Руфь (библейская фигура) - Ruth (biblical figure)

Портрет женщины в образе Рут ( ок.  1853 г. ) - Франческо Хайес

Рут ( / г ˙U θ / ; иврит : רוּת , Современная :  колея , Tiberian :  колея ) является лицом , после которого Книга Рут названа. Она была моавитянкой , вышедшей замуж за израильтянина. После смерти всех членов ее семьи мужского пола (мужа, свекра и зятя) она остается со своей свекровью Наоми и переезжает с ней в Иудею. где Руфь благодаря своей доброте завоевывает любовь и защиту богатого родственника Вооза .

Она - одна из пяти женщин, упомянутых в генеалогии Иисуса в Евангелии от Матфея , наряду с Фамарь , Раав , «женой Урии » ( Вирсавии ), и Марией .

Книга Руфи

Вооз и Руфь Рембрандта

В дни, когда судьи руководили коленами Израилевыми , был голод. Из-за этого кризиса Элимелех , человек из Вифлеема в Иудее, переехал в Моав со своей женой Ноеминь и двумя его сыновьями, Махлоном и Хилионом . Там умер Елимелех, и два сына женились на моавитянках Орфе и Руфи. Они прожили в Моаве около десяти лет, прежде чем умерли Махлон и Хилион.

Наоми услышала, что голод в Иудее прошел, и решила вернуться домой. Она велела невесткам вернуться в дома своих матерей и снова выйти замуж. Сначала и Орфа, и Руфь отказались покинуть ее, но Ноеминь сказала им, что у нее вряд ли будет больше сыновей, на которых Орфа и Руфь могли бы выйти замуж . Все они плакали, и Орфа решила оставить Наоми и вернуться к своему народу. Ноеминь снова попыталась отправить Руфь обратно, но она сказала ей, что «(...) куда ты пойдешь, я пойду, и где ты поселишься, я буду жить. Твой народ будет моим народом, а твой Бог - моим Богом. Где ты умрешь, я умру, и я буду там похоронен ». ( ESV )

В конце концов Ноеминь и Руфь прибыли в Вифлеем в начале сбора урожая ячменя . Жил родственник Елимелеха, Вооз, и Руфь решила пойти на свое поле и собирать урожай его жнецов . Когда Вооз прибыл на поле, он спросил, кто была эта молодая женщина, а затем сказал Руфи, чтобы она не ходила на чужое поле, а продолжала собирать там урожай, и сказал ей, что, если она хочет пить, она всегда может пить из сосудов жнецы. Когда Руфь спросила его, почему он так добр к иностранцу, Вооз сказал ей, что слышал, насколько она верна Ноемини. Во время трапезы Вооз пригласил Руфь поесть с ним, а затем велел своим жнецам не упрекать и не упрекать ее и даже вытащить из узелков немного ячменя и оставить ее собирать. Руфь собирала на полях Вооза урожай ячменя и пшеницы.

Когда урожай закончился, и Вооз ночью веял ячмень на гумне , Ноеминь посоветовала Руфи вымыться и помазать себя, пойти на гумно, а когда Вооз лег спать, обнажить ноги свои и лечь там. Рут сделала, как она сказала. В полночь Вооз проснулся, и Руфь попросила его защитить ее, так как он был гоэлом ее мужа , ближайшим родственником, которому было поручено защищать его права. Вооз сказал, что хотел бы это сделать, но у Руфи был еще более близкий родственник, чем он.

Утром Вооз пошел и сел у городских ворот, а когда пришел, то поговорил с родственником. Он сказал ему, что Ноеминь продает землю Елимелеха. Мужчина сказал, что выкупит ее. Вооз сказал ему, что вместе с землей он также приобретет Руфь, чтобы увековечить имя умерших в своем наследстве в левиратном браке, и этот человек отказался сделать это, опасаясь, что это нанесет ущерб его собственному наследству. Затем Вооз купил землю и Руфь. Руфь стала женой Вооза и родила ему сына Овида , который стал отцом Иессея , отца царя Давида .

Руфь и Наоми, Уильям Блейк

Религиозные интерпретации

Еврейские взгляды

Вооз из Иудеи благословил Руфь за ее необычайную доброту как к Ноемини из Иудеи, так и к иудейскому народу (Руфь 3:10). «И он [Вооз] сказал:« Да будет ты благословенна Господом, дочь моя; твоя последняя доброта больше, чем первая, не следовать за молодыми людьми, бедными или богатыми »». Комментарий Раши ( ок. .  1040-1105 ) относительно первого акта доброты: «что вы сделали с вашей матерью в законе».

Доброта Руфи, отмеченная Воозом в Книге Руфь, рассматривается в иудейской традиции как редкое отличие от народов Моава (откуда родом Руфь) и Амона в целом, которые были отмечены Торой за их явное отсутствие доброты. Втор. 23: 5: «Потому что они [народы Амона и Моава] не приветствовали вас хлебом и водой по дороге, когда вы выходили из Египта, и потому что он [народ Моава] нанял Валаама, сына Беора, из Петора в Араме. Нахараим против тебя, чтобы проклясть тебя ». Раши отмечает, что Израиль путешествовал по пути: «когда вы были в [состоянии] крайнего истощения».

Согласно « Руфь Рабба» , Руфь была сестрой Орфы, а обе были дочерьми Эглона , царя Моава; согласно тому же тексту, Еглон был сыном Валака . Тамар Меир из Еврейского женского архива пишет, что происхождение Руфи и Давида от этих двух мужчин рассматривается как «награда» для них. Для Валака это награда за строительство жертвенников, а для Эглона - награда за то, что он «возник после того, как услышал имя Бога от Эхуда, сына Геры». В том же тексте говорится, что Рут не обратилась во время брака с Махлоном, что противоречит другой раввинской литературе, в которой говорится, что Рут формально обратилась в иудаизм ради женитьбы на Махлоне, но полностью приняла веру лишь позже.

Иосиф считал Книгу Руфь исторической и ссылался на нее в своих «Иудейских древностях» . Ицхак Бергер предполагает, что план Наоми состоял в том, чтобы Руфь соблазнила Вооза, так же как Фамарь и дочери Лота соблазнили «старшего члена семьи, чтобы стать матерью его потомства». Однако в решающий момент «Руфь отказывается от попытки соблазнения и вместо этого требует постоянного, законного союза с Воозом».

Христианские взгляды

Руфь - одна из пяти женщин, упомянутых в генеалогии Иисуса в Евангелии от Матфея , наряду с Фамарь , Раав , «женой Урии » ( Вирсавии ), и Марией . Кэтрин Дуб Сакенфельд утверждает, что Руфь является образцом любящей доброты ( хэсэда ): она действует таким образом, чтобы способствовать благополучию других. В Руфь 1: 8–18 она продемонстрировала хэсэд , не вернувшись в Моав, а сопровождая свою тещу в чужую страну. Она решила собирать колосья, несмотря на опасность, с которой она столкнулась в поле ( Руфь 2:15 ), и более низкий социальный статус работы. Наконец, Руфь соглашается с планом Ноемини выйти замуж за Вооза, несмотря на то, что она была свободна от семейных обязательств, что еще раз демонстрирует свою верность и послушание ( Руфь 3:10 ).

Барри Уэбб утверждает, что в книге Рут играет ключевую роль в реабилитации Ноемини.

Рут отмечаются как матриархат в святцах в лютеранской церкви Миссури Синода 16 июля.

Могила Руфи

Могила Иессея и Руфи в Хевроне

Традиционное место захоронения Руфи - это здание, расположенное в Хевроне . Франческо Куарежми в начале 17 века сообщил, что турки и жители Востока в целом полагали, что в этом строении находятся гробницы Джесси и Руфь. По словам Моше Шарона , это место связано с Руфью очень поздно, начиная с 19 века. Каждый год он принимает множество посетителей, особенно в еврейский праздник Шавуот , когда читают Книгу Руфь. Хаим Хорвиц в своей книге 1835 года об израильских святых местах « Любовь к Иерусалиму» обсуждает устную традицию, согласно которой в гробнице находится могила Руфи, а также могила Джесси, который упоминается в более ранних произведениях. Менахем Мендель из Каменица писал в 1839 году: «Также в винограднике было убежище с двумя могилами: одна Иессея, отца Давида, а другая Руфь, моавитянка».

Культурное влияние

Рут - одна из пяти героинь Ордена Звезды Востока .

Рут играет Эланы Эдема в Генри Костер «S История Руфи (1960); фильм изображает Руфь как языческую жрицу до своего религиозного обращения. Шерри Моррис изобразила ее в Книге Руфи: Путешествие веры (2009).

В английской литературе Джон Китс в « Оде соловью » называет Рут изолированной и убитой горем, когда она работала в изгнании: «Возможно, та же самая песня, которая нашла путь / Через печальное сердце Рут, когда она больна по дому. , / Она стояла в слезах среди чужеродной кукурузы »;

Генеалогия: происхождение Давида от Руфи

Элимелех Наоми
Вооз Рут Mahlon Орпа Чилион
Обед
Джесси
Дэйвид

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки