Птолемеев вплоть до самого Птолемея V; остальные три жреца, по очереди названные в надписи, — это те, кто руководил поклонением Беренике Эвергетис (жене Птолемея III ), Арсиное Филадельфос (жене и сестре Птолемея II ) и Арсиное Филопатор , матери Птолемея V. Однако второй дата также указана в греческих и иероглифических текстах, что соответствует 27 ноября 197 г. до н.э. , официальной годовщине коронации Птолемея. Демотический текст противоречит этому, перечисляя последовательные дни в марте для указа и годовщины. Неясно, почему существует это несоответствие, но ясно, что указ был издан в 196 г. до н.э. и что он был разработан для восстановления правления царей Птолемеев над Египтом.

Указ был издан в бурный период в истории Египта. Птолемей V Епифан правил с 204 по 181 г. до н.э., сын Птолемея IV Филопатора и его жены и сестры Арсинои. Он стал правителем в возрасте пяти лет после внезапной смерти обоих его родителей, которые , согласно современным источникам , были убиты в результате заговора, в котором участвовала любовница Птолемея IV Агафоклея . Заговорщики фактически правили Египтом как опекуны Птолемея V, пока два года спустя не вспыхнуло восстание под предводительством генерала Тлеполема , когда Агафоклею и ее семью линчевала толпа в Александрии. Тлеполем, в свою очередь, был заменен в качестве опекуна в 201 г. до н.э. Аристоменом из Ализии , который был главным министром во время мемфисского указа.

Политические силы за пределами Египта обостряли внутренние проблемы царства Птолемеев. Антиох III Великий и Филипп V Македонский заключили договор о разделе заморских владений Египта. Филипп захватил несколько островов и городов в Карии и Фракии , а битва при Пании (198 г. до н. э.) привела к переходу Коэле-Сирии , включая Иудею , от Птолемеев к Селевкидам . Тем временем на юге Египта произошло давнее восстание, начавшееся во времена правления Птолемея IV, во главе с Горвеннефером и его преемником Анхвеннефером . И война, и внутреннее восстание все еще продолжались, когда молодой Птолемей V был официально коронован в Мемфисе в возрасте 12 лет (через семь лет после начала его правления) и когда чуть более года спустя был издан Мемфисский указ.

«Небольшой квадратный кусок светло-серого камня с иероглифическими надписями времен фараона Древнего Царства Пепи II».
Еще один фрагментарный пример «дарственной стелы», на которой фараон Древнего царства Пепи II предоставляет налоговый иммунитет жрецам храма Мин .

Стелы такого рода, которые были установлены по инициативе храмов, а не по инициативе царя, уникальны для птолемеевского Египта. В предшествующий период фараонов было неслыханно, чтобы кто-либо, кроме самих божественных правителей, принимал национальные решения: напротив, такой способ почитания царя был характерен для греческих городов. Вместо того, чтобы самому произносить свою хвалебную речь, король прославлял и обожествлял себя своими подданными или представительными группами своих подданных. В указе записано, что Птолемей V подарил храмам серебро и зерно . В нем также говорится, что на восьмом году его правления было особенно сильное разлив Нила , и он перекрыл избыток воды на благо фермеров. В свою очередь жречество пообещало, что дни рождения и коронации царя будут отмечаться ежегодно и что все жрецы Египта будут служить ему вместе с другими богами. Указ завершается указанием, что в каждом храме должна быть помещена копия, написанная на «языке богов» (египетские иероглифы), «языке документов» (демотике) и «языке греков» как использовалось правительством Птолемеев.

Завоевание благосклонности духовенства было важно для царей Птолемеев, чтобы сохранить эффективную власть над населением. Первосвященники Мемфиса , где был коронован король, имели особое значение, поскольку они были высшими религиозными авторитетами того времени и имели влияние во всем королевстве . Учитывая, что указ был издан в Мемфисе, древней столице Египта, а не в Александрии, центре правления правящих Птолемеев, очевидно, что молодой царь стремился заручиться их активной поддержкой. Таким образом, хотя правительство Египта говорило на греческом языке еще со времен завоеваний Александра Македонского , Мемфисский декрет, как и три аналогичных более ранних декрета , включал тексты на египетском языке, чтобы показать его связь с населением в целом посредством грамотного египетского языка. священство.

Не может быть единого окончательного английского перевода указа не только потому, что современное понимание древних языков продолжает развиваться, но и из-за незначительных различий между тремя исходными текстами. Более старые переводы Э. А. Уоллиса Баджа (1904, 1913) и Эдвина Р. Бевана (1927) легко доступны, но сейчас они устарели, что можно увидеть, сравнив их с недавним переводом Р. С. Симпсона, который основан на демотическом тексте и можно найти в Интернете или с современными переводами всех трех текстов, с введением и факсимильным рисунком, которые были опубликованы Квирком и Эндрюсом в 1989 году.

Стела почти наверняка изначально не была помещена в Рашид (Розетта), где она была найдена, но, скорее всего, прибыла из храма, расположенного дальше вглубь страны, возможно, из королевского города Саис . Храм, из которого он первоначально произошел, вероятно, был закрыт около 392 года нашей эры, когда римский император Феодосий I приказал закрыть все нехристианские храмы поклонения. Первоначальная стела в какой-то момент сломалась, и ее самая большая часть стала тем, что мы теперь знаем как Розеттский камень. Древние египетские храмы позже использовались в качестве каменоломен для нового строительства, и Розеттский камень, вероятно, повторно использовался таким образом. Позже он был включен в фундамент крепости, построенной мамелюком султаном Кайтбаем (ок. 1416/18–1496) для защиты болбитинского рукава Нила в Рашиде. Там он пролежал еще как минимум три века, пока его не открыли заново.

Три другие надписи, относящиеся к тому же Мемфисскому указу, были найдены после открытия Розеттского камня: стела Нубайра , стела, найденная в Элефантине и Нуб-Таха, и надпись, найденная в храме Филе (на обелиске Филе ). В отличие от Розеттского камня, иероглифические тексты этих надписей были относительно неповрежденными. Розеттский камень был расшифрован задолго до того, как они были найдены, но позже египтологи использовали их для уточнения реконструкции иероглифов, которые, должно быть, использовались в утерянных частях иероглифического текста на Розеттском камне.

Новое открытие

«Изображение современного газетного репортажа 1801 года примерно в три дюйма колонки, описывающего прибытие Розеттского камня в Англию»
Отчет о прибытии Розеттского камня в Англию в журнале The Gentleman's Magazine , 1802 г.

Кампания Наполеона 1798 года в Египте вызвала всплеск египтомании в Европе, особенно во Франции. Корпус из 167 технических экспертов ( ученых ), известный как Комиссия по наукам и искусствам , сопровождал французскую экспедиционную армию в Египет. 15 июля 1799 года французские солдаты под командованием полковника д'Опуля укрепляли оборону форта Жюльен , в паре миль к северо-востоку от египетского портового города Розетта (современный Рашид). Лейтенант Пьер-Франсуа Бушар заметил плиту с надписями на одной стороне, которую обнаружили солдаты. Он и д'Опуль сразу поняли, что это может быть важно, и сообщили об этом генералу Жаку-Франсуа Мену , который случайно оказался в Розетте. Находка была объявлена ​​недавно созданной Наполеоном научной ассоциации в Каире, Институту Египта , в отчете члена комиссии Мишеля Анжа Ланкре , в котором отмечалось, что на ней есть три надписи, первая иероглифами, а третья — греческими, и справедливо предполагалось, что три надписи были версиями одного и того же текста. Отчет Ланкре от 19 июля 1799 г. был зачитан на заседании Института вскоре после 25 июля . Тем временем Бушар перевез камень в Каир для изучения учеными. Сам Наполеон осматривал то, что уже стали называть la Pierre de Rosette , Розеттским камнем, незадолго до своего возвращения во Францию ​​в августе 1799 года.

Об открытии было сообщено в сентябре в Courrier de l'Égypte , официальной газете французской экспедиции. Анонимный репортер выразил надежду, что однажды камень станет ключом к расшифровке иероглифов. В 1800 году трое технических экспертов комиссии придумали способ делать копии текстов на камне. Одним из этих экспертов был Жан-Жозеф Марсель , печатник и одаренный лингвист, который считается первым, кто признал, что средний текст был написан египетским демотическим письмом, редко используемым для каменных надписей и редко встречавшимся в то время учеными. а не сирийский , как предполагалось изначально. Именно художник и изобретатель Николя-Жак Конте нашел способ использовать сам камень в качестве печатного блока для воспроизведения надписи. Несколько иной метод был принят Антуаном Галланом . Полученные отпечатки были доставлены в Париж генералом Шарлем Дугуа . Ученые в Европе теперь могли видеть надписи и пытаться их читать.

После ухода Наполеона французские войска еще 18 месяцев отражали атаки британцев и османов . В марте 1801 года англичане высадились в бухте Абукир . Мену теперь командовал французской экспедицией. Его войска, включая комиссию, двинулись на север к побережью Средиземного моря, чтобы встретить врага, перевозя камень вместе со многими другими древностями. Он потерпел поражение в битве, и остатки его армии отступили в Александрию, где они были окружены и осаждены , а камень теперь находился внутри города. Мену сдался 30 августа.

От французского к британскому владению

«Объединенная фотография, изображающая левую и правую стороны Розеттского камня, на которых есть сильно выцветшие надписи на английском языке, касающиеся его захвата английскими войсками у французов и его дара Георгом III Британскому музею»
Левая и правая стороны Розеттского камня с надписями на английском языке, касающимися его захвата английскими войсками у французов.

После капитуляции возник спор о судьбе французских археологических и научных открытий в Египте, в том числе артефактов, биологических образцов, заметок, планов и рисунков, собранных членами комиссии. Мену отказался передать их, заявив, что они принадлежат институту. Британский генерал Джон Хели-Хатчинсон отказывался прекратить осаду до тех пор, пока Мену не сдался. Недавно прибывшие из Англии ученые Эдвард Даниэль Кларк и Уильям Ричард Гамильтон согласились изучить коллекции в Александрии и заявили, что нашли много артефактов, которые французы не обнаружили. . В письме домой Кларк сказал, что «мы нашли в их распоряжении гораздо больше, чем представлялось или предполагалось».

Хатчинсон утверждал, что все материалы являются собственностью британской короны , но французский ученый Этьен Жоффруа Сент-Илер сказал Кларку и Гамильтону, что французы скорее сожгут все свои открытия, чем передадут их, зловеще ссылаясь на разрушение Александрийской библиотеки . Кларк и Гамильтон представили дело французских ученых Хатчинсону, который в конце концов согласился с тем, что такие предметы, как образцы естественной истории, будут считаться частной собственностью ученых. Мену быстро объявил камень своей частной собственностью. Хатчинсон также знал об уникальной ценности камня и отверг заявление Мену. В конце концов соглашение было достигнуто, и передача объектов была включена в капитуляцию Александрии , подписанную представителями британских , французских и османских войск.

Точно неясно, как камень попал в руки британцев, поскольку современные версии расходятся. Полковник Томкинс Хилгроув Тернер , который должен был сопровождать его в Англию, позже утверждал, что лично захватил его у Мену и увез на лафете . В гораздо более подробном отчете Эдвард Даниэль Кларк заявил, что французский «офицер и член Института» тайно отвел его, его студента Джона Криппса и Гамильтона в закоулки за резиденцией Мену и обнаружил камень, спрятанный под защитными коврами среди Багаж Мену. По словам Кларка, их информатор опасался, что камень могут украсть, если его увидят французские солдаты. Хатчинсон был немедленно проинформирован, и камень был увезен - возможно, Тернером и его лафетом.

Тернер привез камень в Англию на борту захваченного французского фрегата HMS Egyptienne , высадившегося в Портсмуте в феврале 1802 года. Ему было приказано подарить камень и другие предметы старины королю Георгу III . Король в лице военного министра лорда Хобарта распорядился , чтобы она была помещена в Британский музей . Согласно рассказу Тернера, он и Хобарт договорились, что камень должен быть представлен ученым Лондонского общества антикваров , членом которого был Тернер, до его окончательного помещения в музей. Впервые его увидели и обсудили там на собрании 11 марта 1802 года.

«Литографическое изображение, изображающее группу ученых (в основном мужчин, иногда с присутствием женщин), одетых в викторианскую одежду, осматривающих Розеттский камень в большой комнате, на заднем плане видны другие предметы старины»
Эксперты осматривают Розеттский камень во время Второго международного конгресса востоковедов , 1874 г.

В 1802 году Общество создало четыре гипсовых слепка надписей, которые были переданы в университеты Оксфорда , Кембриджа и Эдинбурга , а также в Дублинский Тринити-колледж . Вскоре после этого были сделаны отпечатки надписей, которые были распространены среди европейских ученых. До конца 1802 года камень был передан Британскому музею , где и находится по сей день. Новые надписи, нанесенные белым цветом на левом и правом краях плиты, гласили, что она была «захвачена в Египте британской армией в 1801 году» и «подарена королем Георгом III».

Камень почти постоянно выставлялся в Британском музее с июня 1802 года. В середине 19 века ему был присвоен инвентарный номер «EA 24», что означает «Египетские древности». Он был частью коллекции древнеегипетских памятников, захваченных во время французской экспедиции, включая саркофаг Нектанебо II (EA 10), статую верховного жреца Амона (EA 81) и большой гранитный кулак (EA 9). Вскоре выяснилось, что предметы слишком тяжелы для полов дома Монтегю (первоначальное здание Британского музея), и их перенесли в новую пристройку, пристроенную к особняку. Розеттский камень был передан галерее скульптур в 1834 году вскоре после того, как Дом Монтегю был снесен и заменен зданием, в котором сейчас находится Британский музей. Согласно записям музея, Розеттский камень является его наиболее посещаемым отдельным объектом, его простое изображение было самой продаваемой открыткой музея в течение нескольких десятилетий, а широкий ассортимент товаров с текстом с Розеттского камня (или копией его характерного форме) продается в музейных магазинах.

Посетители Британского музея рассматривают Розеттский камень в том виде, в каком он был выставлен в 1985 году.
Толпа посетителей осматривает Розеттский камень в Британском музее.

Первоначально Розеттский камень был выставлен под небольшим углом к ​​горизонтали и покоился в металлической колыбели, которая была сделана для него, что потребовало сбривания очень небольших частей его сторон, чтобы обеспечить надежную посадку колыбели. Первоначально у него не было защитного покрытия, и к 1847 году было сочтено необходимым поместить его в защитную раму, несмотря на присутствие обслуживающего персонала, чтобы гарантировать, что его не коснутся посетители. С 2004 года законсервированный камень выставлен в специально построенном футляре в центре Галереи египетских скульптур. Реплика Розеттского камня теперь доступна в Королевской библиотеке Британского музея без футляра и может свободно прикасаться, как это могло показаться посетителям начала 19 века.

Музей был обеспокоен сильными бомбардировками Лондона в конце Первой мировой войны в 1917 году, и Розеттский камень был перемещен в безопасное место вместе с другими ценными переносными предметами. Следующие два года камень провел на глубине 15 м (50 футов) ниже уровня земли на станции почтового метро в Маунт-Плезант недалеко от Холборна . За исключением военного времени, Розеттский камень покидал Британский музей только один раз: в течение одного месяца в октябре 1972 года, чтобы быть выставленным вместе с письмом Шампольона в Лувре в Париже по случаю 150-летия публикации письма. Даже когда в 1999 году Розеттский камень подвергался мерам по консервации, работа велась в галерее, чтобы он оставался видимым для публики.

Чтение Розеттского камня

До открытия Розеттского камня и его возможной расшифровки древнеегипетский язык и письменность не были поняты незадолго до падения Римской империи . Использование иероглифического письма становилось все более специализированным даже в более поздний период фараонов ; к 4 веку нашей эры немногие египтяне были способны их читать. Монументальное использование иероглифов прекратилось, когда храмовое духовенство вымерло, и Египет был обращен в христианство ; последняя известная надпись датирована 24 августа 394 г., найдена в Филах и известна как Граффито Эсмет-Ахома . Последний демотический текст, также из Филе, был написан в 452 г.

Иероглифы сохранили свой изобразительный вид, и классические авторы подчеркивали этот аспект, резко контрастируя с греческим и римским алфавитами . В V веке священник Гораполлон написал Hieroglyphica , объяснение почти 200 глифов . Его работа считалась авторитетной, но во многих отношениях вводила в заблуждение, и эта и другие работы были постоянным препятствием для понимания египетской письменности. Более поздние попытки расшифровки были предприняты арабскими историками в средневековом Египте в 9-м и 10-м веках. Зуль-Нун аль-Мисри и Ибн Вахшия были первыми историками, изучившими иероглифы, сравнив их с современным коптским языком , которым пользовались коптские священники в свое время. Изучение иероглифов продолжалось с бесплодными попытками расшифровки европейскими учеными, в частности Пьерием Валерианом в 16 веке и Афанасием Кирхером в 17 веке. Открытие Розеттского камня в 1799 году предоставило важную недостающую информацию, постепенно раскрываемую рядом ученых, что в конечном итоге позволило Жану-Франсуа Шампольону решить загадку, которую Кирхер назвал загадкой Сфинкса .

Греческий текст

«Иллюстрация, изображающая закругленный нижний правый край Розеттского камня, показывающая предложенную Ричардом Порсоном реконструкцию отсутствующего греческого текста»
Предложенная Ричардом Порсоном реконструкция отсутствующего греческого текста (1803 г.)

Греческий текст на Розеттском камне послужил отправной точкой. Древнегреческий язык был широко известен ученым, но они не были знакомы с подробностями его использования в эллинистический период в качестве государственного языка в птолемеевском Египте; крупномасштабные открытия греческих папирусов были в далеком будущем. Таким образом, самые ранние переводы греческого текста камня показывают, что переводчики все еще боролись с историческим контекстом, а также с административным и религиозным жаргоном. Стивен Уэстон устно представил английский перевод греческого текста на собрании Общества антикваров в апреле 1802 года.

Тем временем две литографические копии, сделанные в Египте, в 1801 году поступили в Институт Франции в Париже. Там библиотекарь и антиквар Габриэль де ла Порт дю Тейл приступил к работе над переводом греческого языка, но по приказу Наполеона его отправили в другое место. почти сразу, и он оставил свою незавершенную работу в руках коллеги Юбера-Паскаля Амейона . Амейлон выпустил первые опубликованные переводы греческого текста в 1803 году на латинский и французский языки, чтобы обеспечить их широкое распространение. В Кембридже Ричард Порсон работал над недостающим правым нижним углом греческого текста. Он произвел искусно предложенную реконструкцию, которая вскоре была распространена Обществом антикваров вместе с отпечатками надписи. Почти в то же время Христиан Готтлоб Хейн в Геттингене делал новый латинский перевод греческого текста, который был более надежным, чем перевод Амейлона и впервые был опубликован в 1803 году. Он был перепечатан Обществом антикваров в специальном выпуске своего журнала Archaeologia . в 1811 году, наряду с ранее не публиковавшимся английским переводом Уэстона, рассказом полковника Тернера и другими документами.

Демотический текст

Во время открытия камня шведский дипломат и ученый Йохан Давид Окерблад работал над малоизвестным письмом, несколько образцов которого недавно были найдены в Египте и которые стали известны как демотические . Он назвал его «курсивным коптским», потому что был убежден, что он использовался для записи какой-то формы коптского языка (прямого потомка древнеегипетского), хотя он имел мало общего с более поздним коптским письмом . Французский востоковед Антуан-Исаак Сильвестр де Саси обсуждал эту работу с Окербладом, когда в 1801 году он получил один из первых литографических оттисков Розеттского камня от французского министра внутренних дел Жана-Антуана Шапталя . Он понял, что средний текст был написан тем же шрифтом. Он и Окерблад приступили к работе, сосредоточившись на среднем тексте и предполагая, что сценарий был алфавитным. Они попытались определить места, где греческие имена должны встречаться в этом неизвестном тексте, сравнив его с греческим. В 1802 году Сильвестр де Саси сообщил Шапталю, что он успешно определил пять имен (« Александр », « Александрия », « Птолемей », « Арсиноя » и титул Птолемея « Эпифан »), в то время как Окерблад опубликовал алфавит из 29 букв ( более половины из которых были правильными), которые он идентифицировал по греческим именам в демотическом тексте. Однако им не удалось идентифицировать остальные знаки в демотическом тексте, который, как теперь известно, включал наряду с фонетическими знаками идеографические и другие знаки.

Иероглифический текст

Страница, содержащая три столбца символов, первый столбец изображает символы на греческом языке, а второй и третий столбцы показывают их эквиваленты в демотике и иероглифах соответственно.
Таблица иероглифических фонетических символов Шампольона с их демотическими и коптскими эквивалентами (1822 г.)

Сильвестр де Саси в конце концов отказался от работы над камнем, но ему предстояло внести еще один вклад. В 1811 году, вдохновленный дискуссией с китайским студентом о китайском письме , Сильвестр де Саси рассмотрел предложение, сделанное Георгом Зоэгой в 1797 году, о том, что иностранные имена в египетских иероглифических надписях могут быть написаны фонетически; он также напомнил, что еще в 1761 году Жан-Жак Бартелеми предположил, что символы, заключенные в картуши в иероглифических надписях, были именами собственными. Так, когда Томас Янг , секретарь Лондонского королевского общества по иностранным делам , написал ему о камне в 1814 году, Сильвестр де Саси в ответ предположил, что при попытке прочесть иероглифический текст Янг может искать картуши, которые должны содержать греческие имена. и попробуй определить в них фонетические символы.

Янг так и сделал, получив два результата, которые вместе проложили путь к окончательной расшифровке. В иероглифическом тексте он обнаружил фонетические символы « птолмес » (в сегодняшней транслитерации « птвлмис »), которые использовались для написания греческого имени « Птолемей ». Он также заметил, что эти символы напоминают эквиваленты в демотическом письме, и далее отметил целых 80 сходств между иероглифическим и демотическим текстами на камне, что является важным открытием, поскольку ранее считалось, что эти два письма полностью отличаются друг от друга. друг друга. Это привело его к правильному выводу, что демотическое письмо было лишь частично фонетическим, а также состояло из идеографических символов, полученных из иероглифов. Новые идеи Янга были ярко выражены в длинной статье «Египет», которую он внес в Британскую энциклопедию в 1819 году. Однако он не смог продвинуться дальше.

В 1814 году Янг впервые обменялся перепиской о камне с Жаном-Франсуа Шампольоном , учителем в Гренобле , написавшим научную работу о древнем Египте. Шампольон видел копии кратких иероглифических и греческих надписей обелиска Филе в 1822 году, на которых Уильям Джон Бэнкс предварительно отметил имена «Птолемей» и «Клеопатра» на обоих языках. Отсюда Шампольон выделил фонетические символы клеопатра (в сегодняшней транслитерации ql i҆ wp 3 dr 3.t ). На основе этого и иностранных имен на Розеттском камне он быстро построил алфавит фонетических иероглифических знаков, завершив свою работу 14 сентября и публично объявив о ней 27 сентября в лекции в Королевской академии надписей и изящной словесности . . В тот же день он написал знаменитое « Lettre à M. Dacier » Бон-Жозефу Дасье , секретарю Академии, подробно описав свое открытие. В постскриптуме Шампольон отмечает, что похожие фонетические знаки встречаются как в греческих, так и в египетских именах. Эта гипотеза подтвердилась в 1823 году, когда он идентифицировал имена фараонов Рамсеса и Тутмоса , написанные картушами в Абу-Симбеле . Эти гораздо более старые иероглифические надписи были скопированы Бэнксом и отправлены в Шампольон Жан-Николя Юйо . С этого момента истории о Розеттском камне и расшифровке египетских иероглифов расходятся, поскольку Шампольон использовал многие другие тексты для разработки древнеегипетской грамматики и словаря иероглифов, которые были опубликованы после его смерти в 1832 году.

Более поздние работы

«Точная копия Розеттского камня в Королевской библиотеке Британского музея, как она выглядела бы для посетителей 19 века, открытая для воздуха, держащаяся в колыбели, расположенной под небольшим углом к ​​горизонтали и доступной для прикосновения».
Реплика Розеттского камня, выставленная так же, как и оригинал, доступная для прикосновения, в том, что раньше было Королевской библиотекой Британского музея, ныне Галерея Просвещения.

Работа над камнем теперь была сосредоточена на более полном понимании текстов и их контекстов путем сравнения трех версий друг с другом. В 1824 году ученый-классик Антуан-Жан Летрон пообещал подготовить новый дословный перевод греческого текста для использования Шампольоном. Шампольон в свою очередь пообещал проанализировать все пункты, в которых эти три текста, казалось, различались. После внезапной смерти Шампольона в 1832 году черновой вариант его анализа найти не удалось, и работа Летронна застопорилась. Франсуа Сальволини , бывший ученик и помощник Шампольона, умер в 1838 году, и этот анализ и другие недостающие черновики были найдены среди его бумаг. Это открытие, между прочим, продемонстрировало, что собственная публикация Сальволини о камне, опубликованная в 1837 году, была плагиатом . Летрон, наконец, смог завершить свой комментарий к греческому тексту и его новый французский перевод, который появился в 1841 году. В начале 1850-х годов немецкие египтологи Генрих Бругш и Макс Улеманн сделали пересмотренные латинские переводы, основанные на демотических и иероглифических текстах. Первый английский перевод последовал в 1858 году за работой трех членов Филомафеевского общества Пенсильванского университета .

Был ли один из трех текстов стандартной версией, с которой были первоначально переведены два других, - вопрос, который остается спорным. Летронн попытался показать в 1841 году, что греческая версия, продукт египетского правительства под македонским Птолемеем , была оригиналом. Среди недавних авторов Джон Рэй заявил, что «иероглифы были наиболее важными из надписей на камне: они были предназначены для чтения богами и более осведомленными о своем духовенстве». Филипп Дершен и Хайнц Йозеф Тиссен утверждали, что все три версии были составлены одновременно, в то время как Стивен Квирк видит в указе «сложное слияние трех жизненно важных текстовых традиций». Ричард Паркинсон отмечает, что иероглифическая версия отклоняется от архаического формализма и иногда переходит к языку, более близкому к демотическому регистру, который священники чаще использовали в повседневной жизни. Тот факт, что три версии не могут быть сопоставлены дословно, помогает объяснить, почему расшифровка оказалась более сложной, чем первоначально предполагалось, особенно для тех ученых, которые ожидали получить точный двуязычный ключ к египетским иероглифам.

Соперничество

Фотография, изображающая большую копию Розеттского камня, заполняющую внутренний двор здания в Фижаке, Франция.
Гигантская копия Розеттского камня работы Джозефа Кошута в Фижаке , Франция, на родине Жана-Франсуа Шампольона .

Еще до дела Сальволини споры о старшинстве и плагиате сопровождали историю расшифровки. Работа Томаса Янга признана в Lettre à M. Dacier Шампольона 1822 года, но не полностью, по мнению первых британских критиков: например, Джеймс Браун , заместитель редактора Британской энциклопедии (которая опубликовала статью Янга 1819 года), анонимно написал серию обзорных статей в Edinburgh Review в 1823 году, высоко хваля работу Янга и утверждая, что «недобросовестный» Шампольон занимался ее плагиатом. Эти статьи были переведены на французский язык Юлиусом Клапротом и опубликованы в виде книги в 1827 году. Собственная публикация Янга 1823 года подтвердила внесенный им вклад. Ранняя смерть Юнга (1829 г.) и Шампольона (1832 г.) не положила конец этим спорам. В своей работе над камнем в 1904 г. Э. А. Уоллис Бадж уделял особое внимание вкладу Янга по сравнению с вкладом Шампольона. В начале 1970-х французские посетители жаловались, что портрет Шампольона меньше портрета Янга на соседней информационной панели; Английские посетители жаловались, что все наоборот. На самом деле портреты были одного размера.

Запросы на репатриацию в Египет

Призывы к возвращению Розеттского камня в Египет были сделаны в июле 2003 года Захи Хавассом , тогдашним генеральным секретарем Высшего совета Египта по древностям . Эти призывы, выраженные в египетских и международных СМИ, просили репатриировать стелу в Египет, отмечая, что это «символ нашей египетской идентичности». Два года спустя он повторил это предложение в Париже, включив камень в список нескольких ключевых предметов, принадлежащих культурному наследию Египта, в список которого также вошли: культовый бюст Нефертити в Египетском музее Берлина ; статуя архитектора Великих пирамид Хемиуну в музее Ремера-унд-Пелизеуса в Хильдесхайме , Германия; Зодиак Дендерского Храма в Лувре в Париже; и бюст Анкхафа в Музее изящных искусств в Бостоне .

В 2005 году Британский музей подарил Египту полноразмерную копию стелы из стекловолокна, подобранную по цвету. Первоначально он был выставлен в отреставрированном Национальном музее Рашида , османском доме в городе Рашид (Розетта), ближайшем городе к месту, где был найден камень. В ноябре 2005 года Хавасс предложил трехмесячную ссуду Розеттского камня, подтвердив при этом конечную цель - постоянное возвращение. В декабре 2009 года он предложил отказаться от своего требования о постоянном возвращении Розеттского камня, если Британский музей одолжит камень Египту на три месяца для открытия Большого египетского музея в Гизе в 2013 году.

«Фотография общественной площади в Рашиде (Розетта) в Египте с копией Розеттского камня»
Реплика Розеттского камня в Рашиде ( Розетта ), Египет

Как заметил Джон Рэй , «может наступить день, когда камень пробудет в Британском музее дольше, чем когда-либо в Розетте». Национальные музеи решительно выступают против репатриации объектов международного культурного значения, таких как Розеттский камень. В ответ на неоднократные просьбы Греции о возвращении мрамора Элгина из Парфенона и аналогичные запросы в другие музеи мира в 2002 г. более 30 ведущих музеев мира, включая Британский музей, Лувр, Пергамский музей в Берлине и Метрополитен-музей в Нью-Йорке выпустил совместное заявление, в котором говорится, что «предметы, приобретенные в прежние времена, следует рассматривать в свете различных чувств и ценностей, отражающих ту раннюю эпоху» и что «музеи служат не только гражданам одной нации, но и людей каждой нации».

Идиоматическое использование

Различные древние двуязычные или даже трехъязычные эпиграфические документы иногда описывались как «розеттские камни», поскольку они позволяли расшифровывать древние письмена. Например, двуязычные монеты греко - брахми греко-бактрийского царя Агафокла были описаны как «маленькие розеттские камни», что позволило Кристиану Лассену первоначальный прогресс в расшифровке письма брахми , тем самым открыв древнеиндийскую эпиграфику . Надпись Бехистун также сравнивают с Розеттским камнем, поскольку она связывает переводы трех древних ближневосточных языков: древнеперсидского , эламского и вавилонского .

Термин « Розеттский камень » также использовался идиоматически для обозначения первого решающего ключа в процессе расшифровки закодированной информации, особенно когда небольшая, но репрезентативная выборка признается ключом к пониманию большего целого. Согласно Оксфордскому словарю английского языка , первое образное использование этого термина появилось в издании Британской энциклопедии 1902 года, касающемся статьи о химическом анализе глюкозы . Другое использование этой фразы встречается в романе Герберта Уэллса 1933 года «Облик грядущего» , где главный герой находит рукопись, написанную стенографией , которая дает ключ к пониманию дополнительных разрозненных материалов, набросанных как от руки , так и на пишущей машинке .

С тех пор этот термин широко используется в других контекстах. Например, лауреат Нобелевской премии Теодор В. Хэнш в статье Scientific American 1979 года о спектроскопии писал, что «спектр атомов водорода оказался Розеттским камнем современной физики: как только эта структура линий была расшифрована, можно было расшифровать многое другое. понял". Полное понимание ключевого набора генов антигена лейкоцитов человека было описано как «Розеттский камень иммунологии». Цветущее растение Arabidopsis thaliana называют «Розеттским камнем времени цветения». Гамма-всплеск (GRB), обнаруженный вместе со сверхновой , был назван Розеттским камнем для понимания происхождения GRB. Техника допплеровской эхокардиографии была названа Розеттским камнем для клиницистов, пытающихся понять сложный процесс, с помощью которого левый желудочек человеческого сердца может наполняться при различных формах диастолической дисфункции .

Другое нелингвистическое использование «Розетты» для обозначения программного обеспечения включает космический корабль « Розетта » Европейского космического агентства , запущенный для изучения кометы 67P / Чурюмова-Герасименко в надежде, что определение ее состава продвинет понимание происхождения Солнечной системы . Одна программа, заявленная как «легкий динамический транслятор», которая позволяет запускать приложения, скомпилированные для процессоров PowerPC , в системах Apple Inc. с процессором x86 , называется « Rosetta » (затем в 2020 году Rosetta 2 в комплекте с MacOS сделала то же самое для запуска программы x86 на новых процессорах Apple). Проект Rosetta@home представляет собой проект распределенных вычислений для предсказания белковых структур по аминокислотным последовательностям (т . е. преобразования последовательности в структуру).

Это имя используется для различных форм программного обеспечения для перевода . « Rosetta Stone » — это торговая марка программного обеспечения для изучения языков, выпускаемая компанией Rosetta Stone Inc. со штаб-квартирой в округе Арлингтон , США. А «Rosetta», разработанная и поддерживаемая Canonical (компания Ubuntu Linux) в рамках проекта Launchpad , представляет собой онлайн-инструмент языкового перевода, помогающий локализовать программное обеспечение.

В более широком смысле проект Rosetta объединяет специалистов по языку и носителей языка для разработки значимого обзора и почти постоянного архива 1500 языков в физической и цифровой форме, с намерением сохранить его полезность с 2000 по 12000 год нашей эры.

Смотрите также

использованная литература

Хронология ранних публикаций о Розеттском камне

  1. ^
  2. ^
    1802: «Домашние происшествия: 31 марта 1802 года» в The Gentleman's Magazine vol. 72 часть 1 р. 270 Проверено 14 июля 2010 г.
  3. ^
    1802: Сильвестр де Саси , Lettre au Citoyen Chaptal, Министр внутренних дел, член Национального института науки и искусства и т. д.: au sujet de l'inscription Égyptienne du Monument Trouvé à Rosette . Париж, 1802 г. Проверено 14 июля 2010 г.
  4. ^
    1802: Йохан Давид Окерблад , Lettre sur l'inscription Égyptienne de Rosette: адрес гражданина Сильвестра де Саси, профессора арабского языка в специальной школе восточных языков и т. д.; Ответ гражданина Сильвестра де Саси . Париж: L'imprimerie de la République, 1802 г.
  5. ^
    1803: «Имеет tabulas inscriptionem ... ad formam et modulum instancearis inter spolia ex bello Aegyptiaco nuper reportati et in Museo Britannico asservati suo sumptu incidendas curavit Soc. Antiquar. Londin. AD MDCCCIII» в Vetusta Monumenta vol. 4 тарелки 5–7
  6. ^
    1803: Юбер-Паскаль Амейон , Éclaircissemens sur l'inscription grecque du Monument trouvé à Rosette, contenant un décret des prêtres de l'Egypte en l'honneur de Ptolémée Épiphane, le cinquième des rois Ptolémées . Париж: Национальный институт, 1803 г., дата обращения 14 июля 2010 г.
  7. ^
    1803: Хр. Г. Хейн , «Commentatio in inscriptionem Graecam Monumenti trinis insigniti titulis ex Aegypto Londinum appportati» в Commentationes Societatis Regiae Gottingensis vol. 15 (1800–1803) с. 260 сл.
  8. ^ а б
    1811: Мэтью Рэпер, С. Уэстон и др., «Розеттский камень, привезенный в Англию в 1802 году: отчет Мэтта Рэпера; с тремя версиями: греческий, английский перевод С. Уэстона, латинский перевод профессора Хейна; с примечаниями Порсона, Тейлора, Комба, Уэстона и Хейна» в Archaeologia vol. 16 (1810–1812), стр. 208–263.
  9. ^
    1817: Томас Янг , «Замечания о древнеегипетских рукописях с переводом Розеттской надписи» в Archaeologia vol. 18 (1817) Проверено 14 июля 2010 г. (см. стр. 1–15).
  10. ^
    1819: Томас Янг, «Египет» в Британской энциклопедии , приложение, том. 4, часть 1 (Эдинбург: Chambers, 1819) . Проверено 14 июля 2010 г. (см. стр. 86–195).
  11. ^
  12. ^
    1823: Томас Янг, отчет о некоторых недавних открытиях в иероглифической литературе и египетских древностях: включая оригинальный алфавит автора, расширенный г-ном Шампольоном, с переводом пяти неопубликованных греческих и египетских рукописей (Лондон: Джон Мюррей, 1823 г.) Проверено 14 июля 2010 г.
  13. ^
    1824: Ж.-Ф. Champollion, Précis du système hiéroglyphique des anciens Égyptiens . Париж, 1824 г. Онлайн-версия на archive.org , 2-е изд. (1828) В Галлике : Проверено 14 июля 2010 г.
  14. ^
    1827: Джеймс Браун, Aperçu sur les hiéroglyphes d'Egypte et les progrès faits jusqu'à present dans leur déchiffrement (Париж, 1827; на основе серии статей в Edinburgh Review , начиная с № 55 (февраль 1823 г.), стр. 188– 197) Проверено 14 июля 2010 г.
  15. ^
    1837: Франсуа Сальволини , «Интерпретация иероглифов: анализ надписей Розетты» в Revue des deux mondes vol. 10 (1937) Во французском Wikisource
  16. ^ а б
    1841: Антуан-Жан Летронн , Надпись grecque de Rosette. Texte et traduction littérale, accompagnée d'un commentaire критический, исторический и археологический . Париж, 1840 г. (выпущено в Carolus Müllerus , изд., Fragmenta historyorum Graecorum vol. 1 (Париж: Didot , 1841 г.)) Проверено 14 июля 2010 г. (см. Конец тома)
  17. ^
    1851: H. Brugsch, Inscriptio Rosettana hieroglyphica, vel, Interpretatio decreti Rosettani sacra lingua litterisque sacris veterum Aegyptiorum redactae partis ... accedunt glossarium Aegyptiaco-Coptico-Latinum atque IX tabulae lithographicae textum hieroglyphicum atque signa phonetica exoglyurae scriptesica hieroglyurae . Берлин: Дюммлер, 1851 г. Проверено 14 июля 2010 г.
  18. ^
    1853: Макс Улеманн , Inscriptionis Rosettae hieroglyphicae decretum sacerdotale . Лейпциг: Libraria Dykiana, 1853 г., дата обращения 14 июля 2010 г.
  19. ^
    1858: Отчет комиссии, назначенной Филоматеянским обществом Пенсильванского университета для перевода надписи на Розеттском камне . Филадельфия, 1858 г.

Заметки

Библиография

внешние ссылки


Предшествует История мира в 100 предметах
Объект 33
Преемник