Таинство (Церковь СПД) - Sacrament (LDS Church)
В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) Святое Таинство Вечери Господней , чаще всего называемое причастием , представляет собой таинство, в котором участники едят хлеб и пьют воду в память о теле и кровь Иисуса Христа . Обычно причастие проводится каждое воскресенье как часть причастного собрания в каждом собрании Церкви СПД .
В церкви СПД слово « таинство » используется примерно так же, как слово таинство используется во многих других христианских конфессиях. В церкви СПД причастие - это особое таинство. Приверженцы Святых последних дней считают принятие причастия заповедью Иисуса Христа; участие в нем демонстрирует готовность помнить об искуплении Иисуса Христа .
В каждом собрании Церкви СПД причастие проводится еженедельно во время причастного собрания ; причастие не проводится во время общих конференций и конференций кола . Поскольку большинство мужчин в церкви в возрасте от 16 лет и старше могут выполнять таинство, церковные общины могут посылать мужчин в дома больных или прикованных к дому прихожан, чтобы дать им причастие. Отцы семей иногда выполняют таинство со своими семьями во время болезни или путешествия, но это требует одобрения местного епископа или президента небольшого прихода и не заменяет регулярное посещение публичных причастных собраний. В районах, где отсутствует организованная церковь, или во времена, когда собрания невозможны, носитель священства в доме обычно прислуживает причастие своей семье и, возможно, другим людям поблизости, у которых нет носителя священства в доме.
Причастная церемония
Метод приношения причастия в собрании
На причастных собраниях СПД причастие передается членам собрания после благословения священником из священства Ааронова или членом священства Мелхиседекова . Причастный стол готовится до начала собрания, обычно учителя кладут целые ломтики хлеба на подносы и наполняют отдельные небольшие чашки с водой, которые также стоят на подносах. Подносы с хлебом и водой накрываются белой тканью. После вступительной молитвы, административных дел и объявлений начинается причастная часть служения. В собрании принято петь гимн, пока хлеб не накрывается и готовится. Прихожане остаются сидеть, а представители священства встают и преломляют хлеб на небольшие куски. Преломление хлеба символизирует сокрушенное тело Христа. После преломления хлеба и завершения гимна, носитель священства становится на колени и произносит установленную молитву на преломленном хлебе. Хлеб передают в собрании носители священства, обычно дьяконы . Молитва о хлебе находится в Книге Мормона и Учении и Заветах :
- «О Боже , Отец Вечный , мы просим Тебя во имя Сына Твоего, Иисуса Христа, благословить и освятить этот хлеб для душ всех тех, кто вкушает его, чтобы они ели в память о теле Сына Твоего. и свидетельствуй Тебе, о Боже, Отец Вечности, что они желают взять на себя имя Сына Твоего, всегда помнить Его и соблюдать Его заповеди, которые Он дал им, чтобы они всегда могли иметь Его Дух для Да пребудет с ними. Аминь ". ( Книга Морония 4: 3, Учение и Заветы 20:77).
После того, как хлеб передается прихожанам, подносы с хлебом ставятся на стол и накрываются белой тканью. Затем подносы с водой открываются, и на воде возносится молитва, которая затем передается прихожанам. Молитва на воде указывает на то, что вода представляет пролитую кровь Христа:
- «О Боже, Отец Вечный, мы просим Тебя во имя Сына Твоего, Иисуса Христа, благословить и освятить эту [воду] для душ всех пьющих ее, чтобы они делали это в память о кровь Сына Твоего, которая была пролита за них, чтобы они свидетельствовали Тебе, Боже, Отец Вечный, что они всегда помнят Его, чтобы иметь Его Дух, чтобы быть с ними. Аминь ". ( Книга Морония 5: 2, Учение и Заветы 20:79).
После того, как вода передается в собрание, подносы с водой накрываются подносами для хлеба на оставшуюся часть службы. Обычно те, кто приготовил хлеб и воду до собрания, обязаны избавиться от них после собрания. Оставшийся хлеб и вода выбрасываются. Святые последних дней верят, что хлеб и вода являются символами, а не реальными телом и кровью Христа ; поэтому отказ от благословенного хлеба и воды не считается кощунством.
Причастные молитвы отличаются от большинства других молитв в Церкви СПД тем, что их нужно читать дословно. Если человек, благословляющий причастие, совершает ошибку и не исправляет себя, епископ или президент небольшого прихода сигнализируют, что молитву необходимо повторять до тех пор, пока не произнесется правильно.
Изменения и замены
Как введено основателем движения Святых последних дней , Джозеф Смит , причастие включало использование сброженного вина, хотя церковь теперь использует воду.
Следуя тому, что, по мнению приверженцев, пришло в 1830 году, когда Смиту было дано откровение не покупать алкоголь у врагов, церковь сосредоточилась на производстве собственного вина, в конечном итоге владевшая и управляющая виноградниками и винодельнями на территории Юты и в Калифорнии в 19 веке.
В 1833 году Смит сказал, что он получил откровение, известное как Слово Мудрости , часть которого запрещает употребление алкоголя, за исключением священного вина. Первоначально Слово Мудрости рассматривалось как рекомендация, и первые Святые последних дней все еще употребляли алкоголь. В конце 19 века руководители церкви начали интерпретировать Слово Мудрости как требование для членства. Это возросшее уважение к Слову Мудрости в сочетании с другими отрывками из Учения и Заветов побудило собрания начать заменять причастное вино водой. Эта практика была официально принята во всей церкви в 1912 году.
Иногда из-за отсутствия доступа к хлебу при причастии используется иная еда, чем хлеб. Например, после Второй мировой войны члены Церкви в Швейцарии при жестком нормировании питания «так стремились принять причастие, что купили картофельные очистки за пятьдесят долларов и использовали их вместо хлеба».
Изменения в отправлении причастия
- Еженедельное отправление причастия в церкви СПД началось только в 1850-х годах. Нет никакого откровения, прямо предписывающего проводить причастие еженедельно, но этот обычай со временем развился и распространился по церкви.
- До конца 1890-х или начала 20-го века все собрание преклоняло колени во время причастных молитв в соответствии с У. и З. 20:76 и Моронием 4: 2. Текущая практика требует, чтобы на колени встал только человек, возносящий молитву.
- Первоначально диаконы и учителя не принимали участия в приготовлении или разнесении причастия, практика, которая впервые была принята в 1898 году и широко применялась в 1920-х или 1930-х годах. Предыдущее нежелание привлекать их, вероятно, было связано со следующим стихом из Учения и Заветов СПД:
«Но ни учителя, ни дьяконы не имеют власти крестить, прислуживать причастие или возлагать руки» ( Учение и Заветы 20:58).
- Термин «управлять» с тех пор интерпретировался как относящийся к чтению причастной молитвы, на что дьяконы и учителя не имели полномочий.
- В 1911 году были введены индивидуальные чашки для воды вместо питья из общей чашки.
- В 1946 году особое внимание было уделено передаче причастия руководящей церковной власти.
Временные корректировки из-за COVID-19
12 марта 2020 года из -за пандемии COVID-19 руководители церкви объявили о временной приостановке всех больших собраний для членов церкви по всему миру, включая еженедельные причастные собрания, которая действует до дальнейшего уведомления. Среди инструкций, данных в течение этого периода времени, была директива о том, что епископы каждой конгрегации следят за тем, чтобы те, над кем они находятся, получали причастие не реже одного раза в месяц в течение этого периода времени.
Значение причастия
Причастие рассматривается последователями как возобновление завета, заключенного членом при крещении . Согласно причастным молитвам, человек ест и пьет в память о теле и крови Иисуса, обещает всегда помнить Его, взять на себя Его имя и соблюдать Его заповеди. В свою очередь, молитва обещает, что с участниками всегда будет Дух .
Причастие считается наиболее священным и важным элементом нормального соблюдения субботы, и поэтому Святые последних дней подходят к нему с благоговением и в духе покаяния . Следовательно, всех, кто принимает причастие, предлагается исследовать свою совесть и с молитвой оценить свое собственное достоинство для этого. Если они чувствуют себя недостойными, их поощряют воздерживаться от причастия до тех пор, пока они должным образом не покаются в своих грехах. Принятие причастия нечленами и некрещеными членами разрешено (за исключением случаев, когда человек был отлучен церковью), но некрещеные считаются не имеющими части завета, связанного с причастием.