Султанат Саади - Saadi Sultanate

Султанат Саади
السلطنة السعدية  ( арабский )
1510–1659
Флаг Марокко
Размеры Саадийской империи в начале 17 века [1]
Масштабы Саадийской империи в начале 17 века.
Положение дел Правящая династия Марокко
Столица
Общие языки Арабский , берберский языки
Религия
Суннитский ислам
Правительство Монархия ( Султанат )
Султан  
• 1510–17 (первая)
Мухаммад аль-Каим
• 1655–59 (последний)
Ахмад аль-Аббас
История  
• Учредил
1510
1541
1554
1578
1591
• Отменено
1659
Валюта Саади динар
Код ISO 3166 MA
Предшествует
Преемник
Династия Ваттасидов
Империя Сонгай
Династия алауитов
Пашалик из Тимбукту

Саади Султанат или Saadian Султанат ( арабский : السلطنة السعدية ) было государство , которое правит современный Марокко и части Западной Африки в 16 - м и 17 - м веках. Им руководила династия Саади (также Саади или Саадиды , арабский : السعديون , романизированныйас-saʿdiyyūn ), арабская марокканская шарифская династия.

Приход к власти династии начался в 1510 году, когда Мухаммад аль-Каим был объявлен лидером племен долины Су в их сопротивлении португальцам , оккупировавшим Агадир и другие прибрежные города. Сын аль-Кайама, Ахмад аль-Арадж , обеспечил контроль над Марракешем к 1525 году, и после периода соперничества его брат Мухаммад аль-Шейх захватил Агадир у португальцев и в конечном итоге захватил Фес у Ваттасидов , получив контроль над почти всем Марокко. После убийства Мухаммада аль-Шейха турками в 1557 году его сын Абдалла аль-Галиб наслаждался относительно мирным правлением. Его преемники, однако, сражались друг с другом, кульминацией которой стала битва при Ксар-эль-Кебире в 1578 году (или «Битва трех королей»), где португальская военная интервенция от имени Мухаммеда II аль-Мутаваккиля была полностью разбита силами Саади. . После этой победы Ахмад аль-Мансур стал султаном и возглавил апогей Саадианской власти. Во второй половине своего правления он начал успешное вторжение в империю Сонгай , в результате чего был основан пашалик с центром в Тимбукту . Однако после смерти Аль-Мансура в 1603 году его сыновья вели длительный междоусобный конфликт за престолонаследие, который разделил страну и подорвал власть и престиж династии. В то время как царство Саадидов было воссоединено в конце конфликта в 1627 году, новые фракции в регионе поднялись, чтобы бросить вызов власти Саади. Последний саадский султан Ахмад аль-Аббас был убит в 1659 году, положив конец династии. Мулай ар-Рашид позже завоевал Марракеш в 1668 году и привел династию Алауитов к власти над Марокко.

Саадийцы были важной главой в истории Марокко. Они были первой арабской шарифской династией, правившей Марокко со времен Идрисидов , установившей модель политико-религиозной легитимности, которая продолжалась при более поздних алауитах, другой шарифской династии. Они успешно противостояли османской экспансии, сделав Марокко единственной частью Северной Африки, оставшейся за пределами османского сюзеренитета , но последовали примеру Османской империи, модернизировав свою армию и приняв на вооружение пороховое оружие. Во время длительного правления Ахмада аль-Мансура в конце 16 века Марокко зарекомендовало себя как амбициозная региональная держава, которая расширилась до Западной Африки и поддерживала отношения с Европой , включая потенциальный союз с Англией против Испании . Саадианцы также были значительными покровителями искусства и архитектуры, причем Абдалла аль-Галиб и Ахмад аль-Мансур были ответственны за некоторые из самых знаменитых памятников марокканской архитектуры .

Истоки династии

Бану Зайдан заявил о своем происхождении от исламского пророка Мухаммеда по линии Али ибн Аби Талиба и Фатимы Захры (дочери Мухаммеда), а точнее, от Мухаммада ан-Нафса аль-Закийя , внука Хасана ибн Али . С начала 14 века они были основаны в Тагмадерте в долине реки Драа . В середине 15 века некоторые из них обосновались в Тидси в долине Су , недалеко от Таруданта . Они заявляли о шарифском происхождении через предков из Янбу и сделали суфизм респектабельным в Марокко. Имя Саади или Саадиан происходит от слова «саада», означающего счастье или спасение. Другие считают , что это происходит от имени Баня Zaydan или что оно было дано бан Zaydan ( shurafa из Tagmadert ) последующих поколения и соперниками за власть, которые пытались отрицать их Hassanid происхождения, утверждая , что они пришли из семьи Халима Saadiyya, Кормилица Мухаммеда. Их предполагаемый предок - Зайдан ибн Ахмед а Шариф из Янбу.

История

Поднимитесь к власти

Подъем Аль-Каима на юге

Саадианцы были шарифской семьей, которая впервые обосновалась в долине Драа в 14 веке, а затем перебралась на Тидси в долину Су в следующем столетии. Здесь они жили рядом с суфийскими учителями и марабу, которые продвигали доктрины аль-Джазули . Начало прихода Саади к власти произошло в контексте слабого центрального правления в Марокко и португальского экспансионизма на его атлантическом побережье. Династия Ваттасидов , правившая из Феса на севере, имела небольшую власть над югом страны. Под их правлением португальская экспансия вдоль марокканского побережья достигла своего апогея. Многие местные движения сопротивления и джихада , часто связанные с различными суфийскими братствами или учреждениями, возникли, чтобы противостоять европейскому присутствию.

В 1505 году португальцы заняли Агадир (на побережье, недалеко от устья реки Су ), который они назвали Санта-Крус-ду-Кабу-де-Агуэр , и с их территории здесь действовали и другие европейские купцы, особенно генуэзцы . Это прибытие европейских торговцев и колонизаторов встревожило местное население и заставило жителей региона Су организовать политическую самоорганизацию. Согласно одной из записанных традиций, этот импульс стал очевиден, когда португальцы взяли в плен несколько воинов племени и потребовали, чтобы местные племена выбрали вождя или представителя, с которым они могли бы договориться об их освобождении. Так или иначе, в 1510 году вождь Саадов Мухаммад аль-Каим (полное имя: Абу Абд Аллах Мухаммад ибн Абд аль-Рахман аль-Касим Биамр Аллах ) был официально признан в Тидси племенами су и суфийскими группами в качестве своих военнослужащих. лидер и политический представитель. Тидси оставался базой Аль-Каима в течение трех лет, пока в 1513 году он не переехал в Афугал в районе Хаха , место захоронения Аль-Джазули. Это было сделано по приглашению племени Шаязима, которое несколько десятилетий назад участвовало в восстании против Ваттасидов. Это связывало ранних саадитов как с последователями аль-Джазули, так и с неявной оппозицией ваттасидам.

В 1513 году Аль-Каим также назначил своим преемником своего старшего сына Ахмада аль-Араджа и оставил его на посту губернатора в Су, пока он переехал в Афугал. Долина Су была решающим этапом на транссахарских торговых путях, и, несмотря на джихад против португальских посягательств, европейская торговля в регионе также увеличилась, и все это принесло большую прибыль Аль-Араджу и саадскому движению. В 1515 году саадцы помогли отразить нападение португальцев на Марракеш, но они еще не могли претендовать на город для себя.

Сыновья Аль-Каима

После смерти Аль-Каима в 1517 году он был похоронен рядом с Аль-Джазули в Афугале. Аль-Арадж унаследовал основное положение своего отца в Афугале, к северу от Атласских гор, в то время как его младший брат Мухаммад аль-Шейх, в свою очередь, был обвинен в суде к югу от гор. Эти два амира стали истинными основателями династии Саадидов и ее растущего могущества. Среди прочего, Мухаммад аль-Шейх также поощрял производство и экспорт сахара из Су, который впоследствии стал основным экспортным товаром региона. В то время как голод или чума в 1520-1521 годах прервали военные усилия, власть Саадитов продолжала расти на большей части юга Марокко и начала изгонять европейцев (португальцев и испанцев ) с их постов в регионе. В 1523 году были объявлены открытые военные действия между саадянами и правителем ваттасидов в Фесе Мухаммадом аль-Буртукали . Аль-Арадж был мирно допущен в Марракеш в 1521 году после женитьбы на дочери лидера хинтата Мухаммада ибн Насира Бу Шантуфа, который занимал город, но в 1524 или 1525 году он убил Бу Шантуфа и с помощью своего брата Мухаммеда и подкреплений , захватил Касбах , таким образом окончательно взяв город под свой контроль. В это время или немного раньше Аль-Арадж организовал перенос останков своего отца Аль-Каима и Аль-Джазули в Марракеш, основав новый погребальный комплекс ( Завия Сиди Бен Слимана аль-Джазули ) и символическое закрепление за городом как духовной и политической столицы саадов.

Завия и мавзолей Аль-Jazuli сегодня, основанное в Марракеше после Ахмад аль-Araj переехали Аль-Jazuli тела «s здесь около 1524

Ваттасиды, не в силах предотвратить захват Марракеша, несколько раз пытались вернуть город и изгнать саадцев. Преемник Мухаммада аль-Буртукали, Ахмад аль-Ваттаси , дважды безуспешно атаковал город: он осадил город в 1527 году, но был вынужден отступить раньше, и снова потерпел поражение в нерешительной битве в 1529 году при Анимае, недалеко от Демнате . Обе стороны согласились с Тадльским договором 1527 года , по которому Марокко было разделено примерно вдоль реки Ум-Эр-Рбиа (в регионе Тадла ) между Ваттасидами на севере и саадийцами на юге. Конфликт снова вспыхнул в 1530 году, но привел к аналогичному перемирию. В 1536 году саадианцы решительно разгромили армию Ваттасидов в Вади аль-Абид (или Уэд эль-Абид), вынудив Ваттасидов признать свое правление на юге вдоль установленной границы. В 1537 году они также взяли под свой контроль регион Тафилалт .

Договор между Аль-Араджем и Ваттасидами, наряду с растущим могуществом Аль-Араджа, вызвал зависть у его брата Мухаммеда и племен су, которые беспокоились, что их влияние в Саадианском движении ослабевает. Однако после войны с Ваттасидами саадцы сосредоточились на португальцах. В 1541 году Мухаммад аль-Шейх захватил Агадир у португальцев. Это заставило последнего в том же году эвакуировать Аземмура и Сафи и объявить о крахе португальской колониальной власти в Марокко. Это значительно повысило репутацию Мухаммада аль-Шейха по всей стране и еще больше подорвало ваттасидов, которые стремились сосуществовать с португальцами. Примерно в это же время отношения между Мухаммедом и его братом Ахмадом аль-Араджем переросли в открытый конфликт. По одной из версий, Мухаммед отказался разделить добычу от захвата Агадира с Ахмадом. Мухаммед заключил своего брата в тюрьму, а затем заключил с ним соглашение в 1542 году, прежде чем еще один открытый конфликт между ними в 1543 году привел к победе Мухаммеда и изгнанию Ахмада в Тафилалт. (Историк Джамиль Абун-Наср помещает конфликт между братьями в другое время, в 1539-1540 годах, незадолго до победы Мухаммеда при Агадире.)

Завоевание Феса и противостояние османам

Теперь единоличный правитель царства Саади, Мухаммад аль-Шейх обратил свое внимание на Ваттасидов. В 1545 году он победил и захватил Ахмада аль-Ваттаси возле Вади Дерна. Ахмад аль-Ваттаси был освобожден двумя годами позже, в 1547 году, и уступил Мекнес саадцам. Тем не менее в том же году аль-Шейх осадил Фес, столицу Ваттасидов. Осада продолжалась до 28 января 1549 года, когда саадцы наконец взяли город, оставив Аль-Шейха единоличным правителем Марокко. Дальше на север португальцы эвакуировали Ксар аль-Сегир и Асила в 1550 году. Это привело к конфронтации между саадами и османами , чья империя теперь простиралась до Алжира . Последний уже оказал некоторую помощь Ваттасидам в попытке остановить растущую мощь саадов. Обе стороны рассматривали Тлемсен в качестве своей следующей цели. Армия Саади, возглавляемая Мухаммадом аль-Харраном, сыном Мухаммада аль-Шейха, захватила город в июне 1550 года, но вскоре после этого армия была частично переброшена в Тафилалт, чтобы подавить там восстание изгнанного Ахмада аль-Араджа. . Аль-Шейх, в свою очередь, был озабочен другими восстаниями и не смог послать дополнительное подкрепление своему сыну. Аль-Харран умер от болезни в Тлемсены незадолго до армии Османских янычар и племенных союзников , посланной Османского Паша из Алжира , Хасан - паша , изгнал Саадиды силы из города и из Западного Алжира в феврале 1551.

Османский султан Сулейман Великолепный в 1552 году направил к Мухаммаду аль-Шейху дипломатическое посольство, пытаясь убедить последнего принять османский сюзеренитет , пусть даже формально, но в этом было отказано. Османы послали армию, снова включая янычар, во главе с Салахом Раисом, чтобы атаковать Фес, где они победили саадов в январе 1554 года. Они поставили Али Абу Хассуна , дядю Ахмада аль-Ваттаси, укрывшегося в Испании, как правитель и вассал Османской империи в последней попытке Ваттасидов вернуть себе власть. Тем временем Ахмад аль-Арадж и его сын Зайдан стали владыками Тафилальта и объединились с Абу Хассуном. Однако Мухаммад аль-Шейх перехватил послание Абу Хассуна своим потенциальным союзникам в Тафилалте, которое должно было сообщить им о его победе в Фесе. В результате Аль-Арадж и его сын, считая, что их сторона проиграла, сдались аш-Шейху. Последний победил Абу Хасуна в битве при Тадле и отбил Фес в сентябре 1554 года. Абу Хассун погиб в битве, положив окончательный конец перспективам Ваттасидов в Марокко. Сразу после этого Мухаммад аль-Шейх вступил в переговоры с графом Алькаудете , губернатором и генералом испанских войск, занимающих Оран и другие позиции на алжирском побережье, о создании антиосманского союза с Испанией. Алькаудете заключил соглашение в 1555 году, чтобы предложить Аль-Шейху испанские войска, но испанское правительство первоначально отказалось одобрить план. Тем временем аль-Шейх приказал казнить своего старшего брата Ахмада аль-Араджа вместе со многими своими сыновьями и внуками, обеспечив тем самым преемственность своего собственного сына Абдаллаха . Саадианским войскам также удалось снова занять Тлемсен в 1556 году, в то время как османы были заняты осадой испанцев в Оране. Летом 1557 года османский султан направил к аль-Шейху еще одного посла с более решительным требованием, чтобы он принял османское господство, которое аль-Шейх отверг с вызовом и презрением. 23 октября того же года Мухаммад аль-Шейх был убит - как сообщается, по приказу османского султана - турецким членом его телохранителя Салахом ибн Кяхья, который выдал себя за османского дезертира.

Апогей

Абдалла аль-Галиб и его преемники

Мечеть Баб Дуккала , построенная между 1557 и 1571 годами при спонсорской поддержке Лаллы Масуда , во время правления Мулая Абдаллаха аль-Галиба.

После убийства Абдаллах аль-Галиб сменил своего отца на посту султана. В то же время трое из его братьев - Абд аль-Малик , Ахмад и Абд аль-Мумин - бежали из страны, опасаясь убийства, и укрылись у османов. (Хотя возможно, что Ахмад бежал намного позже, в зависимости от того, к каким историческим источникам обращаются.) Абдаллаху удалось убить Абд аль-Му'мина много лет спустя, примерно в 1972 году, но Абд аль-Малик поступил на службу к Османский султан.

Хасан-паша, повторно назначенный османским пашой Алжира, также послал армию, чтобы снова изгнать саадийцев из Тлемсена. Саадианцы эвакуировали город и преследовались османами в Марокко, что привело к битве при Вади-аль-Лабане к северу от Феса в начале 1558 года. Историк Абун-Наср назвал битву нерешительной, поскольку Хасан частично ушел из Марокко. потому что ему пришлось иметь дело с испанцами в Алжире, в то время как другие авторы характеризуют это как победу Саади, которая фактически положила конец попыткам Османской империи войти в Марокко военными средствами. Граф Алькаудете, в свою очередь, видя, что его союз с Мухаммедом аль-Шейхом теперь является спорным, попытался напасть на Мустаганим в Алжире, где он погиб в катастрофическом поражении для испанцев. Правление Абдаллаха не было отмечено значительными завоеваниями. В 1560 или 1561 году он предпринял еще одну экспедицию для повторного занятия Тлемсена, которая потерпела неудачу, положив конец попыткам Саади расшириться на восток. Чтобы противостоять османскому и испанскому влиянию, Аль-Галиб стремился развивать отношения с Францией и северными европейскими державами. Он также поддерживал восстания Мориско в Испании между 1568 и 1570 годами. В конце концов, османское давление на Марокко было ослаблено их собственным поражением в битве при Лепанто в 1571 году. Хотя Аль-Галиб был более пассивен во внешней политике и военных предприятиях, он был крупным строителем дома в Марракеше. Среди прочего, он построил мечеть Муассин и медресе Бен Юсефа , реконструировал королевские дворцы в Касбе , отремонтировал мечеть Касба и заложил гробницы Саадидов . Фес стал второй столицей королевства и главным военным гарнизоном на севере, где наследник обычно служил губернатором.

После смерти Абдаллаха аль-Галиба в 1574 году трон унаследовал его сын Мухаммад II аль-Мутаваккиль . Тем временем его дядя Абд аль-Малик работал над тем, чтобы заручиться поддержкой Османской империи. Он служил в османской армии и завоевал некоторую благосклонность, приняв участие в успешной османской осаде Туниса в 1574 году, в результате чего испанские войска были изгнаны туда. В том же году он отправился в Стамбул и получил поддержку своей заявки на трон Саади от самого османского султана Мурада III . Вскоре после этого султан приказал бейлербею (губернатору) Алжира Рамазану-паше помочь Абд аль-Малику во вторжении в Марокко. В начале 1576 года османская армия, включая отряд янычар и дополнительный отряд во главе с самим Абд аль-Маликом, одержала решающую победу в битве при ар-Рукне близ Феса, позволив Абд аль-Малику свергнуть аль-Мутаваккиля. кто сбежал. Вступив на престол, как вассал Османской империи, Абд аль-Малик совершил пятничную молитву и хутбу в мечетях от имени османского султана, принял османскую одежду и с помощью турецких офицеров организовал свою армию по османским образцам. Это сделало его первым саадским правителем, признавшим вассальный статус иностранной державы. Тем не менее, Абд аль-Малик по-прежнему опасался османских мотивов в отношении своего королевства и поддерживал отношения с Испанией, а также продолжал поддерживать отношения с Францией ( король Генрих III ) и Англией ( королева Елизавета ). Он также отправил большую часть османских войск, которые помогли ему, в том числе янычар, обратно в Алжир вскоре после завоевания его престола.

Тем временем его свергнутый племянник Аль-Мутаваккил обратился за помощью к Португалии, король которой Себастьян I чувствовал, что ему больше всего может потерять из-за усиления османского влияния в регионе. Себастьян поддержал притязания Аль-Мутаваккиля и в июле 1578 года переправился в северное Марокко с армией в сопровождении свергнутого султана. Хотя марокканские источники преувеличивают размер его армии, нет сомнений в том, что она была впечатляющей, поскольку португальский король продвигал свою кампанию на остальную Европу как крестовый поход и нанял большие силы наемников. Себастьян, однако, не использовал укрепленные португальские позиции на побережье в своих интересах и вместо этого решил двинуться прямо во внутренние районы страны. Саади армия, во главе с Абд аль-Малика, в сопровождении своего брата Ахмеда (еще один сын Мухаммад аль-Шейх), встретил португальцев в Вади - эль-Makhazin вблизи Ksar аль-Кебир 4 августа В ходе последовавшей битвы, известный Как Битва при Вади аль-Махазин или Битва при Алькасер-Кибире, саадцы нанесли тяжелое поражение португальцам. И король Себастьян, и аль-Мутаваккиль были убиты в битве, в то время как на марокканской стороне Абд аль-Малик также погиб во время битвы при неопределенных обстоятельствах - либо в бою, либо, по некоторым сведениям, отравлен одним из своих турецких офицеров, чтобы после этого обеспечить полный османский контроль над Марокко. В результате присутствия и смерти этих троих битва 1578 года также известна как «Битва трех королей».

Португальское изображение битвы при Алькасер-Кибире 1578 года , опубликованное в 1629 году.

Правление Ахмада аль-Мансура (1578-1603)

Битва имела немедленные и долгосрочные последствия. Самым непосредственным результатом стало восшествие на трон Марокко брата Абд аль-Малика Ахмада . Опираясь на престиж победы, он получил царский титул ( лакаб ) «аль-Мансур». Захват большого количества португальских рыцарей и знати привел к потоку выкупа, который истощил финансы Португалии, наполняя казну государства Саади. Это позволило султану чеканить новые и более качественные золотые монеты, что принесло ему дополнительный титул «ад-Захаби» («Золотой»). Между тем отсутствие у короля Себастьяна непосредственного наследника привело к кризису престолонаследия, который в конечном итоге привел к аннексии Португалии королем Испании Филиппом II в 1580 году. В долгосрочной перспективе международное положение Марокко значительно возросло, что дало ему статус крупной региональной державы в России. западное Средиземноморье . Последующее 24-летнее правление Ахмада аль-Мансура, одно из самых продолжительных в истории Марокко, стало апогеем власти и богатства Саадов.

После битвы Ахмад аль-Мансур последовал примеру Абд аль-Малика, организовав свою армию по османским образцам, укомплектовав ее офицерами и инструкторами из Османского Алжира или другого османского происхождения (многие из которых не являются турками ). Одним из следствий этого было широкое распространение огнестрельного оружия и артиллерии в марокканских вооруженных силах, что помогло Аль-Мансуру в его более поздних завоеваниях. Турецкие титулы и термины, такие как бейлербей и сипахи, также использовались в армии. Помимо местных войск из су и различных племен, в армию также входили войска из алжирского племени зувава , андалузские новобранцы и европейские наемники. Возможно, чтобы ограничить турецкое / османское влияние, Аль-Мансур доверил самые высокие военные должности андалузцам и европейцам, а также использовал их в качестве своей личной охраны в кампаниях.

Армия Аль-Мансура, в свою очередь, помогла ему обеспечить его абсолютную власть, превратив институт правительства в более доминирующую силу по всей стране. Он взимал с людей высокие налоги, чтобы поддержать щедрость своего двора и свои строительные проекты, которые вызвали критику со стороны религиоведов , особенно религиозной элиты в Фесе. Некоторые мусульманские ученые также критиковали его за тщательно продуманный церемониализм, который он ввел при дворе, где он часто скрывался за вуалью при приеме гостей, имитируя уединение старых аббасидских халифов . Тем не менее, статус саадитов как шарифов, потомков Мухаммеда , помог им сохранить свою легитимность даже перед лицом этой критики. Аль-Мансур также настаивал на поддержании высокоэффективной государственной администрации и продолжал лично участвовать в делах государства. Он был покровителем культуры, спонсировал поэтов, музыкантов, ученых и проводил сложные церемонии религиозных фестивалей, таких как Маулид (день рождения Пророка) и Курбан-байрам . Сразу после своего вступления на престол в 1578 году он начал строительство монументального дворца для приемов в Касбе Марракеша, известного как Эль-Бади ( арабский : البديع , что переводится как «Несравненный»), который славился своей щедростью и дорогими материалами (в том числе импортными Итальянский мрамор ), над которым он, вероятно, продолжал работать до своей смерти. Помимо высоких налогов и выкупа, которые вымогали у португальской знати, богатство правления аль-Мансура было также связано с контролем саадийцев над торговлей сахаром. Марокко в то время было значительным экспортером сахара в Европу, наряду с другими продуктами, такими как шелк , медь и кожа .

Остатки дворца Эль Бади сегодня в Марракеше

Аль-Мансур имел двойственные отношения с Османской империей. В самом начале своего правления он формально признал сюзеренитет османского султана, как это сделал Абд аль-Малик, оставаясь при этом де-факто независимым. Однако он быстро оттолкнул османского султана, когда он благосклонно принял испанское посольство в 1579 году, которое принесло ему щедрые подарки, а затем, как сообщается, растоптал символ османского сюзеренитета перед испанским посольством в 1581 году. Он также подозревал, что османы были причастны к первому. восстания против него в начале его правления. В результате он чеканил монеты от своего имени и совершал пятничные молитвы от его имени, а не от имени Мурада III , османского султана. В ответ на удаление своего имени из пятничных молитв Мурад III начал подготовку к нападению на Марокко. Узнав об этом, Аль-Мансур поспешил отправить посла в Стамбул с крупными подарками, и атака была отменена. Он заплатил дань в размере более 100 000 золотых монет, согласился проявить уважение к османскому султану и в ответ остался один. Посольству почти не удалось добраться до Стамбула из-за противодействия Улуча (позже известного как Килич Али Паша), османского гранд-адмирала в Алжире, который надеялся, что Марокко вторгнется и войдет в сферу влияния Османского Алжира. В 1582 году Аль-Мансур был также вынужден согласиться на особую османскую «защиту» Марокко и выплатить определенную дань, чтобы остановить нападения алжирских корсаров на марокканское побережье и на марокканские корабли. В 1583 году султаны Саади и Османской империи даже предварительно обсуждали совместную военную операцию против испанцев в Оране. Аль-Мансур ежегодно отправлял в Стамбул платеж, который саадцы интерпретировали как «подарок» османам, в то время как османы считали его «данью». Впоследствии он поддерживал мирные отношения с Османской империей и уважал ее суверенитет, но также настраивал османов и европейские державы друг против друга и выступал с пропагандой, которая подрывала претензии османского султана как лидера всех мусульман. В 1587 году Улуч умер, и смена османской администрации в Алжире ограничила власть его губернаторов. После этого напряженность между двумя государствами еще больше снизилась, в то время как правительство Саади стабилизировалось, а его независимость стала более прочной. Аль-Мансур даже почувствовал себя достаточно уверенно после 1587 года, чтобы отказаться от своих регулярных выплат Мураду III. Несмотря на очевидные пределы своего правления, он официально провозгласил себя халифом в более позднюю часть своего правления, считая себя соперником, а не подчиненным османов, и даже законным лидером мусульманского мира.

Аль-Мансур также будет поддерживать осторожные дипломатические отношения с Европой. Его широко воспринимали как дружественного по отношению к Испании, по-видимому, рассматривая ее как противовес османскому влиянию и стремясь натравить их друг на друга. Тем не менее, он также искал альтернативы Испании, поддерживая отношения с северными европейскими государствами. В частности, он укрепил дружеские отношения с Англией, когда последняя сделала ему дипломатические шаги после 1580 года с целью найти союзников против Испании в то время. Это привело к развитию англо-марокканского союза . Ранние отношения были сосредоточены на торговле, поскольку английские купцы, несмотря на возражения португальцев, вели торговлю в Марокко с начала 16 века. Первоначально эта торговля заключалась в изготовлении английской ткани для марокканского сахара, но после 1572 года англичане узнали, что они могут найти селитру, и в основном стремились получить этот материал. В то время султан аль-Мутаваккиль требовал взамен пушечные ядра , и с этого времени англичане часто снабжали саадцев оружием и военной техникой. Джон Уильямс, первый английский торговец, купивший селитру в Марокко, изначально не смог получить разрешение на снабжение марокканцев боеприпасами, поскольку королева Елизавета опасалась, что это вызовет негодование со стороны других христианских государств. Однако после аннексии Испанией Португалии в 1580 году королева придала большее значение поддержанию добрых отношений с саадским султаном и в 1581 году разрешила вывозить в Марокко английскую военно-морскую древесину в обмен на селитру. Джон Симкот, агент графа Лестера , смог получить в 1585 году королевскую хартию на основание английской берберийской компании , которая управляла деятельностью английских торговцев в Марокко и получила торговые привилегии от султана. Англичане также пытались убедить Аль-Мансура поддержать Дона Антонио , претендента на португальский престол против испанцев, но Аль-Мансур был уклончив в своих ответах. Обмены держались в секрете, что позволило ему одновременно продолжить отношения с Испанией. Однако в последнее десятилетие своего правления Аль-Мансур, похоже, изменил свои взгляды на союз с Англией. В 1595 году он был вынужден подавить опасное восстание на севере, возглавляемое его племянником Аль-Насиром, получившим некоторую поддержку со стороны Испании. В 1600 году Аль-Мансур послал своего секретаря Абд эль-Уахеда бен Мессауда в качестве посла при дворе Елизаветы для переговоров о военном союзе с целью вторжения в Испанию. В своем письме королеве он даже предложил второй вариант вторжения в испанские колонии в Новом Свете и выразил желание, чтобы Марокко колонизировало эти территории в случае их победы. Елизавета не соглашалась ни с одним из этих планов, но коммерческие отношения продолжали развиваться.

Завоевание западного Судана под Аль-Мансуром

Единственным крупным иностранным военным предприятием Аль-Мансура было вторжение в Западную Африку - или, в частности, в Западный Судан , как он был известен по-арабски. Вероятно, это было вызвано рядом факторов. Транссахарская торговля долгое время была важной частью места Марокко в международной торговле, и налоговые поступления от нее способствовали финансированию саадов с первых дней их пребывания в Су. Однако расширение европейских торговых путей по всему побережью Африки подорвало его важность и уменьшило поток золота через пустыню. Таким образом, Аль-Мансур, возможно, стремился расширить свой доступ к золоту за счет прямого контроля над золотыми приисками на юге. Интерес Саадиана к торговле сахаром также мог быть мотивацией, поскольку контроль над транссахарскими торговыми маршрутами также позволил ему расширить доступ Марокко к рабам, на которых полагалась сахарная промышленность и которые были необходимы для конкуренции с ценами на сахар. прибывает из Бразилии и Карибского бассейна (контролируется европейцами и также зависит от рабов). Наконец, вторжение могло быть способом для Аль-Мансура заявить о себе как о всемирном мусульманском правителе. Поскольку экспансия на восток на территорию Османской империи оказалась бесплодной, единственный путь, оставшийся для экспансии Саади, лежал на юг. Это стремление могло быть дополнительно поддержано посольствами Идриса Алоомы , майя (короля) империи Канем-Борну , который, не сумев заручиться поддержкой Османской империи, выразил готовность вместо этого признать Аль-Мансура халифом.

Интерес Саадян к Судану предшествовал Аль-Мансуру. Ранее в том же столетии саадцы на время оккупировали оазис Туат, и Ахмад аль-Арадж попросил Аскию Исхака I (годы правления 1539–1549), императора империи Сонгай , передать ему контроль над соляными копями Тагаза . Поскольку Аль-Арадж и его преемники были озабочены проблемами на севере, это требование не было продолжено. Однако в 1583 или 1584 году Аль-Мансур снова поднял этот вопрос перед императором Аския Даудом (годы правления 1549–1582), прося последнего выплатить ему сумму, эквивалентную налоговым поступлениям, полученным от рудников. В 1583 году войска Аль-Мансура успешно заняли оазисы Туат и Гурара. В 1589 или в начале 1590 года он затем попросил Аскию Исхака II выплатить ему количество золота, пропорциональное количеству соли, взятой из рудников, на что Исхак II презрительно отказался.

Военная экспедиция Саади, в составе около 20 000 человек, покинула Марракеш 16 октября 1590 года и достигла реки Нигер в феврале 1591 года. Ее возглавил Джудар-паша , командир испанского происхождения. Армия Саади пострадала при переходе через пустыню, но Аския Исхак II был удивлен их прибытием и должен был быстро собрать свои силы. Хотя, как сообщается, армия Сонгай была крупнее, в отличие от марокканцев, у нее не было огнестрельного оружия. Таким образом, в битве при Тондиби армия Саади одержала решающую победу. Сонгаи эвакуировали свою столицу Гао и отступили на юг, в то время как армия Джудар-паши оккупировала Гоа вместе с Тимбукту (оба на территории современного Мали ).

Однако после этой победы марокканцы изо всех сил пытались утвердить свою власть в регионе и продолжали вести затяжную войну с остатками побежденной империи Сонгай . В конце концов, марокканский контроль был незначительно установлен над большим регионом, простирающимся между Кукией (также пишется Кукья или Кукия) и Дженне , вокруг северного изгиба реки Нигер. Разногласия продолжали подрывать марокканскую оккупацию и после этого, но примерно в то же время Нуху был свергнут (в 1599 году), и королевство Денди на несколько лет впало в беспорядок. Хотя Саадианский контроль над регионом длился недолго после смерти Ахмада аль-Мансура, завоеванный регион, тем не менее, ежегодно в течение этого периода отправлял в Марракеш караван с богатствами и припасами. Он впервые предоставил царству Аль-Мансура изобилие золота, рабов и слоновой кости , а также экзотических животных, таких как слоны . Тем не менее, Саадианскому золоту было трудно конкурировать с обильным высококачественным золотом, поставляемым из испанских колоний в Америку , а сами караваны обходились дорого. Часть их функций заключалась в том, чтобы каждый год устраивать впечатляющие зрелища для жителей Марракеша и гостей султана.

Отклонить

Война за наследство (1603–1627)

Последние годы жизни Аль-Мансура были отмечены растущим соперничеством между его сыновьями и чумой , которая пришла из Испании в 1597 году и вызвала серьезные разрушения. Ахмад аль-Мансур сам умер от чумы 25 августа 1603 года. Он назначил своего сына Мухаммада аль-Шейха аль-Мамуна своим наследником еще в 1579 году и снова в 1584 году, но он также отдал всех своих сыновей. административные роли во время его правления. После его смерти в 1603 году вступление Аль-Мамуна было немедленно оспорено двумя его братьями, Абу аль-Маали Зайдан ан-Насир (также известный как Мулай Зайдан) и Абдаллах аль-Ватик (также известный как Абу Фарис). В течение следующих 25 лет царство Саади было разделено между регионом, управляемым из Марракеша, и регионом, управляемым из Феса, с суами, которые иногда также управлялись отдельно, и все они переходили из рук в руки между фракциями несколько раз. Власть Саади за пределами этих основных центров власти была значительно ослаблена, а транссахарские караваны с юга отправлялись в Марракеш реже.

Во время своего недолгого правления в Марракеше Абу Фарис построил мечеть и мавзолей в религиозном комплексе Сиди-Бель-Аббес .

Абу Фарис первоначально удерживал Марракеш до 1606 года, в то время как Мулай Зайдан держал Фес в течение года, прежде чем был побежден и изгнан Аль-Мамуном в 1604 году, который затем правил из Феса. В период около 1606 года Марракеш переходил из рук в руки особенно часто - целых шесть раз, согласно одному источнику, - но Абдаллах аль-Галиб II , сын Аль-Мамуна, который теперь также претендовал на трон, сумел удержать его между 1606 и 1609. Тем временем сам Аль-Мамун увидел, что его положение в Фесе ослабло, и обратился за помощью из-за границы. Сначала он просил помощи у Тосканы, но в конце концов был вынужден бежать и искать убежища в Испании в марте 1608 года. Мулай Зайдан, бежавший в Су после изгнания из Феса, в 1609 году с помощью Османской империи отвоевал Марракеш. Английское и голландское оружие.

Богато украшенный западный павильон во дворе мечети Каравийин в Фесе был заказан Абдаллахом аль-Галибом II в 1609 году после того, как он получил контроль над городом.

Примерно в то же время (в 1609 году) Абдаллах аль-Галиб II убил Абу Фариса и взял под свой контроль бывшее царство своего отца в Фесе, которым он правил до 1623 года. Аль-Мамун попытался вернуться, согласившись уступить северный портовый город Лараче в Испанию в обмен на испанскую военную помощь. В ноябре 1610 года он высадился в Лараче с испанскими войсками под командованием маркиза Сан-Хермана и попытался запугать элиту Феса, заставив признать его своим правителем. Однако этот план имел неприятные последствия, поскольку его сдача марокканской территории испанцам вместо этого стоила ему и всей династии Саадов большого доверия. В конце концов, он был убит в 1613 году. В результате его сын Абдалла аль-Галиб II стал правителем Феса, а его брат Мулай Зайдан - правителем Марракеша.

Мулай Зайдан провел еще один год в изгнании между 1612 и 1613 годами после того, как был изгнан из Марракеша местным религиозным лидером Абу Махалли , который восстал против него. Абу Махалли удалось занять Марракеш и объявить себя Махди , придав своему восстанию особый религиозный характер. Мулай Зайдан бежал в Сафи . Он собирался покинуть Марокко и перебраться в Испанию, но не сделал этого, когда получил поддержку Яхья ибн Абдуллаха аль-Хахи, вождя из Высоких Атласских гор, который помог ему вернуть Марракеш в 1613 году с коалицией арабских и берберских племен. .

Когда Абдаллах аль-Галиб II умер в 1623 году, его владения в Фесе перешли к его брату Абд аль-Малику аль-Мутасиму, другому сыну аль-Мамуна. Однако после скандала, связанного с сговором Аль-Мамуна с Испанией, Мулай Зайдан был единственным правителем Саади, который имел хоть какое-то доверие в стране, и он был признан султаном Марокко многими иностранными державами. Когда в 1627 году умерли Мулай Зайдан и Абд аль-Малик аль-Мутасим, два отколовшихся государства Саади в Марракеше и Фесе были наконец воссоединены и унаследованы сыном Мулая Зайдана, Абу Марван Абд аль-Маликом II , который правил страной до тех пор, пока 1631.

Воссоединение и последние годы

Абу Марвану Абд аль-Малику II, в свою очередь, наследовал его брат Мухаммад аль-Валид (годы правления 1631–1636), а затем его другой брат Мухаммад аль-Шейх ас-Сагир (годы правления 1636–1655). К этому времени власть Саадиана сильно пострадала. Мулай Зайдан уже отказался от прямого контроля над территориями Судана в 1618 году, когда его губернаторы перестали назначаться из Марракеша и вместо этого были выбраны самими местными войсками. После этого местный режим Саади стал пашаликом Тимбукту , которым управляли люди Арма , смешанные потомки марокканских солдат и местных жителей, которые до начала 19 века номинально подчинялись Марокко. Фрагментация и упадок сильного централизованного правления в регионе также способствовали упадку Тимбукту и транссахарских торговых маршрутов, в то время как европейские торговцы все больше отвлекали торговлю в регионе через свои собственные операции и сети. В то же время важные сахарные заводы на юге Марокко также пришли в упадок, и многие заводы за пределами непосредственной близости от Таруданта перестали работать.

В этот период проявились и несколько центров политической оппозиции и инакомыслия саадийцам. На западном побережье недавние мориско (андалузские) изгнанники прибыли в Сале и Рабат в 1609 году и в конечном итоге основали Республику Бу Регрег , ставшую одной из самых важных баз пиратства в регионе. В 1615 году они также согласились на союз с Мухаммадом аль-Айяши, религиозным воином, который начинал как один из правителей Мулая Зайдана. Как губернатор Аль-Айяши неоднократно нападал на испанцев в Мазагане (Аль-Джадида). Испанцы убедили Мулая Зайдана обуздать его, и султан послал армию, чтобы остановить его, после чего он бежал на север со своими воинами. Между тем долина Су перешла под руководство Али Абу Хасуна аль-Симлали в городе Илиг с 1614 года. Абу Хассун сражался с силами союзника Мулая Зайдана, Яхьи ибн Абдуллы аль-Хахи, до смерти последнего в 1626 год оставил его бесспорным в Су. Он продолжил покорение долины Драа, а затем до Сиджилмасы в Тафилалте в 1631 году.

Dala'iyya , важное суфий братство в Среднем Атласе , стало самым важной оппозицией, особенно в Мухаммад аль-Хадже, который управлял им между 1636 и 1668. Он организовывал берберу региона в регулярную армию , которая разгромила Саадиды Армия, посланная Мухаммадом аль-Шейхом ас-Сагиром, чтобы подчинить их в 1638 году. В 1641 году он также победил Аль-Айяши с помощью бывших союзников Аль-Айяши, андалузцев в Сале, которые повернулись против него. Далайя заняла этот район, но позволила пиратам продолжить свою деятельность. В том же году они захватили и Фес. Благодаря этим победам они основали новое берберское государство на большой территории и даже вели международные отношения, особенно с голландцами , с которыми они подписали договор в 1651 году.

Последним султаном Саади был Ахмад аль-Аббас , сын Мухаммада аль-Шейха ас-Сагира, который унаследовал сокращенное государство от своего отца в 1655 году. В детстве он находился под опекой племени своей матери, прежде чем стать убит и узурпирован своим дядей по материнской линии в 1658 или 1659 году, положив официальный конец правлению Саади. В конце концов, новый Sharifian династия, Alaouites от Тафилальта, победила все другие фракции , чтобы стать единственными правителями Марокко. Первый эффективный султан Алауитов Мулай Рашид завоевал Марракеш в 1668 году.

Хронологическое резюме

Общество

численность населения

XVI век, когда к власти пришли саадцы, также претерпел множество социальных и демографических изменений в Марокко. К существующему населению присоединились большие волны эмигрантов и беженцев с Пиренейского полуострова после падения Гранады в 1492 году, последнего мусульманского эмирата Аль-Андалус, и последующего изгнания евреев из Испании и вскоре после этого из Португалии . В начале века около 100 000 Andalusi мусульмане и евреи поселились в стране в результате, и последовали еще на 20 000 до 30 000 около столетия спустя , когда Испания начала выталкивания в морисках . Прибытие из Андалуси оживило многие северные города страны, например, Тетуан .

Прибытие большого количества евреев-сефардов с Пиренейского полуострова также оказало глубокое влияние на еврейскую общину в Марокко и Северной Африке. Он увеличил еврейское население и возродил еврейскую культурную деятельность, а также расколол общину по этническому признаку на многие поколения. В Фесе, например, мегораши испанского происхождения сохранили свое наследие и свой испанский язык, в то время как коренные марокканские тошавимы , говорящие на арабском языке и принадлежавшие к арабскому и берберскому наследию, следовали своим собственным традициям. Члены двух общин поклонялись в отдельных синагогах и даже были похоронены отдельно. Только в 18 веке эти две общины соединились вместе, арабский язык в конечном итоге стал основным языком всей общины, в то время как испанский ( сефардский ) минхаг стал доминирующим в религиозной практике; ситуация, которая повторилась повсюду в Марокко, за заметным исключением марракешской общины.

Помимо андалузцев и морисков, прибыли другие иностранцы из-за различных геополитических и военных факторов. Документально подтверждено присутствие относительно большого числа европейских пленных христиан в результате побед Саадидов над португальцами. К концу XVI века, во время правления Ахмада аль-Мансура, их было около 2000 в столице Марракеше. Многие из них работали над строительными проектами султана или производили вооружение, где ценился европейский опыт. Экспансионизм Саадов через Сахару и в регион реки Нигер также означал приток тысяч чернокожих африканцев к югу от Сахары в качестве рабов или пленников. Наконец, из-за османской экспансии в регионе и роста османско-саадских отношений, было также много турецких или османских наемников и солдат удачи. Многие из этих вновь прибывших были наняты на службу государству или были связаны с деятельностью государства. После краха государства Саади многие продолжали играть независимые роли, иногда в качестве преступников или, в случае с Мориско в Сале, например, в качестве корсаров.

Роль правительства султана

На пике власти Саади, особенно при Ахмаде аль-Мансуре, власть центрального правительства в Марокко стала более абсолютной. Присутствие центрального правительства ощущалось в повседневной жизни марокканцев, чего не было при предыдущих династиях и правителях. Это ознаменовало новый этап в развитии махзена ( араб . مخزن ), королевского или султанского правительства в Марокко. Само слово махзен буквально означало «склад» или хранилище, имея в виду роль традиционного государства как гаранта продовольствия и провизии во время голода или кризиса. Однако, начиная с периода Саади, на первый план вышло более абстрактное значение этого слова - власть и власть султанского правительства. Рука об руку с этим развитием была все более прочная связь между статусом суверенного правителя и статусом шарифа (потомка Мухаммеда ), которая в конечном итоге стала необратимой при следующей династии Алауитов. Это стало очевидным также в использовании слова Мулай (от марокканского арабского , означающего «мой господин»), которое стало стандартной частью имени и титула султана.

Зарождение марокканской национальной идентичности

Некоторые ученые утверждают, что период Саади знаменует собой начало формирования современной марокканской национальной идентичности, подобно некоторым процессам, происходившим в Европе раннего Нового времени примерно в то же время. В частности, территориальные границы стали более четко определены и больше походили на современные границы Марокко, в то время как жители территории стали более четко идентифицировать себя как принадлежащие к стране, отличной от ее соседей. Ривет также отмечает, что примерно в это время название «Марокко», производное от названия Марракеша через испанский Marruecos , стало более широко использоваться за границей для обозначения страны. Мерседес Гарсия-Ареналь также утверждает, что истоки современного Марокко можно проследить до правления Ахмада аль-Мансура, когда Марокко вело регулярные дипломатические отношения с другими государствами и было признано на международной арене силой, с которой нужно считаться.

Культура

Архитектура

Медресе Бен Юсефа в Марракеше , построенное (в его нынешнем виде) султаном Абдаллахом аль-Галибом , завершено в 1564-65 гг.

В то время как династия Саади ознаменовала политический сдвиг от предыдущих империй, возглавляемых берберами, к султанам, возглавляемым арабскими шарифскими династиями, в художественном и архитектурном плане между этими периодами существовала широкая преемственность. В Saadians рассматривается современными учеными , как продолжает совершенствовать существующий марокканский - мавританский стиль, с некоторым видящими Саадидами искусства в качестве последнего «ренессанса» этого стиля и Саадьте гробницы в Марракеше в качестве одного из его апогея. Другие важные примеры этого саадского стиля, сохранившиеся до наших дней, включают богато украшенное медресе Бен Юсефа в Марракеше и павильоны для омовения во внутреннем дворе ( sahn ) мечети Qarawiyyin в Фесе. Саадианцы также перестроили королевский дворцовый комплекс в Касбе в Марракеше, чтобы удовлетворить свои потребности, хотя от этого мало что сохранилось. Ахмад аль-Мансур, как известно, построил чрезвычайно роскошный дворец для приемов, известный как Эль-Бади, для которого он также импортировал значительное количество итальянского мрамора .

С точки зрения религиозной архитектуры, мечеть Mouassine и Doukkala мечеть Баб Марракеша были построены во времена правления Мулай Абдаллаха аль-Галиб и отличаются тем , что они были разработаны в рамках крупных общественных комплексов , предназначенных для обслуживания местных жителей, подобно к современной османской куллии и более ранней архитектуре мамлюков в Египте . Эти комплексы включали в себя различные учреждения и удобства, такие как медресе , библиотека, начальная школа, хаммам (общественная баня), дом для омовения ( mida'a ) с уборными , поилки для животных и общественный фонтан для раздачи воды. местным жителям. Саадианцы также способствовали основанию, строительству или расширению завий (религиозных комплексов, сосредоточенных вокруг гробницы) основных суфийских святынь в Марракеше, включая Завию Сиди Бен Слимана аль-Джазули и Завию Сиди-Бель-Аббеса .

В 16 веке и в последующие века использование зелли , которое стало стандартом в предыдущий период Маринидов, стало еще более распространенным и повсеместным в качестве архитектурного украшения, обычно вдоль нижних стен комнат. При саадианцах сложность геометрических узоров частично увеличилась за счет использования еще более тонких (более тонких) мозаичных элементов для определенных композиций, хотя в некоторых случаях это происходило за счет большего количества цветов. Композиции зелли в гробницах Саади считаются одними из лучших примеров этого типа. Панно, представляющее еще один прекрасный образец этого стиля, происходящее из дворца Бади, также сохранилось сегодня в коллекции музея Дар Батха в Фесе.

Начиная с саадов и заканчивая алауитами (их преемниками и правящей сегодня монархией), марокканское искусство и архитектура представлены современными учеными как оставшиеся по существу «консервативными»; Это означает, что он продолжал воспроизводить существующий стиль с высокой точностью, но не вносил серьезных нововведений. Изысканные архитектурные элементы из саадских зданий, в первую очередь из дворца Эль-Бади, также были разобраны и повторно использованы в зданиях в других местах во время правления султана Алауитов Мулая Исмаила (1672–1727). Резной мрамор Саади в форме колонн, панелей и оконных рам особенно ценился и встречается во многих памятниках алауитской эпохи в Мекнесе и Фесе. Гробницы Саадидов какое-то время продолжали использоваться как некрополь, но в конечном итоге были заброшены, прежде чем были «заново открыты» французскими властями в 1917 году.

Рукописи и каллиграфия

Страницы из так называемого Корана Мулая Зайдана , заказанного Ахмадом аль-Мансуром в 1599 году, хранятся в библиотеке Эль-Эскориала в Испании.

Относительно мало известно об искусстве периода Саади, помимо архитектуры, за относительным исключением украшенных рукописей. Книги западного Магриби , включая Коран, к этому моменту установили каллиграфическую традицию письма магрибским письмом , которая продолжалась и после средневековья (до 16 века). Султаны Саади также отвечали за создание больших библиотек, практика, которая стала особенно заметной во время долгого и процветающего правления Ахмада аль-Мансура. Возросшие отношения Аль-Мансура с Османской империей, особенно во время правления Мехмеда III (1595–1603), привели к многочисленным посольствам при османском дворе, которые обменивались подарками, включая богато оформленные рукописи Корана. Более старые рукописи, произведенные в Аль-Андалусе, считались особенно достойным подарком, и многие такие образцы в библиотеке дворца Топкапы сегодня могли быть получены от посольств Саади. Взамен саадские библиотеки приобрели еще большее количество османских или ближневосточных рукописей, некоторые из которых сегодня остаются в королевских библиотеках Марокко. Другая большая и важная коллекция королевских рукописей, Библиотека Зайдани , была взята у султана Мулая Зайдана испанцами в 1612 году и до сих пор хранится в библиотеке Эль-Эскориала . Среди других томов он содержит богато оформленный королевский Коран, датированный 1599 годом, заказанный Ахмадом аль-Мансуром, но известный как Коран Мулай Зайдана (или Коран Мулей Зайдана на испанском языке).

Еще один богато украшенный королевский Коран, написанный для султана Абдаллаха аль-Галиба и датированный 1568 годом, хранится в Британской библиотеке . Хотя сценарий обычно писался черными чернилами, различные орфографические знаки (например, гласные и диакритические знаки ) были написаны красным, синим или оранжевым цветом. Заголовки глав были написаны золотым куфическим шрифтом (практика, широко используемая в освещенном Коране), с пустыми пространствами между буквами или внутри них, заполненными синим цветом. Эта практика многоцветного изображения широко используется в исторических копиях Корана из этого региона и восходит к рукописям Аббасидов . Голубые и золотые орнаменты, состоящие из определенных форм, заполненных арабесками , также нарисованы на полях, чтобы обозначить другие разделы в тексте: богато украшенные пальметты отмечены разделами на главы, круглые круги отмечены каждые десять стихов, а формы слезы отмечены каждые пять стихов. Начало и конец рукописи украшены освещенными переплетенными мотивами, подобными тем, которые были замечены в некоторых образцах Андалуси столетиями ранее.

Возросшие культурные контакты с Османской империей также очевидны в экспериментах магрибских авторов с восточными традициями изготовления рукописей и каллиграфии. Например, использование тулута , восточного письма, адаптированного к региональному варианту, известному как магрибский тулут, использовалось в искусстве маринидов и насридов (13-15 века) или даже раньше. Однако в конце 16 века он стал более систематизированным в рукописях, часто использовался для важных слов или для иллюминированных названий. Кроме того, репертуар декоративных мотивов основывался на османском влиянии за счет увеличения использования растительных и особенно цветочных мотивов, в то время как геометрические мотивы , ранее доминировавшие, были менее подчеркнуты. Самый культовый цветочный мотив Османской империи, тюльпан , начал адаптироваться к манускриптам Магриби, начиная с 17 века. Тем не менее, в то время как рукописное искусство этого периода продемонстрировало большую открытость для внешних влияний, художественные традиции Андалуси-Магриби, сложившиеся с периода Альмохадов (XII-XIII века), по существу сохранялись и сохранялись до XIX века.

Копия « Далаил аль-Хайрат » аль-Джазули , датированная 1599 годом. Страница справа содержит схематическое изображение гробниц Мухаммеда , Абу Бакра и Умара в Медине.

После Корана самым популярным текстом, переписанным в этот период, был Далаил аль-Хайрат , сборник молитв за Мухаммеда, составленный Мухаммадом ибн Сулейманом аль-Джазули (также известный как Сиди Бен Слиман или просто аль-Джазули). ), суфийская фигура берберского происхождения из региона Су. Некоторые из старейших известных рукописей этого текста были созданы в 16 веке и впоследствии дошли до Индии и Афганистана .

Список Правителей

1510–49: приход к власти

1554–1603: султаны Марокко

1603–27: Война за наследство

1627–59: воссоединение правления и упадка

Лента новостей

Ahmad el Abbas Mohammed esh Sheikh es Seghir Al Walid ibn Zidan Abu Marwan Abd al-Malik II Zidan Abu Maali Abu Marwan Abd al-Malik II Abdallah II Saadi Mohammed esh Sheikh el Mamun Zidan Abu Maali Abou Fares Abdallah Ahmad al-Mansur Abu Marwan Abd al-Malik I Saadi Abu Abdallah Mohammed II Saadi Abdallah al-Ghalib Mohammed ash-Sheikh Mohammed ash-Sheikh Ahmad al-Araj Abu Abdallah al-Qaim List of rulers of Morocco Saadian Succession War List of rulers of Morocco Tagmadert

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Источники

  • Гринграсс, Марк (2014). Христианский мир разрушен: Европа 1517-1648 гг . Книги пингвинов.
  • Эль-Хамель, Chouki (2013). Черное Марокко: история рабства, расы и ислама . Издательство Кембриджского университета.

дальнейшее чтение

  • Розандер, Эверс Эверс и Вестерлунд, Дэвид (1997). Африканский ислам и ислам в Африке: встречи суфиев и исламистов . Издательство К. Херст и Ко. ISBN  1-85065-282-1
  • С. Кори, Возрождение исламского халифата в раннем современном Марокко , Ashgate Publishing (2014). ISBN  9781472413987
  • Марокко в шестнадцатом веке. Проблемы и закономерности во внешней политике Африки Дахиру Яхья, Канадский журнал африканских исследований , Vol. 18, № 1 (1984), стр. 252–253.
Дом Бану Зайдан
Предшествует
Правящий дом Марокко
1554–1659 гг.
Преемник