Русификация - Russification

«Атака» ( Hyökkäys ), картина маслом 1899 года Эдварда Исто , изображающая русификацию Финляндии в виде двуглавого орла, нападающего на финскую девушку и разрывающего ее свод законов.

Русификация или Обрусение ( русский : Русификация , русификация ) является одной из форм культурной ассимиляции процесса , в течение которого не- российские общины (будь то невольно или добровольно) отказаться от своей культуры и языка в пользу русской культуры .

В историческом смысле этот термин относится как к официальной, так и к неофициальной политике Имперской России и Советского Союза в отношении их национальных составляющих и национальных меньшинств в России , направленной на российское господство и гегемонию.

Основные направления русификации - это политика и культура. В политике элементом русификации является отнесение граждан России к руководящим административным постам в национальных учреждениях. В культуре русификация в первую очередь сводится к доминированию русского языка в официальном бизнесе и сильному влиянию русского языка на национальные идиомы. Сдвиги в демографии в пользу этнических русских иногда также рассматриваются как форма русификации.

С аналитической точки зрения полезно различать русификацию как процесс изменения этнической самооценки или идентичности с нерусского этнонима на русский, от русификации , распространения русского языка, культуры и людей в нерусские культуры и регионы, отличные также от советизации или навязывания институциональных форм, установленных Коммунистической партией Советского Союза на всей территории, управляемой этой партией. В этом смысле, хотя русификация обычно объединяется с русификацией, русизацией и советизацией под руководством России, каждый из них можно рассматривать как отдельный процесс. Например, русизация и советизация не привели автоматически к русификации - изменению языка или самоидентификации нерусских народов на русских. Таким образом, несмотря на длительное знакомство с русским языком и культурой, а также с советизацией, в конце советской эпохи нерусские были на грани того, чтобы стать большинством населения Советского Союза .

История

Ранний случай русификации имел место в XVI веке в завоеванном Казанском ханстве (средневековое татарское государство, которое занимало территорию бывшей Волжской Булгарии ) и других татарских территориях. Основными элементами этого процесса были христианизация и введение русского языка в качестве единственного административного языка .

После поражения России в Крымской войне в 1856 году и польского восстания 1863 года царь Александр II усилил русификацию, чтобы уменьшить угрозу будущих восстаний. В России проживает множество групп меньшинств, и принуждение их к принятию русской культуры было попыткой предотвратить тенденции к самоопределению и сепаратизм. В XIX веке русские поселенцы на традиционных казахских землях (в то время ошибочно идентифицированных как киргизы) выгнали многих казахов через границу в Китай.

Беларусь

Российские и советские власти проводили политику русификации Беларуси с 1772 по 1991 год, прерванную политикой белорусов в 1920-х годах.

С приходом к власти пророссийского авторитарного Александра Лукашенко в 1994 году политика русификации была возобновлена.

Финляндия

Русификация Финляндии (1899–1905, 1908–1917), sortokaudet («время угнетения» по- фински ) была государственной политикой Российской империи, направленной на прекращение автономии Финляндии . Противодействие финнов русификации было одним из основных факторов, которые в конечном итоге привели к провозглашению независимости Финляндии в 1917 году.

Латвия

14 сентября 1885 года Александр III подписал указ об обязательном использовании русского языка для прибалтийских губернских чиновников. В 1889 году он был распространен и на официальные дела прибалтийских муниципальных управлений. К началу 1890-х годов русский язык стал языком обучения в школах балтийских губерний.

После советской повторной оккупации Латвии в 1944 году русский язык стал языком государственного бизнеса, а русский язык служил языком межэтнического общения среди все более урбанизированных нерусских этнических групп, что сделало города крупными центрами использования русского языка и сделало Функциональное двуязычие в русском языке - минимум необходимости для местного населения.

В попытке частично повернуть вспять советскую политику русификации и дать латышскому языку более равные позиции по сравнению с русским, так называемая латышская национальная коммунистическая фракция в Коммунистической партии Латвии приняла в 1957 году закон, согласно которому знание латышского и русского языков является обязательным. для всех служащих Коммунистической партии, государственных служащих и обслуживающего персонала. Закон предусматривает двухлетний крайний срок для овладения обоими языками.

В 1958 году, когда приближался двухлетний срок представления законопроекта, Коммунистическая партия Советского Союза решила провести реформу образования, компонент которой, так называемый Тезис 19, предоставит родителям во всех советских Республики , за исключением Российской ССР , возможность для своих детей в государственных школах изучать либо язык титульной нации республики (в данном случае латышский), либо русский язык, а также один иностранный язык , в отличие от предыдущего образования. система, в которой школьники обязаны изучать все три языка.

Из-за сильной оппозиции со стороны латвийских национал-коммунистов и латвийской общественности Латвийская ССР была лишь одной из двух из 12 советских республик, которые не поддались растущему давлению принять Тезис 19 и исключили его содержание из своих ратифицированных статутов. Это привело к окончательному продувкой латвийских национал - коммунистов из рядов коммунистической партии между 1959 и 1962. Через месяц после удаления лидера Латвийской национальной коммунистической Эдьюардс Берклавс законодательство Всесоюзный был осуществлен в Латвии Пельше .

В попытке еще больше расширить использование русского языка и обратить вспять работу национал-коммунистов, в Латвии была создана двуязычная школьная система, в которой параллельные классы преподавались как на русском, так и на латышском языках. Количество таких школ резко увеличилось, в том числе в регионах, где русское население было минимальным, и к июлю 1963 года насчитывалось уже 240 двуязычных школ.

Результатом реформы стало постепенное сокращение количества часов, отведенных на изучение латышского языка в русских школах, и увеличение количества часов, выделяемых на изучение русского языка в латышских школах. В 1964–1965 годах общее среднее количество часов латышского языка и русского языка и литературы в латышских школах во всех классах составляло соответственно 38,5 и 72,5 часа, по сравнению с 79 часами, посвященными русскому языку, и 26 часами, посвященными русскому языку. Латышский язык и литература в русских школах. Реформа объясняется тем, что русские, живущие в Латвии, плохо владеют латышским языком, и увеличивающимся языковым разрывом между латышами и русскими.

В 1972 году письмо 17 латвийских коммунистов было контрабандным путем вывезено за пределы Латвийской ССР и распространено в западном мире , в котором Коммунистическая партия Советского Союза обвинялась в « великорусском шовинизме » и «прогрессивной русификации всей жизни в Латвии»:

Первая главная задача - перевезти из России, Белоруссии и Украины как можно больше русских, белорусов и украинцев и переселить их на постоянное жительство в Латвию (...) Сейчас в республике уже есть ряд крупных предприятий, где есть почти нет латышей среди рабочих, инженерно-технического персонала и директоров (...); есть и такие, где большинство рабочих - латыши, но никто из руководителей не понимает латышский (...) Около 65% врачей, работающих в муниципальных учреждениях здравоохранения, не говорят по-латышски (...) Требования новичков увеличивать Русскоязычные радио- и телепередачи в республике довольны. В настоящее время одна радиопрограмма и одна телепрограмма транслируются полностью на русском языке, а другая программа является смешанной. Таким образом, около двух третей радио- и телепередач в республике ведется на русском языке. (...) примерно половина периодических изданий, издающихся в Латвии, все равно на русском языке. Произведения латышских писателей и школьные учебники на латышском языке не могут быть опубликованы из-за недостатка бумаги, но издаются книги русских авторов и школьные учебники на русском языке. (..) Есть много коллективов, в которых латыши составляют абсолютное большинство. Тем не менее, если в коллективе есть хоть один россиянин, он потребует, чтобы собрание проводилось на русском языке, и его требование будет удовлетворено. Если этого не сделать, то коллектив обвиняют в национализме.

Литва и Польша

Снос римско-католической церкви по приказу властей в Вильнюсе, 1877 г.

В 19 веке Российская империя стремилась заменить украинский , польский , литовский и белорусский языки и диалекты русским на тех территориях, которые были аннексированы Российской империей после разделов Польши (1772–1795) и Венского конгресса ( 1815 г.). К 1815 году императорская Россия оказалась в критической культурной ситуации:

Значительные слои российского общества попали под иностранное влияние в результате наполеоновских войн и оказались подверженными изменениям. В результате поглощения такой большой польской территории к 1815 году не менее 64 процентов знати Романовского царства были польского происхождения, а поскольку грамотных поляков было больше, чем русских, в нем больше людей могли читать и писать по-польски, чем по-русски. . Третий по величине город, Вильнюс, был полностью польским по своему характеру, а его университет был лучшим в Империи.

Русификация в Конгрессе Польши усилилась после Ноябрьского восстания 1831 года, особенно после Январского восстания 1863 года. В 1864 году польский и белорусский языки были запрещены в общественных местах; в 1880-х годах польский язык был запрещен в школах, на школьных территориях и в офисах Конгресса Польши. Запрещались исследования и преподавание польского языка, истории Польши или католицизма. Неграмотность возросла, поскольку поляки отказались изучать русский язык. Студентов избивали за сопротивление русификации. Образовалась польская подпольная образовательная сеть, в том числе знаменитый Летающий университет . По российским оценкам, к 1901 году треть жителей Конгресса Польши была вовлечена в подпольное образование на основе польской литературы .

Начиная с 1840-х годов Россия рассматривала возможность введения кириллицы для написания польского языка, и первые школьные учебники были напечатаны в 1860-х годах; реформа была сочтена ненужной из-за введения школьного образования на русском языке.

Два выпуска одного и того же литовского народного молитвенника на литовском языке Auksa altorius ( Золотой алтарь ). В соответствии с запретом литовской печати , версия слева была незаконной в 1865–1904 годах, потому что она была напечатана латинским алфавитом. Тот, что справа на кириллице, был легальным и оплачен государством.

Аналогичное развитие произошло в Литве . Его генерал - губернатор , Михаил Муравьев (в офисе 1863-1865), запрещен публичное использование разговорных польский и литовский и закрытый польские и литовские школы; Учителя из других частей России, не говорящие на этих языках, были переведены для обучения учеников. Муравьев также запретили использование в Латинской и готическими сценариев в публикации. Сообщается, что он сказал: «То, что не сделал русский штык, сделает русская школа». («Что не додѣлалъ русскій штыкъ - додѣлаетъ русская школа.») Этот запрет, снятый только в 1904 году, проигнорировали книгнешяи , литовские книжные контрабандисты, которые привозили литовские публикации, напечатанные на латинском алфавите, историческую орфографию литовского языка. , из Малой Литвы (часть Восточной Пруссии) и из Соединенных Штатов в литовоязычные районы Императорской России. Книгнешяй стал символом сопротивления литовцев русификации.

Кампания русификации также способствовала продвижению русской православной веры над католицизмом. Принятые меры включали закрытие католических монастырей, официальный запрет на строительство новых церквей и передачу многих старых церквей Русской православной церкви, запрет католических школ и создание государственных школ, в которых преподают только православную религию, при этом католические священники должны проповедовать только официально. утвержденные проповеди, требующие, чтобы католики, вступившие в брак с членами православной церкви, обращались в христианство, требовали от католической знати платить дополнительный налог в размере 10% от их прибыли, ограничивали количество земли, которым мог владеть крестьянин-католик, и переходили с григорианского календаря (используется католиками) к юлианскому (используется членами православной церкви).

Большая часть православной церковной собственности в 19 веке Конгрессом Польши была приобретена за счет католической церкви обоих обрядов (римской и греко-католической).

После январского восстания 1863 года многие поместья и большие участки земли были конфискованы у дворян польского и литовского происхождения, обвиненных в пособничестве восстанию; позже эти владения были переданы или проданы русским дворянам. Села, в которых проживали сторонники восстания, были заселены этническими русскими. Вильнюсский университет , где преподавали на польском, а не на русском языке, был закрыт в 1832 году. Литовцам и полякам было запрещено занимать какие-либо государственные должности (включая профессиональные должности, такие как учителя и врачи) в Литве; это вынудило образованных литовцев переехать в другие части Российской империи. Старый юридический кодекс был демонтирован и новый один на основе российского кода и написано на русском языке был принят; Русский стал единственным административным и юридическим языком в этом районе. Большинство из этих действий закончилось в начале русско-японской войны 1904–1905 годов, но другие потребовалось больше времени, чтобы обратить вспять; Вильнюсский университет вновь открылся только после того, как Россия потеряла контроль над городом в 1919 году.

Румыния (Бессарабия / Молдова)

Бессарабия была присоединена к Российской империи в 1812 году. В 1816 году Бессарабия стала автономным государством, но только до 1828 года. В 1829 году использование румынского языка было запрещено в администрации. В 1833 году использование румынского языка в церквях было запрещено. В 1842 г. преподавание на румынском языке было запрещено в средних школах; это было запрещено в начальных школах в 1860 году.

Российские власти вынудили миграцию молдаван в другие провинции Российской империи (особенно на Кубань , Казахстан и Сибирь ), в то время как иностранные этнические группы (особенно русские и украинцы, которых в 19 веке называли «малороссами») поощрялись селиться там. . Согласно переписи 1817 года, в Бессарабии проживало 86% молдаван, 6,5% украинцев, 1,5% русских ( липован ) и 6% других этнических групп. 80 лет спустя, в 1897 году, этническая структура была совсем другой: только 56% молдаван, но 11,7% украинцев, 18,9% русских и 13,4% других этнических групп. За 80 лет, с 1817 по 1897 год, доля населения Молдовы упала на 30%.

После советской оккупации Бессарабии в 1940 году румынское население Бессарабии подвергалось преследованиям со стороны советских властей, особенно в годы после аннексии, в основном по социальным, образовательным и политическим мотивам; из-за этого румынскому населению снова были введены законы русификации. Молдавский язык введен в течение периода межвоенного советскими властями первой в Молдавской АССР , а после 1940 года преподавал в Молдавской ССР , был на самом деле румынский язык , но написана с версией кириллице , полученный из России алфавит . Сторонники кириллической орфографии утверждают, что румынский язык исторически был написан с использованием кириллицы, хотя и другой ее версии (см. Молдавский алфавит и румынский кириллический алфавит для обсуждения этого противоречия).

Культурные и лингвистические эффекты русификации проявляются в постоянных вопросах идентичности. Во время распада Советского Союза это привело к отделению большой и промышленно развитой части страны, став де-факто независимым государством Приднестровье , основным официальным языком которого является русский .

Украина

Валуевский циркуляр 1860, предназначенный для искоренения использования украинского языка .

Российские и советские власти проводили политику русификации Украины с 1709 по 1991 год, прерванную политикой коренизации в 1920-х годах. С момента обретения Украиной независимости ее правительство проводит политику украинизации , чтобы уменьшить использование русского языка и отдать предпочтение украинскому языку.

Ряд украинских активистов покончили жизнь самоубийством в знак протеста против русификации, в том числе Василий Макух в 1968 году и Олекса Гирник в 1978 году.

Уралоязычные народы

Коренные жители большей части западной и центральной России являются носителями уральских языков , таких как вепсы , мордвины , марийцы и пермяки . Исторически русификация этих народов начинается уже с первоначальной экспансии восточных славян на восток . Письменные упоминания о древнейшем периоде немногочисленны, но топонимические данные указывают на то, что эта экспансия была осуществлена ​​за счет различных волжско-финских народов , которые постепенно ассимилировались русскими; начиная с Мерьи и Муромы в начале 2-го тысячелетия нашей эры.

Русификация Коми началась в 13-14 веках, но не проникала в глубь Коми до 18 века. Коми-русский двуязычие стало нормой в XIX веке и привело к усилению влияния русских на язык коми .

Принудительная русификация оставшихся коренных малочисленных народов России особенно усилилась в советское время и не ослабевает в 21 веке, особенно в связи с урбанизацией и снижением коэффициента замещения населения (особенно низким среди более западных групп). В результате некоторые языки и культуры коренных народов России в настоящее время находятся под угрозой исчезновения . Например, между переписями 1989 и 2002 годов ассимиляционная численность мордвинов составила более 100 000 человек, что является большой потерей для населения, насчитывающего менее одного миллиона человек. По словам Василия Пектеева, директора Марийского национального театра в Йошкар-Оле , Марий Эл , начавшаяся в 2001 году политика русификации республики привела к тому, что марийский язык больше не преподается в школах и селах. По данным переписи населения России 2010 года , марийский язык носил 204 000 человек, что меньше 254 000 в 2002 году.

При Советском Союзе

После революции 1917 года власти СССР решили отменить использование арабского алфавита на родных языках в Центральной Азии, контролируемой Советским Союзом, на Кавказе и в Поволжье (включая Татарстан ). Это отделило местное мусульманское население от воздействия языка и системы письма Корана . Новый алфавит для этих языков был основан на латинском алфавите, а также был вдохновлен турецким алфавитом . Однако к концу 1930-х годов политика изменилась. В 1939–1940 годах Советы решили, что в некоторых из этих языков (включая татарский , казахский , узбекский , туркменский , таджикский , киргизский , азербайджанский и башкирский ) впредь будут использоваться варианты кириллицы . Утверждалось, что переключение было произведено «требованиями рабочего класса».

С начала 1920-х до середины 1930-х годов: коренизация

Сталинский « Марксизм и национальный вопрос» (1913) обеспечил основу национальной политики в Советском Союзе. Первые годы этой политики, с начала 1920-х до середины 1930-х годов, руководствовались политикой коренизациикоренизации »), в ходе которой новый советский режим стремился обратить вспять долгосрочные последствия русификации для других стран. Русское население. По мере того, как режим пытался установить свою власть и легитимность на всей территории бывшей Российской империи, он строил региональные административные единицы, вербовал нерусских на руководящие должности и продвигал нерусские языки в правительственной администрации, судах, школах и т. Д. средства массовой информации. Затем был установлен лозунг: местные культуры должны быть «социалистическими по содержанию, но национальными по форме». То есть, эти культуры должны быть преобразованы, чтобы соответствовать социалистическому проекту Коммунистической партии для советского общества в целом, но при активном участии и руководстве коренных национальностей и в основном на местных языках.

Первоначальная национальная политика разделяла с более поздней политикой цель обеспечения контроля Коммунистической партии над всеми аспектами советской политической, экономической и социальной жизни. Ранняя советская политика продвижения того, что один ученый назвал «этническим партикуляризмом», а другой - «институционализированной многонациональностью», преследовала двойную цель. С одной стороны, это была попытка противостоять русскому шовинизму, обеспечив место нерусским языкам и культурам в новообразованном Советском Союзе. С другой стороны, это было средством предотвращения формирования альтернативных политических движений на этнической основе , включая панисламизм и пантюркизм . Одним из способов достижения этого было продвижение того, что некоторые считают искусственным различием между этническими группами и языками, а не содействие слиянию этих групп с общим набором языков, основанным на турецком или другом региональном языке.

Советская национальная политика с первых лет своего существования стремилась противостоять этим двум тенденциям, обеспечивая некоторую культурную автономию нерусским национальностям в рамках федеральной системы или структуры правительства, при этом утверждая, что правящая Коммунистическая партия была монолитной, а не федеративной. Процесс «национально-территориального размежевания» ( ru: национально-территориальное размежевание ) был предпринят для определения официальных территорий нерусского населения в пределах Советского Союза. Федеративная система предоставляла высший статус титульным национальностям союзных республик и более низкий статус титульным национальностям автономных республик, автономных областей и автономных округов. Всего около 50 национальностей имели республики, провинции или округа, над которыми они номинально контролировали федеральную систему. Федерализм и предоставление образования на родном языке в конечном итоге оставили в наследство большую нерусскую публику, которая получила образование на языках своих этнических групп и определила конкретную родину на территории Советского Союза.

Конец 1930-х и военное время: русский язык выходит на первый план

К концу 1930-х годов, однако, произошел заметный сдвиг в политике. Чистки в некоторых национальных регионах, таких как Украина , произошли уже в начале 1930-х годов. До переворота в Украине в 1933 году чистка Вели Ибрагимова и его руководства в Крымской АССР в 1929 году за «национальный уклон» привела к русификации правительства, образования и средств массовой информации, а также к созданию специального алфавита для крымскотатарского народа. заменить латинский алфавит. Из двух опасностей, которые Иосиф Сталин определил в 1923 году, теперь буржуазный национализм (местный национализм) считался большей угрозой, чем великорусский шовинизм (великодержавный шовинизм). В 1937 году Файзулла Ходжаев и Акмал Икрамов были отстранены от должности руководителей Узбекской ССР, а в 1938 году, во время третьего крупного показательного процесса в Москве , были осуждены и впоследствии казнены за якобы антисоветскую националистическую деятельность.

После того, как Сталин, обрусевший грузин, стал бесспорным лидером Советского Союза, русский язык приобрел большее значение. В 1938 году русский язык стал обязательным предметом изучения в каждой советской школе, включая те, в которых нерусский язык был основным средством обучения другим предметам (например, математике, естествознанию и обществознанию). В 1939 году для нерусских языков, которым в конце 1920-х годов была предоставлена ​​латинская письменность, была добавлена ​​новая письменность на основе кириллицы . Вероятным объяснением этих решений было ощущение надвигающейся войны и то, что русский язык был языком командования в Красной Армии .

До и во время Второй мировой войны Иосиф Сталин депортировал в Среднюю Азию и Сибирь несколько целых национальностей за предполагаемое сотрудничество с немецкими захватчиками: немцев Поволжья , крымских татар , чеченцев , ингушей , балкарцев , калмыков и других. Вскоре после войны он также депортировал в Сибирь многих украинцев , прибалтов и эстонцев .

После войны ведущую роль русского народа в советской семье наций и национальностей пропагандировали Сталин и его преемники. Этот сдвиг был наиболее ярко подчеркнут тостом Генерального секретаря Коммунистической партии Сталиным за День Победы за русский народ в мае 1945 года:

Хочу поднять тост за здоровье нашего советского народа и, прежде всего, российского народа. Я пью, прежде всего, за здоровье русского народа, потому что в этой войне они заслужили всеобщее признание как ведущая сила Советского Союза среди всех национальностей нашей страны.

Назначение российской нации primus inter pares явилось полным поворотом по сравнению с заявлением Сталина 20 лет назад (провозгласившим политику коренизации ) о том, что «первая ближайшая задача нашей партии - энергичная борьба с пережитками великорусского шовинизма». Хотя официальная литература по национальностям и языкам в последующие годы продолжала говорить о 130 равноправных языках в СССР, на практике была одобрена иерархия, в которой некоторым национальностям и языкам отводились особые роли или рассматривались как имеющие другое долгосрочное будущее.

Конец 1950-х - 1980-е гг.

Реформа образования 1958–59: родители выбирают язык обучения

Анализ издания учебников показал, что в период с 1934 по 1980 год образование предлагалось в течение как минимум одного года и как минимум в первом классе (классе) на 67 языках. Однако образовательные реформы, проведенные после того, как Никита Хрущев стал первым секретарем Коммунистической партии в В конце 1950-х начался процесс замены нерусских школ русскими для тех национальностей, которые имели более низкий статус в федеральной системе или население которых было меньше или уже демонстрировало широко распространенное двуязычие. Формально этот процесс руководствовался принципом «добровольного выбора родителей». Но играли роль и другие факторы, в том числе размер и формальный политический статус группы в советской федеральной иерархии и преобладающий уровень двуязычия среди родителей. К началу 1970-х годов школы, в которых нерусские языки служили основным языком обучения, работали на 45 языках, в то время как еще семь языков коренных народов преподавались в качестве предметов обучения в течение как минимум одного учебного года. К 1980 году обучение велось на 35 нерусских языках народов СССР, что составляет чуть более половины от числа в начале 1930-х годов.

Более того, по большинству этих языков обучение не входило в полную 10-летнюю учебную программу. Например, в РСФСР в 1958–59 гг. Полное 10-летнее обучение на родном языке предлагалось только на трех языках: русском, татарском и башкирском . А у некоторых национальностей образование на родном языке было минимальным или вообще не было. К 1962–1963 гг. Среди нерусских национальностей, являющихся коренными жителями РСФСР, 27% детей I – IV классов (начальная школа) учились в русскоязычных школах, 53% - в V – VIII классах (неполное среднее образование). школа) учились в русскоязычных школах, а 66% учеников IX-X классов учились в русскоязычных школах. Хотя многие нерусские языки по-прежнему предлагались в качестве предмета изучения на более высоком уровне (в некоторых случаях через полную общую среднюю школу - 10-й класс), модель использования русского языка в качестве основного средства обучения ускорилась после хрущевской школы. стартовала программа родительского выбора.

Очевидно, что давление с целью перевода основного средства обучения на русский язык было выше в городских районах. Например, в 1961–62 годах, по имеющимся данным, только 6% татарских детей, проживающих в городских районах, посещали школы, в которых татарский язык был основным языком обучения. Точно так же в Дагестане в 1965 году школы с преподаванием на коренном языке существовали только в сельской местности. Картина, вероятно, была аналогичной, хотя и менее экстремальной, в большинстве нерусских союзных республик , хотя в Беларуси и Украине школьное образование в городских районах было сильно русифицировано.

Доктрина догоняет практику: сближение и слияние наций

Поощрение федерализма и нерусских языков всегда было стратегическим решением, направленным на расширение и поддержание власти коммунистической партии. Однако в теоретическом плане официальная доктрина Коммунистической партии заключалась в том, что в конечном итоге национальные различия и национальности как таковые исчезнут. В официальной партийной доктрине, как она была переформулирована в Третьей программе Коммунистической партии Советского Союза, представленной Никитой Хрущевым на 22-м съезде партии в 1961 году, хотя в программе говорилось, что этнические различия со временем исчезнут и будет принят единый общий язык. для всех национальностей в Советском Союзе «стирание национальных различий, особенно языковых, является значительно более длительным процессом, чем стирание классовых различий». Однако в то время советские нации и народности переживали двойной процесс дальнейшего расцвета своих культур и сближения или сближения (сближение - сближение) в более прочный союз. В своем Докладе о программе Конгрессу Хрущев использовал еще более резкие формулировки: процесс дальнейшего сближения (сближения) и большего единства наций в конечном итоге приведет к слиянию или слиянию (слиянию - слиянию) национальностей.

Однако хрущевская формула сближения-слияния была несколько смягчена, когда Леонид Брежнев сменил Хрущева на посту генерального секретаря Коммунистической партии в 1964 году (этот пост он занимал до своей смерти в 1982 году). Брежнев утверждал, что сближение в конечном итоге приведет к полному «единству» национальностей. «Единство» было двусмысленным термином, поскольку оно могло означать либо сохранение отдельных национальных идентичностей, но более высокую стадию взаимного притяжения или сходства между национальностями, либо полное исчезновение этнических различий. В политическом контексте того времени «сближение-единство» рассматривалось как смягчение давления в сторону русификации, которое продвигал Хрущев, поддерживая слияния.

Однако 24-й съезд партии в 1971 году выдвинул идею о том, что на территории СССР формируется новый « советский народ », сообщество, общим языком для которого - языком «советских людей» - был русский язык. в соответствии с той ролью, которую русский уже играл для братских наций и народностей на территории. Это новое сообщество метило народ (НАРОД - Narod ), не народ (нация - Нация ), но в этом контексте русского слова Narod ( «люди») подразумевали этническое сообщество , а не только гражданское или политическое сообщество.

Таким образом, до конца советской эпохи доктринальная рационализация была обеспечена для некоторых практических шагов политики, которые были предприняты в области образования и средств массовой информации. Во-первых, перевод многих «национальных школ» (школ, основанных на местных языках) на русский язык как средство обучения ускорился при Хрущеве в конце 1950-х и продолжался до 1980-х годов.

Во-вторых, новая доктрина использовалась для обоснования особого места русского языка как «языка межнационального общения» в СССР. Использование термина «межнациональное» (межнациональное) вместо более традиционного «международного» (международное) сосредоточено на особой внутренней роли русского языка, а не на его роли как языка международного дискурса. То, что русский язык был самым распространенным языком, и что русские составляли большинство населения страны, также приводились в обоснование особого места русского языка в правительстве, образовании и средствах массовой информации.

На XXVII съезде КПСС в 1986 году под председательством Михаила Горбачева в IV Программе партии были повторены формулы предыдущей программы:

Для национальных отношений в нашей стране характерно как постоянное процветание наций и народностей, так и то, что они неуклонно и добровольно сближаются на основе равноправия и братского сотрудничества. Здесь недопустимы искусственное подталкивание и сдерживание объективных тенденций развития. В долгосрочной исторической перспективе это развитие приведет к полному единству народов ... Равное право всех граждан СССР на использование родных языков и свободное развитие этих языков будет обеспечено и в будущем. . В то же время изучение русского языка, добровольно принятого советскими людьми в качестве средства общения между людьми разных национальностей, помимо языка своей национальности, расширяет доступ к достижениям науки и техники, советской и мировой культуры. .

Лингвистическая и этническая русификация

Некоторые факторы, способствующие русификации

Минск , Беларусь, 2011 г .: старый знак на белорусском языке (справа) заменен новым на русском языке (слева).
Остаток лингвистической русификации в Латвии - советский двуязычный (латышско-русский) уличный знак в Резекне в 2011 году.

Прогресс в распространении русского языка как второго и постепенное вытеснение других языков отслеживалось в советских переписях. Советские переписи населения 1926, 1937, 1939 и 1959 годов включали вопросы как по «родному языку» (родной язык), так и по «национальности». Переписи населения 1970, 1979 и 1989 годов добавили к этим вопросам еще один вопрос о "другом языке народов СССР", которым человек мог "свободно владеть" (свободно владеть). Предполагается, что явной целью нового вопроса о «втором языке» был мониторинг распространения русского языка как языка межнационального общения.

Каждая официальная родина в Советском Союзе считалась единственной родиной титульной национальности и ее языка, в то время как русский язык считался языком межнационального общения для всего Советского Союза. Поэтому на протяжении большей части советской эпохи, особенно после завершения политики коренизации ( коренизации ) в 1930-х годах, школы, в которых преподавались бы нерусские советские языки, были недоступны за пределами соответствующих административных единиц этих этнических групп. Некоторые исключения касались случаев исторического соперничества или моделей ассимиляции между соседними нерусскими группами, например, между татарами и башкирами в России или среди основных центральноазиатских национальностей. Например, даже в 1970-е годы в Узбекистане обучение предлагалось как минимум на семи языках : русском, узбекском , таджикском , казахском , туркменском , киргизском и каракалпакском .

Хотя формально все языки были равны, почти во всех советских республиках двуязычие русское и местное было «асимметричным»: титульная нация выучила русский язык, тогда как русские иммигранты, как правило, не изучали местный язык.

Кроме того, многие нерусские, жившие за пределами своих административных единиц, имели тенденцию к лингвистической русификации; то есть они не только выучили русский язык как второй, но и приняли его в качестве своего домашнего или родного языка, хотя некоторые из них по-прежнему сохранили чувство этнической идентичности или происхождения даже после перехода на русский язык с их родного языка. Сюда входят как традиционные общины (например, литовцы на северо-западе Беларуси ( см. Восточно-Вильнюсский регион ) или Калининградская область ( см. Малая Литва )), так и общины, появившиеся в советские времена, такие как украинские или белорусские рабочие в Казахстане или Латвии , чьи дети учились в основном в русскоязычных школах, и поэтому последующие поколения в основном говорят на русском как на родном; например, 57% украинцев Эстонии, 70% белорусов Эстонии и 37% латышей Эстонии заявили, что русский язык является родным языком в последней советской переписи 1989 года. Русский заменил идиш и другие языки в качестве основного языка многих еврейских общин внутри страны. Советский Союз тоже.

Другим следствием смешения национальностей и распространения двуязычия и лингвистической русификации стал рост межэтнических браков и процесс этнической русификации - приход к тому, чтобы называть себя русским по национальности или этнической принадлежности, а не просто говорить по-русски как второй язык или использовать его как основной язык. В последние десятилетия Советского Союза этническая русификация (или этническая ассимиляция ) происходила очень быстро для некоторых национальностей, таких как карелы и мордва . Однако вероятность того, что дети, рожденные в смешанных семьях, где один из родителей был русским, будет воспитываться как русские, зависит от контекста. Например, большинство детей в семьях, где один из родителей был русским, а другой - украинцем, проживающими в Северном Казахстане, выбрали русский в качестве своего гражданства во внутреннем паспорте в возрасте 16 лет. Однако дети смешанных русских и эстонских родителей, проживающие в Таллинне (столице страны) город Эстонии ), или смешанные русские и латышские родители, проживающие в Риге (столице Латвии ), или смешанные русские и литовские родители, живущие в Вильнюсе (столице Литвы ), чаще всего выбирают в качестве своей национальности гражданство титульной национальности своих республика - не русская.

В более общем плане модели языковой и этнической ассимиляции (русификации) были сложными и не могли быть объяснены каким-либо одним фактором, например образовательной политикой. Также актуальными были традиционные культуры и религии групп, их проживание в городских или сельских районах, их контакт и знакомство с русским языком и этническими русскими, а также другие факторы.

Современная Россия

19 июня 2018 года Государственная Дума России приняла закон, согласно которому образование на всех языках, кроме русского, является необязательным, отменяя предыдущие законы этнических автономий и сокращая обучение на языках меньшинств до двух часов в неделю. Этот законопроект был связан некоторыми комментаторами, например в журнале Foreign Affairs, с политикой русификации.

Когда законопроект еще рассматривался, защитники меньшинств предупреждали, что закон может поставить под угрозу их языки и традиционные культуры. Закон был принят после судебного процесса летом 2017 года, в котором мать из России утверждала, что ее сыну «нанесен материальный ущерб» из-за изучения татарского языка , а в своем выступлении Путин заявил, что неправильно заставлять кого-то изучать язык, который не их собственные. Позднее «языковое подавление», в ходе которого автономные единицы были вынуждены прекратить обязательные часы изучения родных языков, также было расценено Путиным как шаг к «формированию идентичности в российском обществе».

Протесты и петиции против законопроекта со стороны гражданского общества, групп общественных интеллектуалов или региональных властей пришли из Татарстана (попытки демонстрации подавлены), Чувашии , Марий Эл , Северной Осетии , Кабардино-Балкарии, карачаевцев , кумыков , аварцев и т. Чечня и Ингушетия . Хотя "тщательно отобранные" представители Думы с Кавказа не выступили против законопроекта, он вызвал большой резонанс на Северном Кавказе, когда представителей региона обвинили в трусости. Закон также рассматривался как возможный дестабилизирующий, угрожающий межэтническим отношениям и оживляющий различные северокавказские националистические движения. Международная черкесская организация призвала отменить закон до его вступления в силу. Двенадцать национальных автономий России, в том числе пять на Кавказе, призвали заблокировать закон.

10 сентября 2019 года удмуртский активист Альберт Разин самосожжён перед зданием областного правительства в Ижевске, рассматривая вопрос о принятии спорного законопроекта о понижении статуса удмуртского языка . В период с 2002 по 2010 год число носителей удмуртского языка сократилось с 463 000 до 324 000 человек.

На Северном Кавказе закон был принят после десятилетия, в течение которого возможности получения образования на языках коренных народов были сокращены более чем на 50% из-за сокращения бюджета и усилий федерального правительства по снижению роли других языков, помимо русского. В течение этого периода на многих языках коренных народов Северного Кавказа наблюдалось значительное сокращение числа носителей, хотя число соответствующих национальностей увеличивалось, что порождало опасения по поводу языковой замены . Количество носителей осетинского, кумыкского и аварского языков снизилось на 43 000, 63 000 и 80 000 человек соответственно. По состоянию на 2018 год сообщалось, что на Северном Кавказе почти нет школ, в которых обучение ведется в основном на их родных языках, за исключением одной школы в Северной Осетии и нескольких школ в сельских районах Дагестана; это верно даже для преимущественно моноэтнических Чечни и Ингушетии. Чеченский и ингушский до сих пор используются в качестве языков повседневного общения в большей степени, чем их северокавказские соседи, но социолингвисты утверждают, что нынешняя ситуация приведет к их деградации и по сравнению с русским.

В 2020 году пакет поправок к Конституции России был одобрен Государственной Думой, а затем Советом Федерации . Одна из поправок - закрепить русский язык как «язык государственно-образующей национальности» и русский народ как этническую группу, создавшую нацию. Поправка была встречена критикой со стороны российских меньшинств, которые утверждают, что она противоречит принципу, согласно которому Россия является многонациональным государством, и только дальше будет их маргинализировать.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Андерсон, Барбара А. и Брайан Д. Сильвер. 1984. «Равенство, эффективность и политика в советской политике двуязычного образования: 1934–1980», Обзор американской политической науки 78 (декабрь): 1019–1039.
  • Армстронг, Джон А. 1968. «Этническая сцена в Советском Союзе: взгляд на диктатуру», в Эрихе Голдхагене, ред., Этнические меньшинства в Советском Союзе (Нью-Йорк: Praeger): 3–49.
  • Аспатурян, Вернон В. 1968. «Нерусские народы», под ред. Аллена Кассофа, « Перспективы для советского общества» . Нью-Йорк: Praeger: 143–198.
  • Азраил, Джереми Р., изд. 1978. Советская национальная политика и практика. Нью-Йорк: Praeger.
  • Влодзимеж Бончковский (1958). Русский колониализм: царская и советская империи . Нью-Йорк, Фредерик А. Прегер. п. 97.
  • Билинский, Ярослав. 1962. «Советские законы об образовании 1958–59 и советская национальная политика», « Советские исследования» 14 (октябрь 1962 г.): 138–157.
  • Каррер д'Энкос, Элен (1992). Grand défi (Grand Defile; Большевики и нации 1917–1930) . Варшава, Мост. п. 186.
  • Завоевание, Роберт (1977). Убийцы наций . Собачьи мельницы, Macmillan Press. п. 222. ISBN. 0-333-10575-3.
  • Анджей Хвальба (1999). Polacy w służbie Moskali (Поляки на московской службе) . Краков, PWN . п. 257. ISBN. 83-01-12753-8.
  • Гросс, JT (2000). Революция из-за границы; советское завоевание Западной Украины и Западной Белоруссии Польши . Princeton, Princeton University Press . п. 396. ISBN. 0-691-09603-1.
  • Гасымов, Заур (ред.), Kampf um Wort und Schrift. Russifizierung in Osteuropa im 19.-20. Jahrhundert. Геттинген: V&R 2012.
  • Хайда, Любомир и Марк Бейсинджер, ред. 1990. Фактор национальности в советской политике и обществе. Боулдер, Колорадо: Westview.
  • Кайзер, Роберт и Джеффри Чинн. 1996. Русские как новое меньшинство в государствах-преемниках Советского Союза . Боулдер, Колорадо: Westview.
  • Карклинс, Расма. 1986. Этнические отношения в СССР: взгляд снизу . Бостон и Лондон: Аллен и Анвин.
  • Крейндлер, Изабель. 1982. "Меняющийся статус русского в Советском Союзе", Международный журнал социологии языка 33: 7–39.
  • Льюис, Э. Глин. 1972. Многоязычие в Советском Союзе: аспекты языковой политики и ее реализация. Гаага: Мутон.
  • Павленко, Анета. 2008. Многоязычие в постсоветских странах. Multilingual Matters, Тонаванда, штат Нью-Йорк. ISBN  1-84769-087-4 .
  • Родкевич, Витольд (1998). Русская национальная политика в западных губерниях Империи (1863–1905) . Люблин, Люблинское научное общество. п. 295. ISBN 83-87833-06-1.
  • Руланд, Майкл (2004). «Народ на сцене: музыка и фестиваль казахского искусства 1936 года».В Нейле Эдмундсе, изд., Советская музыка и общество при Ленине и Сталине: жезл и серп (стр. 181–208).. Абингдон и Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: RoutledgeCurzon . ISBN 978-0-415-30219-7.
  • Сербак, Николай (1997). Национальная политика царизма на правобережный Украины . Киев, Издательство Киевского Университета Шевченко . п. 89. ISBN 5-7763-9036-2.
  • Сильвер, Брайан Д. 1974. «Статус языков национальных меньшинств в советском образовании: оценка последних изменений», советские исследования, 26 (январь): 28-40.
  • Сильвер, Брайан Д. 1986. «Этнические и языковые аспекты российских и советских переписей», под ред. Ральфа С. Клема, Research Guide to the Russian and Soviet Censures (Ithaca: Cornell Univ. Press): 70–97.
  • Леонард Шиманский (1983). Zarys polityki caratu wobec szkolnictwa ogólnokształcącego w Królestwie Polskim w latach 1815–1915 (Очерк царской политики в отношении общего образования в Королевстве Польском между 1815 и 1915 годами) . Вроцлав, AWF. п. 1982 г.
  • Таден, Эдвард С., изд. 1981. Русификация в Прибалтике и Финляндии, 1855–1914 . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-05314-6
  • Недели, Теодор Р. (1996). Нация и государство в поздней имперской России: национализм и русификация на западной границе, 1863–1914 гг . ДеКалб , издательство Университета Северного Иллинойса . п. 297. ISBN. 0-87580-216-8.
  • Недели, Теодор Р. (2001). «Русификация и литовцы, 1863–1905». Славянское обозрение . 60 (1): 96–114. DOI : 10.2307 / 2697645 . JSTOR  2697645 . S2CID  163956911 .
  • Недели, Теодор Р. (2004). « Русификация : слово и практика 1863–1914» (PDF) . Труды Американского философского общества . 148 (4): 471–489. Архивировано из оригинального (PDF) 23 мая 2012 года.
  • Недели, Теодор Р. (2011). Русификация / советизация . Институт европейской истории .
  • Уиксман, Рональд. 1984. Народы СССР: Этнографический справочник . Нью-Йорк: М. Е. Шарп и Лондон, Макмиллан.
  • разных авторов (2000). Джон Морисон (ред.). Этнические и национальные проблемы в истории России и Восточной Европы; избранные доклады Пятого Всемирного конгресса исследований Центральной и Восточной Европы . Хаундмиллс, Бейзингсток, Макмиллан Пресс; Нью-Йорк, Сент-Мартинс Пресс. п. 337. ISBN. 0-333-69550-X.
  • разных авторов (2003). Проблемы национального сознания польского населения на Беларуси . Гродно, Общество поляков Беларуси . п. 288.

внешние ссылки