Русская пасхальная фестивальная увертюра - Russian Easter Festival Overture
Русская пасхальная фестивальная увертюра | |
---|---|
Увертюра на богослужебные темы | |
от Николая Римского-Корсакова | |
Родное имя | Русский : Светлый праздник |
Каталог | Соч. 36 |
Сочиненный | 1887 –88 |
Преданность | воспоминания Модеста Мусоргского и Александра Бородина |
Подсчет очков | оркестр |
Премьера | |
Дата | 15 декабря 1888 г. |
Русская пасхальная фестивальная увертюра: Увертюра на литургические темы ( Светлый праздник , Светлый праздник ), Op. 36, также известная как Великая русская пасхальная увертюра , - это концертная увертюра, написанная русским композитором Николаем Римским-Корсаковым в период с августа 1887 года по апрель 1888 года. Она была посвящена воспоминаниям Модеста Мусоргского и Александра Бородина , двух участников группы композиторов, известных на английском языке как " The Five ". Это последнее из того, что многие называют его тремя наиболее яркими оркестровыми произведениями, которым предшествуют « Испанское каприччио» и « Шахерезада» . Премьера произведения состоялась на Русском симфоническом концерте в Санкт-Петербурге в конце декабря 1888 года.
Приборы
Увертюра набрала для романтического оркестра, состоящей из 3 -х канавок (1 удвоение пикколо ), 2 гобоев , 2 кларнетов в C, 2 фаготов , 4 рога в F, 2 трубы в B ♭ , 3 тромбона , тубы , 3 литавра , настроенный на A, D и G, перкуссия ( глокеншпиль , треугольник , тарелки , большой барабан , там-там ), арфа и струнные .
Задний план
Партитуре предшествуют две цитаты из Ветхого и Нового Заветов и третья, написанная композитором; они соответствуют каждой из трех частей увертюры. Первой части предшествуют два стиха из Псалма 68: 1-2 ; второй из Евангелия от Марка 16: 1–6; и третий - описанием празднования Пасхи, написанным композитором.
Мелодии увертюры в основном взяты из русской православной литургии , основанной на сборнике старинных русских православных богослужебных песнопений под названием Обиход .
Римский-Корсаков в своей автобиографии сказал, что ему не терпится воспроизвести «легендарный и языческий аспект праздника и переход от торжественности и таинственности вечера Страстной субботы к безудержным язычески-религиозным празднованиям утра пасхального воскресенья». Он всегда интересовался и любил литургические темы и музыку, хотя и не был верующим.
Американский музыковед Милош Велимирович объясняет: «Обиход походил на русский Liber, как обычно ... В 1848 году он стал обязательным для всех церквей в России». Таким образом, Обиход стал ассоциироваться с национализмом в России. Мелодии, которые Римский выбрал из «Обихода», будут иметь определенный националистический и религиозный вес, и россияне их точно знают. Произведение также вызвало отклик у россиян из-за того, что оно отражает праздник Пасхи, кульминационный момент литургического календаря.
Профессор Роберт Гринберг описывает увертюру русского пасхального фестиваля как «повествовательную историю русского пасхального дня от рассвета до заката». В русском языке Пасха известна как «Светлый праздник».
Состав
России Пасхальный фестиваль Overture в основном в сонату аллегро формы , с длительным введением в начале. В пьесе есть ряд заметных сольных секций, в которых представлены скрипка, виолончель, тромбон, кларнет и флейта.
Вступительный раздел написан на 5
2 времени, и является одним из самых известных произведений для оркестра в пятиметровом диапазоне . Заключительная часть пьесы обозначена в 2
1 время, время от времени используя 3
1 , и является одним из очень немногих оркестровых произведений, в которых используется любой из этих размеров.
Рекомендации
Внешние ссылки
- Увертюра русского пасхального фестиваля : партитуры в рамках проекта « Международная музыкальная библиотека»
- Римский-Корсаков: Русская пасхальная увертюра , соч. 36 ( La Grande Pâque Russe ) в Интернет-архиве : Филадельфийский оркестр , Юджин Орманди , дирижер