Ром Просо - Rum Millet

Карта преобладающих религий на территориях Османской империи в конце 16 века.
Султан Мехмед II и патриарх Геннадий II . Мехмед II позволил Вселенскому патриархату оставаться активным после падения Константинополя в 1453 году.

Рам просо (millet-i Rûm), или « римская нация », было названием православной христианской общины в Османской империи . Несмотря на то, что община была подчинена османской политической системе, она сохраняла определенную внутреннюю автономию.

Создание и развитие

После падения Константинополя в состав Османской империи в 1453 году ко всем православным христианам относились как к низшему классу людей . Ромовое просо было учреждено султаном Мехметом II, который вознамерился реорганизовать государство как сознательный наследник Восточной Римской империи . Православная община была включена в определенную этнорелигиозную общину под греко-византийским господством. Его название произошло от бывших восточно-римских (иначе византийских ) подданных Османской империи, но все православные греки , болгары , албанцы , аромуны , мегленорумыны и сербы , а также грузины и христиане Ближнего Востока считались частью такое же просо, несмотря на различия в этнической принадлежности и языке. Принадлежность к этой православной общине стала для простых людей важнее, чем их этническое происхождение. Это сообщество стало основной формой социальной организации и источником идентичности для всех этнических групп внутри него, и большинство людей начали идентифицировать себя просто как «христиане». Однако при османском правлении этнонимы никогда не исчезали, что указывает на то, что какая-то форма этнической идентификации сохранилась. Об этом свидетельствует Фирман султана от 1680 года, в котором перечисляются этнические группы на балканских землях Империи следующим образом: греки (ром), албанцы (арнаут), сербы (сирф), «валахи» (эфлак, имея в виду армынов и Меглено-румыны) и болгары (болгары). Армяне-христиане, принадлежащие к Армянской Апостольской церкви, не были включены, поскольку им было выделено отдельное просо.

Христианам были гарантированы некоторые ограниченные свободы, но они не считались равными мусульманам , и их религиозные обычаи должны были уступать место мусульманским, в дополнение к различным другим юридическим ограничениям. Патриарх Константинопольский был признан в качестве высшего религиозного и политического лидера, или этнарха , всех православных подданных. Сербский Патриархат Печ и болгарское архиепископство Охрида , которые были автономна Православная церковь под опекой Вселенского Патриарха, были передана греческими фанариотами в 18 веке. Кючук-Кайнарджийский мирный договор от 1774 года , позволил России вмешаться на стороне Османской православных подданных, и большинство Порте в политических рычагов давления стали неэффективными. В то время ромовое просо обладало большой властью - оно устанавливало свои собственные законы, собирало и распределяло свои собственные налоги. Рост национализма в Европе под влиянием Французской революции был продлен до Османской империи и Ром проса стали более независимыми с созданием своих собственных школ, церквей, больниц и других объектов. Эти действия фактически вывели христианское население за рамки османской политической системы.

Во время османского владычества просо обеспечивалось определенной защитой и привилегиями, и к ним относились предпочтительнее, чем к христианам-католикам. В некоторых областях, таких как Крит, и мусульманам, и православным христианам было разрешено попытаться обратить местное католическое население. Это предвзятое отношение к православным помогало обеспечить лояльность тех, кто был из проса . Это работало, чтобы заставить недавно завоеванных граждан меньше сосредотачиваться на внутренних разногласиях и больше на конфликте между православием и католицизмом. Дальнейшее поощрение православных ремесленников, которые делали церковное серебро, мантии и чаши, сделало Константинополь, хотя и находился под властью Османской империи, все еще живым центром Православия.

Подъем национализма и упадок

В начале 19 века греческие православные интеллектуалы пытались переосмыслить ромовое просо. Они выступали за новую этническую «цыганскую» национальную идентичность и новое византийское государство, но в их видение будущего государства входили все балканские православные христиане. Эта идея мегали подразумевала цель возрождения Восточной Римской империи путем создания нового греческого государства. Он распространился среди городского населения арумынского, славянского и албанского происхождения и все больше начал считать себя греком. С другой стороны, реформы Османского танзимата в середине 19 века были нацелены на поощрение османизма среди сепаратистских подвластных наций и остановить националистические движения внутри Империи, но не увенчались успехом. С ростом национализма в Османской империи просо рома начало деградировать из-за постоянного отождествления религиозных убеждений с этнической принадлежностью. Национальное пробуждение каждой этнической группы внутри него было сложным, и большинство групп взаимодействовали друг с другом. Болгарский экзархат признан османами в 1870 году был лишь звеном в серии событий , происшедших после одностороннего провозглашения автокефальной Православной Церкви Греции в 1833 году и Румынии в 1865 году.

Русско-турецкая война 1877–1878 годов нанесла решающий удар по османской власти на Балканском полуострове. Сербская православная церковь также стала автокефальной в 1879 году. Опасения албанцев, что земли, которые они населяли, будут разделены между соседними Черногорией, Сербией, Болгарией и Грецией, спровоцировали рост албанского национализма, и была основана Призренская лига . Признание аромунов как отдельного проса (проса Уллаха ) в Османской империи в 1905 году стало последней каплей в этом балканском националистическом соревновании. В результате накануне ХХ века в Македонии возникло острое этническое и национальное соперничество между балканскими народами. За этим последовала серия конфликтов между греками ( грекоманами ), сербами ( сербомами ), болгарами ( болгарофилами ) и аромунами ( румынами ) в регионе. Младотурецкая революция 1908 года восстановила парламент, который был приостановлен султаном в 1878 г. Тем не менее, процесс вытесняют монархические институты оказался неудачным и европейская периферия империи продолжала занозу под давлением местных восстаний.

Впоследствии в результате Балканских войн (1912–1923 гг.) И Первой мировой войны (1914–1918 гг.) Османская империя потеряла практически большую часть своих владений, за исключением Малой Азии . Во время этих войн и последующей греко-турецкой войны (1919–1922) православные христиане подверглись гонениям и депортации, а ассирийцы и греки - даже геноциду . Это фактически положило конец сообществу рома-проса. Лозаннский договор с 1923 года, привел к признанию новой Турецкой Республики и до конца Османской империи самого.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

дальнейшее чтение

  • Греческая Просо Конституция: Γενικοί Κανονισμοί περί της διευθετήσεως των εκκλησιαστικών καί εθνικών πραγμάτων των υπό του Οικονομικού Θρόνου διατελούντων ορθοδόξων χριστιανών υπηκόων Της Αυτού Μεγαλειότητος του Σουλτάνου . Константинополь. 1862 г..
  • Янг, Джордж (1905–1906), Corps de droit ottoman (на французском языке), Оксфорд, Англия: Clarendon Press- Французский перевод греческой Конституции Милле находится в томе 2 из 7, страницы 21-34 .

Источники