Кодекс канонического права 1983 года - 1983 Code of Canon Law

Обложка Кодекса канонического права 1983 г. издания 1983 г.

1983 Кодекс канонического права (сокращенно 1983 CIC от его латинского названия Codex Iuris Canonici ), также называемого Johanno-Полин кодекс , является «фундаментальным органом церковных законов для латинской Церкви». Это вторая и текущая комплексная кодификация из канонического законодательства для Латинской Церкви SUI Iuris в католической церкви . Он был обнародован 25 января 1983 года Иоанном Павлом II и вступил в силу в первое воскресенье Адвента (27 ноября) 1983 года. Он заменил Кодекс канонического права 1917 года, который был обнародован Бенедиктом XV 27 мая 1917 года.

История

Текущий Кодекс канонического права является второй всеобъемлющей кодификацией нелитургических законов Латинской церкви , заменяющей Пио-бенедиктинский кодекс , который был обнародован Бенедиктом XV в 1917 году.

Папа Иоанн XXIII , провозглашая новый Вселенский собор Католической церкви, также объявил о намерении пересмотреть CIC 1917 года. Было невозможно пересмотреть Кодекс канонического права до завершения Второго Ватиканского Собора , чтобы решения Собора могли служить ориентиром для пересмотра церковных законов. Некоторые из документов совета дали конкретные инструкции относительно изменений в организации католической церкви, в частности указы Christus Dominus , Presbyterorum Ordinis , Perfectae Caritatis и Ad gentes . В 1966 году Папа Павел VI издал нормы для применения этих инструкций через motu proprio Ecclesiae Sanctae .

Папский Commissio Codici Iuris Canonici recognoscendo , который был создан в 1963 году была продолжена работа по пересмотру Кодекса канонического права через понтификата Павла VI , завершив работу в первые годы понтификата Иоанна Павла II .

Ноги священной дисциплины

Sacrae disciplinæ Leges
латинское для «Sacred дисциплинарных законов» Апостольской конституции от Папы Иоанна Павла II
Герб Папы Иоанна Павла II
Дата подписания 25 января 1983 г.
Тема Обнародование Кодекса канонического права 1983 года
Текст
←  Аукина
Divinus perfectionis Magister  →

25 января 1983 года апостольской конституцией Sacrae disiplinae leges Иоанн Павел II обнародовал действующий Кодекс канонического права для всех членов католической церкви, принадлежащих к Латинской церкви . Он вступил в силу в первое воскресенье следующего Адвента , то есть 27 ноября 1983 года. В обращении, адресованном 21 ноября 1983 года участникам курса Григорианского университета в Риме по новому Кодексу канонического права, Папа описал новый Кодекс как «последний документ II Ватиканского собора».

Эта апостольская конституция учредила 1983 Кодекс канонического права для латинской Церкви . Позже Иоанн Павел II обнародовал кодекс канонического права для 22 восточно-католических церквей sui juris - Кодекс канонов восточных церквей - посредством Апостольской конституции Sacri Canones от 18 октября 1990 года.

Несмотря на то, что Кодекс был переведен на многие народные языки, только оригинальный латинский текст имеет силу закона.

Экклезиологическое вдохновение Кодекса 1983 года

Постановление II Ватиканского Собора Optatam totius (№ 16) с учетом решения о реформировании существующего Кодекса установило, что «преподавание канонического права должно учитывать тайну Церкви в соответствии с догматической конституцией De Ecclesia ». . Пио-бенедиктинский кодекс 1917 года был фактически структурирован в соответствии с разделением римского права на «нормы, лица, вещи, процедуры, наказания». Кодексу 1983 года, напротив, намеренно была придана гораздо более доктринально-богословская структура. Иоанн Павел II описал экклезиологическое вдохновение Кодекса следующим образом:

Инструмент, которым является Кодекс, полностью соответствует природе Церкви, особенно потому, что он предлагается учением Второго Ватиканского Собора в целом и, в частности, его экклезиологическим учением. В самом деле, в определенном смысле этот новый Кодекс можно понять как великую попытку перевести ту же самую доктрину, то есть соборную экклезиологию, на канонический язык. Если, однако, невозможно полностью перевести на канонический язык соборный образ Церкви, тем не менее, в этом образе всегда следует найти, насколько это возможно, его существенную точку отсчета.

Таким образом, Кодекс 1983 года сконфигурирован, насколько это возможно, в соответствии с "тайной Церкви", наиболее значительными книгами - двумя, тремя и четырьмя - соответствующими munus regendi , munus sanctificandi и munus docendi (" миссии "управления, поклонения / освящения и обучения), которые, в свою очередь, проистекают из царских, священнических и пророческих ролей или функций Христа.

Подробно о структуре

Кодекс канонического права 1983 года содержит 1752 канона или закона, большинство из которых разделено на параграфы (обозначенные "§") и / или числа (обозначенные "°"). Следовательно, ссылка на Кодекс будет записана как Can. (или Канон) 934, § 2, 1 °.

Подразделения

Кодекс состоит из семи Книг, которые делятся на части, разделы, заголовки, главы и статьи. Не каждая книга содержит все пять разделов. Организованные иерархически, подразделения:

  • Книга (кн.)
    • Часть (Pt.)
      • Раздел (п.)
        • Название (Tl.)
          • Глава (гл.)
            • Статья (ст.)

В большей части Кодекса не используются все эти подразделения, но один пример:

  • "Книга II. Народ Божий;
    • Часть II. Иерархический строй церкви;
      • Раздел II. Конкретные церкви и их объединения;
        • Раздел III. Внутренний порядок отдельных церквей;
          • Глава II. Епархиальная курия;
            • Статья II. Канцлер, другие нотариусы и архивы ».

Основная единица Кодекса - канон . Его подразделения выглядят как

  • Канон (Кан.)
    • Абзац (§, например, §2)
      • Число (°, например, 3 °)

Некоторые каноны содержат «числа» без «абзацев», в то время как большинство канонов содержат «абзацы», а большинство «абзацев» не содержат «чисел».

Контур

Это план семи книг Кодекса канонического права 1983 года.

  • КНИГА I. ОБЩИЕ НОРМЫ (Cann. 1–203)
Объясняет общее применение законов.
  • КНИГА II. НАРОД БОЖИЙ (Канн. 204–746)
Рассматриваются права и обязанности мирян и духовенства, а также описывается иерархическая организация Церкви.
  • КНИГА III. УЧЕБНАЯ ФУНКЦИЯ ЦЕРКВИ (Cann. 747–833)
Христианское служение, миссионерская деятельность, образование и социальное общение
  • КНИГА IV. ОСВЯЩАЮЩАЯ ФУНКЦИЯ ЦЕРКВИ (Канн. 834–1253)
Таинства и другие действия поклонения; места поклонения; праздники и посты
  • КНИГА V. ВРЕМЕННЫЕ ИЗДЕЛИЯ ЦЕРКВИ (Канн. 1254–1310)
Собственность, контракты и завещания; сродни гражданскому хозяйственному праву
  • КНИГА VI. САНКЦИИ В ЦЕРКВИ (Канн. 1311–1399)
Преступления и наказание
  • КНИГА VII ПРОЦЕССЫ (Канн. 1400–1752)
Процессуальное право; судебные процессы и трибуналы; специальные процессы; уголовные процедуры; административные процедуры

Резюме

Книга I. Общие нормы (Cann. 1–203).

Эта часть Кодекса содержит общие правила, касающиеся

Правовые источники - это законы (включая обычай как особый вид законодательства из-за необходимости одобрения законодателя), которые содержат универсальные постановления, общие постановления (законодательные или исполнительные), инструкции и законодательные акты, относящиеся к особой группе, а также законодательные акты принимаются самой этой группой, а административные акты решают только отдельные дела.

Физические лица являются физическими или юридическими лицами . Не каждый считается «физическим лицом» согласно определению Кодекса 1983 года, потому что человек становится лицом с вытекающими обязанностями и правами только после крещения .

Кодекс определяет условия действительности юридического акта, особенно в отношении формы, принуждения, неправильного понимания и отсутствия участия.

Юридическая власть делится на три: законодательную, исполнительную и судебную. Возможность совершения юридических действий может быть закреплена за офисом или передана какому-либо лицу. Назначение и потеря церковной должности регулируются.

Время регулирует предписание, которое согласуется с национальными правилами, но может быть достигнуто только добросовестно и с определением времени.

Книга II. Народ Божий (Cann. 204–746)

Книга вторая описывает «Народ Божий». В нем обсуждаются общие права и обязанности членов церкви, а затем обсуждается порядок церкви, от Святого Престола до местного прихода.

Иерархическая структура религиозных и светских институтов и обществ апостольской жизни показана в достаточной степени для объяснения области применимости правил части второй. Религиозный институт является общество , в котором члены, в соответствии с надлежащим законом, произнесите общественного обеты. Эта книга разделена на три части:

Христианские верующие демонстрируют общие обязанности верных, мирян и священных служителей или священнослужителей с особым вниманием к формированию, заключению и увольнению священнослужителей и личных прелатур . Более того, ассоциации верующих христиан, особенно их признание в качестве юридического лица, создаются, разделены на общественные, частные и ассоциации мирян.

Часть II озаглавлена ​​«Иерархическое устройство церкви». В этой части описывается состав, права и обязанности Высшей власти Церкви, состоящей из римского понтифика , коллегии епископов , Синода епископов , коллегии кардиналов , римской курии и папских легатов . Светский институт - это институт посвященной жизни, в котором верующие христиане, живущие в этом мире, стремятся к совершенству милосердия и стремятся внести свой вклад в освящение мира, особенно изнутри. Общества апостольской жизни не используют обетов.

Книга III. Обучающая функция церкви (Cann. 747–833)

Книга III описывает обучающую функцию церкви. Формы обучения - это служение Божественного Слова в формах проповеди Слова Божьего и катехизических наставлений, миссионерская деятельность церкви, католическое образование в школах, католических университетах и ​​других высших учебных заведениях и церковные университеты и факультеты, средства коммуникации и книги в частности и, наконец, исповедание веры.

Книга IV. Освящающая служба церкви (канн. 834–1123)

В четвертой книге объясняются функции церкви и ее религиозные акты. Эта книга состоит из трех частей.

  • таинства
  • другие акты божественного поклонения
  • священные места и времена

Таинства - это крещение , конфирмация , святая Евхаристия , покаяние , помазание больных , священные чины и брак . Эти таинства описаны с условиями, церемонией и участниками.

Другими актами божественного поклонения являются сакраменталии, часовая литургия , церковные похороны, почитание святых, священных изображений и реликвий, а также обет и клятва.

Священные места - это места, посвященные богослужению или погребению верующих. Кодекс знает пять видов священных мест: церкви, молельни и частные часовни , святыни, алтари и кладбища. Священные времена - это святые дни обязательств , праздники и дни покаяния .

Книга V. Светские блага церкви (Cann. 1254–1310).

Эта часть Corpus Juris представляет собой регулирование гражданского права. Существуют инструкции, касающиеся приобретения и управления благами, особенно приобретения путем отдачи либо через act inter vivos, либо через act mortis causa, и контракты с особым вниманием к питанию.

Книга VI. Санкции в церкви (Cann. 1311–1399)

Книга VI содержит канонический эквивалент светского уголовного права . Книга состоит из двух частей:

  • Тонкости и штрафы в целом
  • Штрафы за отдельные деликты

Первая часть декларирует необходимость нарушения закона и показывает пределы и требования такого уголовного закона. Он определяет причины, которые исключают наказание, как отсутствие объяснения причин, отсутствие возраста (менее семнадцати лет), ошибка в законе или фактах, отсутствие причинно-следственной связи или умысла и самооборона. В нем также описываются социальные случаи как соучастие, умышленное невыполнение обязательств и покушение. Возможные наказания: порицание ( отлучение от церкви и временное отстранение), искупительные наказания (запрет или приказ относительно проживания в определенном месте или на территории, лишение власти, должности, функции, права, привилегии, способности, благосклонности, титула или знаков отличия) и штрафные санкции. и покаяния. Наконец, регулируется право применения и прекращения штрафов.

Канон 1374 неявно содержал ссылку на наказание в виде отлучения от церкви для масонов, которое было предписано каноном 2335 кодекса 1917 года , который закреплял за Папой исключительно право преследовать и отлучать римско-католических масонов. В 1981 году Священная Конгрегация Доктрины Веры подтвердила, что канонический закон запрещает «католикам под страхом отлучения вступать в масонские или другие подобные ассоциации». Членство все еще было запрещено в документе, датированном 1983 годом, но акцент был сделан на запрете масонам принимать Святое Причастие.

Во второй части показаны отдельные деликты, разделенные на деликты против религии и единства церкви, против церковных властей и свободы церкви, против особых обязательств, против человеческой жизни и свободы, узурпации церковных функций и правонарушений при их исполнении. , и преступление лжи. В дополнение к этим случаям (и тем, которые указаны в других законах) внешнее нарушение божественного или канонического закона может быть наказано, когда особая тяжесть нарушения требует наказания и существует острая необходимость предотвратить или исправить скандалы.

Изменения 2021 года

Католическая церковь обновила Книгу VI своего Кодекса канонического права 1983 года в июне 2021 года (вступает в силу 8 декабря 2021 года) для более четких правил в отношении многочисленных преступлений, в том числе сексуальных. Пересмотр явился результатом длительного процесса, начатого в 2009 году, чтобы лучше предотвращать и рассматривать дела о сексуальном насилии в католической церкви , в основном совершаемые священнослужителями в отношении несовершеннолетних детей, находящихся на их попечении, а также в отношении уязвимых взрослых или других сексуальных преступлений, которые Церковь считает греховными. из-за нарушения церковного безбрачия в католической церкви . Папа Франциск , архиепископ Филиппо Янноне и другие официальные лица заявили, что епископы были слишком снисходительны к наказанию преступников в прошлом, отчасти из-за нечеткой формулировки канонического права, и формально ввели лаицизм в качестве наказания за определенные сексуальные преступления. .

В католическом богословии Декалог (или Десять заповедей ) пронумерованы, поэтому шестая заповедь звучит так: « Не прелюбодействуй ». В интерпретации католической церкви шестой заповеди гораздо шире , чем просто прелюбодеяние ( внебрачный секс ), и касается набора преступлений против целомудрия. Пересмотренные положения о преступлениях на сексуальной почве основаны на таком широком толковании шестой заповеди. Положения канона 1395 § 3. основаны на принуждении, поскольку требуют доказательств применения «силы, угроз или злоупотребления властью», тогда как Канон 1398 §1. описывает преступления на сексуальной почве, в которых жертва считалась неспособной дать согласие (из-за «обычно [имея] несовершенное использование разума»). Для людей, считающихся способными дать согласие, добровольно не существует сексуального согласия .

Канон 1395 § 3. состояния:

"Священник, который силой, угрозами или злоупотреблением своей властью совершает преступление против шестой заповеди Декалога или заставляет кого-либо совершать или подчиняться сексуальным действиям, должен быть наказан таким же наказанием, как и в § 2 [т.е. штрафы, не исключая увольнения из канцелярского штата, если того требует случай] ".

Канон 1398 § 1. состояния:

"Священнослужитель подлежит наказанию лишением должности и другими справедливыми мерами наказания, не исключая, если этого требует случай, увольнения с должности духовенства, если он:

  1. совершает преступление против шестой заповеди Десятисловия с несовершеннолетним или с человеком, который обычно не совсем разумно использует разум, или с тем, кому закон признает равную защиту;
  2. ухаживает или побуждает несовершеннолетнего или человека, который обычно неправильно использует разум, или того, кому закон признает равную защиту, выставлять себя порнографически или принимать участие в порнографических выставках, реальных или смоделированных;
  3. безнравственно приобретает, сохраняет, демонстрирует или распространяет каким бы то ни было образом и с помощью каких-либо технологий порнографические изображения несовершеннолетних или лиц, которые обычно неправильно используют разум ".

Книга VII. Процессы (Cann. 1400–1752)

Книга VII содержит юридические процедуры. Он разделен на пять частей.

  • Общие испытания
  • Спорный судебный процесс
  • Специальные процессы
  • Уголовный процесс
  • Порядок действий при иерархическом обращении и отстранении или переводе пасторов

Часть I

Судебные процессы первой части в целом определяют судебную систему, две ее местные инстанции и римского понтифика как верховного судью с представительством в трибуналах Апостольского Престола , особенно римской Роты . Он определяет участников судебного процесса, судью, аудиторов и родственников, поборника правосудия, Защитника облигаций , нотариуса , заявителя, ответчика, а также судебных прокуроров и адвокатов. Наконец, в нем описывается дисциплина, которую необходимо соблюдать в трибуналах, обязанности судей и министров, порядок вынесения решения, сроки и задержки, место судебного разбирательства, лица, допущенные к суду, способ подготовки и соблюдение актов, а также действий и исключений в целом и в частности.

Часть II

Судебное разбирательство по спорам начинается с вступительной части судебного разбирательства, а также ссылки на юридический акт и уведомления о нем. Объединение разногласий происходит, когда условия разногласий определяет судья постановлением судьи. Далее, эта часть объясняет судебное разбирательство по делу, особенно отсутствие стороны, вмешательство третьего лица и доказательства. Существует шесть видов доказательств: заявления сторон, документы, свидетельские показания, экспертиза, судебное рассмотрение и проверка, а также презумпции . После сбора доказательств акты публикуются, дело завершается, а затем обсуждается. Дело заканчивается приговором судьи. Приговор может быть обжалован как недействительным, так и апелляционным. Наконец , регулируются res judicata и restitutio in integrum , исполнение судебного решения, судебные расходы и бесплатная юридическая помощь. В качестве альтернативы этому спорному процессу существует возможность устного судебного процесса.

Часть III.

Часть третья определяет особые процессы и их особые правила, процесс объявления брака недействительным , случаи раздельного проживания супругов, процесс освобождения от брачного ratum sed non consummatum , процесс предполагаемой смерти супругов и случаи объявления ничтожность священного рукоположения. В этой части также показаны способы избежать судебных разбирательств.

Часть IV.

В четвертой части показаны процедуры уголовного процесса с предварительным расследованием, судебным разбирательством и адгезивной процедурой.

Часть V

В последней части показаны методы административного обращения, которые могут быть применены любым лицом, заявившим, что он пострадал от указа, а также смещение или перевод пасторов с указанием причин смещения или перевода.

Последний канон, 1752 год, заканчивается телеологическим и юридическим принципом, согласно которому высшим законом Церкви является спасение душ (обычно формулируется Salus animarum lex suprema est. )

Поправки

После обнародования Кодекса канонического права 1983 г. папы вносили в него поправки восемь раз, в общей сложности изменяя 43 канона (111, 112, 230, 535, 579, 694, 729, 750, 838, 868, 1008, 1009, 1086, 1108, 1109, 1111, 1112, 1116, 1117, 1124, 1127, 1371 и 1671–1691).

Ad tuendam fidem

18 мая 1998 года Папа Иоанн Павел II издал motu proprio Ad tuendam fidem , который внес поправки в два канона (750 и 1371) Кодекса канонического права 1983 года, а также два канона (598 и 1436) Кодекса канонов Востока 1990 года. Церкви , чтобы добавить «новые нормы, которые прямо налагают обязательство отстаивать истины, окончательно предложенные Магистериумом Церкви, и которые также устанавливают соответствующие канонические санкции».

Омниум в ментеме

26 октября 2009 года Папа Бенедикт XVI издал motu proprio Omnium in Mentem , который внес поправки в пять канонов (1008, 1009, 1086, 1117, 1124) Кодекса канонического права 1983 года, разъясняя, что среди тех, кто находится в священных орденах, только епископы и священники. получил силу и миссию действовать в лице Христа-Главы, в то время как дьяконы получили способность осуществлять диаконии служения, Слова и милосердия. Поправки также устранили формальное отступничество от католической веры как оправдание католикам от канонической формы брака.

Mitis Iudex Dominus Iesus

15 августа 2015 года Папа Франциск издал motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus , который внес поправки в двадцать один канон (1671–1691), чтобы реформировать процесс определения супружеской недействительности . Документ был обнародован 8 сентября 2015 года.

De concordia inter codices

31 мая 2016 года Папа Франциск издал motu proprio De concordia inter codices , который внес поправки в десять канонов (111, 112, 535, 868, 1108, 1109, 1111, 1112, 1116 и 1127), чтобы согласовать нормы Латинского кодекса Каноническое право вместе с Кодексом канонов восточных церквей . Он сделал это после консультации с комитетом экспертов по восточному и латинскому каноническому праву, организованным Папским советом по законодательным текстам .

Магнум принципиум

3 сентября 2017 года Папа Франциск издал motu proprio Magnum Principium , который внес поправки в один канон (838), чтобы предоставить епископским конференциям власть над литургическими переводами.

Communis vita

19 марта 2019 года Папа Франциск издал апостольское письмо, данное motu proprio Communis vita . Он устанавливает ipso facto увольнение верующих, которые незаконно отсутствовали в течение полного года из своего религиозного дома. Он полностью заменяет каноны 694 и 729, закон от 10 апреля 2019 г.

Аутентикум харизматис

1 ноября 2020 года Папа Франциск издал motu proprio Authenticum charismatis, в соответствии с которым канон 579 был изменен таким образом, чтобы отразить тот факт, что епархиальные епископы Латинской церкви должны для действительности получить предварительное разрешение Апостольского Престола перед изданием указа. строительства нового религиозного института епархиального права. Vacatio Legis является 10 ноября 2020.

Spiritus Domini

По собственной инициативе Spiritus Domini был выпущен 11 января 2021 года ; он изменяет Кодекс канонического права (канон 230 § 1) в состояние , что , возбужденные министерства по служке и лектор открыты для « непрофессионалов », то есть как мужчины , так и женщин, а не ранее «непрофессиональных людей». Это изменение, по словам Фрэнсиса, свидетельствует о « доктринальном развитии », произошедшем в последние годы.

Pascite gregem Dei

Апостольская конституция Pascite Грегем Dei изменяет книгу VI. Его изменения вступят в силу 8 декабря 2021 года.

Известные каноны

Канон 97 снижает канонический возраст совершеннолетия с 21 до 18 в соответствии с консенсусом гражданского права .

Канон 332 регулирует отставку папы

Каноны с 823 по 824 обязывают епископов подвергать цензуре материалы, касающиеся веры или морали.

Canon 844 регулирует коммуникативные отношения в крестце .

Канон 915 запрещает совершать Святое Причастие тем, на когоналожено или объявленонаказание в виде отлучения от церкви или интердикта, или тех, кто упорно продолжает совершать явный тяжкий грех .

Канон 916 запрещает духовенству в смертном грехе совершать мессу и запрещает мирянам в смертном грехе принимать Евхаристию , за исключением случаев, когда у них есть серьезная причина и нет возможности исповедоваться, и в этом случае они должны совершить Акт полного покаяния и исповедовать свои смертные грехи как можно скорее.

Канон 919 §1 устанавливает часовой пост перед принятием Евхаристии (этот пост не включает воду и лекарства).

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки