Сакральная архитектура - Sacral architecture
Сакральная архитектура (также известная как сакральная архитектура или религиозная архитектура ) - это религиозная архитектурная практика, связанная с проектированием и строительством мест поклонения или священного или преднамеренного пространства, такого как церкви , мечети , ступы , синагоги и храмы . Многие культуры выделяли значительные ресурсы на сакральную архитектуру и культовые сооружения. Религиозные и священные места являются одними из самых впечатляющих и постоянных монолитных построек, созданных человечеством. И наоборот, сакральная архитектура как место мета-близости также может быть немонолитным, эфемерным и в высшей степени частным, личным и непубличным.
Священные, религиозные и святые сооружения часто развивались на протяжении веков и были самыми большими зданиями в мире до современного небоскреба. Хотя различные стили, используемые в сакральной архитектуре, иногда отражали тенденции в других структурах, эти стили также оставались уникальными по сравнению с современной архитектурой, используемой в других структурах. С ростом христианства и ислама религиозные сооружения все чаще становились центрами поклонения , молитвы и медитации .
Западная научная дисциплина истории архитектуры сама по себе внимательно следит за историей религиозной архитектуры с древних времен до периода барокко . Сакральная геометрия , иконография и использование сложной семиотики, такой как знаки, символы и религиозные мотивы, присущи сакральной архитектуре.
Духовные аспекты религиозной архитектуры
Священную или религиозную архитектуру иногда называют священным пространством.
Архитектор Норман Л. Кунсе предположил, что цель сакральной архитектуры - сделать «прозрачной границу между материей и разумом, плотью и духом». Обсуждая сакральную архитектуру, протестантский священник Роберт Шуллер предположил, что «чтобы быть психологически здоровым, люди должны ощущать естественную среду обитания - среду, для которой мы были созданы, а именно сад». Между тем Ричард Кикхефер предполагает, что вход в религиозное здание является метафорой вступления в духовные отношения. Кикхефер предполагает, что сакральное пространство можно проанализировать с помощью трех факторов, влияющих на духовный процесс: продольное пространство подчеркивает процессию и возвращение сакраментальных актов, пространство аудитории предполагает провозглашение и отклик, а новые формы общего пространства, предназначенные для сбора и возвращения, зависят от великого степень в минимальном масштабе для улучшения близости и участия в богослужении.
Древняя архитектура
Сакральная архитектура охватывает ряд древних архитектурных стилей, включая архитектуру неолита , древнеегипетскую архитектуру и шумерскую архитектуру . Древние религиозные постройки, особенно храмы, часто рассматривались как жилище, теменос богов и использовались как место для различных видов жертвоприношений. Древние гробницы и погребальные сооружения также являются примерами архитектурных сооружений, отражающих религиозные верования различных обществ. Храм Карнака в Фивах, Египет был построен через период 1300 лет , и его многочисленные храмов включают в себя то , что может быть самой большой религиозной структурой когда - либо построенная. Древнеегипетская религиозная архитектура очаровывала археологов и захватывала общественное воображение на протяжении тысячелетий.
Классическая архитектура
Около 600 г. до н. Э. Деревянные колонны Храма Геры в Олимпии были заменены каменными. С распространением этого процесса на другие строения святилищ, несколько каменных построек сохранились на протяжении веков. Поскольку храмы - единственные здания, которые сохранились в большом количестве, большая часть нашей концепции классической архитектуры основана на религиозных сооружениях. Парфенона , который служил в качестве казенного здания, а также место для почитания божества, широко рассматривается как величайший пример классической архитектуры.
Индийская архитектура
Индийская архитектура связана с историей и религиями тех периодов времени, а также с географией и геологией Индийского субконтинента. Индию пересекали торговые пути торговцев из далекого Сирафа и Китая, а также выдерживали вторжения иностранцев, что привело к множественному влиянию иностранных элементов на местные стили. В его архитектуре представлено разнообразие индийской культуры. Индийская архитектура представляет собой смесь древних и разнообразных местных традиций с типами зданий, формами и технологиями из Западной , Центральной Азии и Европы .
буддизм
Буддийская архитектура развивалась в Южной Азии с третьего века до нашей эры. С ранним буддизмом связаны два типа сооружений : вихары и ступы . Первоначально вихары были временными убежищами, которые использовались странствующими монахами в сезон дождей, но позже эти сооружения развились, чтобы приспособить растущее и все более формализованное буддийское монашество . Существующий пример находится в Наланде ( Бихар ).
Первоначальной функцией ступы было почитание и охрана мощей Будды . Самый ранний существующий образец ступы находится в Санчи ( Мадхья-Прадеш ). В соответствии с изменениями в религиозной практике, ступы постепенно превращались в чайтья- грихи (ступовые залы). Они достигли своего апогея в первом веке до нашей эры, примером чего являются пещерные комплексы Аджанта и Эллора ( Махараштра ).
Пагода является эволюцией индийской ступы, которая отмечена многоуровневой башней с несколько карниза распространены в Китае, Японии, Корее, Непал и другие частями Азии. Буддийские храмы были развиты довольно поздно и за пределами Южной Азии, где буддизм постепенно пришел в упадок с первых веков нашей эры, хотя ранним примером является храм Махабодхи в Бодхгае в Бихаре . Архитектурная структура ступы распространилась по всей Азии, принимая множество разнообразных форм, поскольку детали, характерные для разных регионов, были включены в общий дизайн. Он был распространен в Китае и азиатском регионе Аранико , непальским архитектором в начале 13 века для Хубилай-хана .
индуизм
Архитектура индуистского храма основана на Стхапатья Веде и многих других древних религиозных текстах, таких как Брихат Самхита , Васту Шастра и Шилпа Шастры, в соответствии с принципами и руководящими принципами проектирования, которые, как считается, были заложены божественным архитектором Вишвакармой . Он развивался более 2000 лет. Индуистская архитектура соответствует строгим религиозным моделям, которые включают элементы астрономии и сакральной геометрии . Согласно индуистской вере, храм представляет собой макрокосм вселенной, а также микрокосм внутреннего пространства. В то время как основная форма индуистской храмовой архитектуры следует строгим традициям, значительные вариации происходят с часто интенсивными декоративными украшениями и орнаментом.
Архитектура индуистского храма основана на Стхапатья Веде и многих других древних религиозных текстах, таких как Брихат Самхита , Васту Шастра и Шилпа Шастры, в соответствии с принципами и руководящими принципами проектирования, которые, как считается, были заложены божественным архитектором Вишвакармой . Он развивался более 2000 лет. Индуистская архитектура соответствует строгим религиозным моделям, которые включают элементы астрономии и сакральной геометрии . Согласно индуистской вере, храм представляет собой макрокосм вселенной, а также микрокосм внутреннего пространства. В то время как основная форма индуистской храмовой архитектуры следует строгим традициям, значительные вариации происходят с часто интенсивными декоративными украшениями и орнаментом.
Византийская архитектура
Византийская архитектура произошла от римской архитектуры. В конце концов, возник стиль, сочетающий в себе влияние Ближнего Востока и план греческого креста для церковного дизайна. Кроме того, камень заменил кирпич, менее строго соблюдался классический порядок, мозаика заменила резной декор, были возведены сложные купола .
Одна из самых больших прорывов в истории западной архитектуры произошел , когда Юстиниан I архитекторы «s изобрел сложную систему , обеспечивающую плавный переход от квадратного плана церкви к круговому купола (или купола) с помощью squinches или парусов . Ярким примером ранневизантийской религиозной архитектуры является собор Святой Софии в Стамбуле.
ислам
Ранняя исламская архитектура
Византийская архитектура оказала большое влияние на раннюю исламскую архитектуру с ее характерными подковообразными арками , сводами и куполами. Многие формы мечетей возникли в разных регионах исламского мира . Известные типы мечетей включают мечети ранних аббасидов, мечети Т-типа и мечети с центральным куполом Анатолии .
Самые ранние стили в исламской архитектуре создавали мечети арабского плана или гипостильные мечети во время династии Омейядов . Эти мечети имеют квадратный или прямоугольный план с закрытым двором и крытым молитвенным залом. Большинство ранних гипостильных мечетей имели плоские крыши молитвенных залов, для чего требовалось множество колонн и опор . Mezquita в Кордове , Испания была построена как гипостильный мечеть поддерживается более 850 столбцов. Мечети арабского плана продолжались и при династии Аббасидов .
Османская архитектура
В османы появились «центральный купол» мечети в 15 - м веке , которые имеют большой купол в центре над молитвенным залом. В дополнение к одному большому куполу в центре, часто есть более мелкие купола, которые существуют вне центра над молитвенным залом или по всей остальной части мечети, в местах, где не совершается молитва. Мечеть Купол Скалы в Иерусалиме, пожалуй, самый известный пример мечети с центральным куполом.
Иранская сакральная архитектура
«Мечети Ивана» наиболее известны своими купольными камерами и айванами , которые представляют собой сводчатые пространства, открытые с одного конца. В мечетях айван один или несколько айван выходят на центральный двор, который служит молельным залом. Стиль представляет собой заимствование из доисламской иранской архитектуры и использовался почти исключительно для мечетей в Иране . Многие айванские мечети переоборудованы в зороастрийские храмы огня, внутренний двор которых использовался для разведения священного огня. Сегодня айван-мечети больше не строятся. Мечеть Шаха в Исфахане , Иран является классическим примером Айвана мечеть.
Характерные черты и стили
Общей чертой мечетей является минарет , высокая тонкая башня, которая обычно находится в одном из углов конструкции мечети. Вершина минарета всегда является самой высокой точкой в мечетях, у которых есть одна, и часто самой высокой точкой в непосредственной близости. В первых мечетях не было минаретов, и даже в наши дни самые консервативные исламские движения, такие как ваххабиты , избегают строительства минаретов, считая их показными и ненужными. Первый минарет был построен в 665 году в Басре во время правления Омейядов халиф Муавия I . Муавия поощрял строительство минаретов, поскольку они должны были привести мечети в один ряд с христианскими церквями с их колокольнями . Следовательно, архитекторы мечетей позаимствовали форму колокольни для своих минаретов, которые использовались, по сути, для той же цели - призыва верующих к молитве.
Купола были визитной карточкой исламской архитектуры с 7 века. Со временем размеры куполов мечетей росли, от занимающих лишь небольшую часть крыши около михраба до охвата всей крыши над молитвенным залом. Хотя купола обычно принимали форму полушария, Великие Моголы в Индии популяризировали купола в форме луковиц в Южной Азии и Персии .
В молитвенном зале, также известном как мусалла , нет мебели; стульев и скамеек в молельном зале нет. Молельные залы не содержат изображений людей, животных и духовных фигур, хотя они могут быть украшены арабской каллиграфией и стихами из Корана на стенах.
Обычно напротив входа в молитвенный зал находится стена кибла , которая является визуально подчеркнутой зоной внутри молитвенного зала. Стена киблы обычно устанавливается перпендикулярно линии, ведущей в Мекку . Прихожане молятся рядами параллельно стене киблы и таким образом выстраиваются лицом к Мекке. В стене киблы, обычно в ее центре, находится михраб, ниша или углубление, обозначающее стену киблы. Обычно михраб тоже не занят мебелью. Иногда, особенно во время пятничной молитвы , сбоку от михраба располагается приподнятый минбар или кафедра, чтобы хатиб или другой оратор произнес проповедь ( хутба ). Михраб служит местом, где имам регулярно проводит пять ежедневных молитв.
В подъездах или во дворах мечетей часто есть фонтаны для омовения или другие приспособления для мытья. Однако прихожанам гораздо меньших мечетей часто приходится использовать туалеты для омовения. В традиционных мечетях эта функция часто превращается в отдельно стоящее здание в центре внутреннего двора. Современные мечети могут иметь множество удобств, доступных их прихожанам и общине, например, поликлиники , библиотеки и спортзалы .
Европейская средневековая архитектура
Религиозная архитектура христианских церквей в средние века представляла собой план латинского креста , который использует римскую базилику в качестве основной модели с последующими разработками. Он состоит из нефа , трансептов и алтаря в восточной части (см. Схему собора ). Кроме того, соборы, построенные под влиянием или заказанные Юстинианом I, использовали византийский стиль куполов и греческий крест (напоминающий знак плюса), акцентируя внимание на алтаре в центре церкви. Церковь Покрова на Нерли является прекрасным примером русской православной архитектуры в средних веках. Деревянная церковь в Урнесе (Урнес stavkyrkje) в Норвегии является превосходным примером средневековой деревянной церкви .
Готическая архитектура
Готическая архитектура была особенно связана с соборами и другими церквями, которые процветали в Европе в период высокого и позднего средневековья. Возникнув во Франции XII века, он был известен в то время как Opus Francigenum («Французская работа»). Стиль зародился в церкви аббатства Сен-Дени в Сен-Дени , недалеко от Парижа . Другие известные готические религиозные сооружения включают Нотр-Дам де Пари , Собор Амьенской Богоматери и Шартрский собор .
Ренессансная архитектура
Ренессанс принес возвращение классического влияния и новый акцент на рациональной ясности. Архитектура эпохи Возрождения представляет собой сознательное возрождение римской архитектуры с ее симметрией, математическими пропорциями и геометрическим порядком. План Филиппо Брунеллески для купола Флорентийского собора в 1418 году был одним из первых важных религиозных архитектурных проектов итальянской архитектуры эпохи Возрождения .
Архитектура барокко
Развитие от эпохи Возрождения к барокко было наиболее заметным в религиозном искусстве и архитектуре. Большинство историков архитектуры считают, что проект Микеланджело базилики Святого Петра в Риме предшественником стиля барокко; это можно узнать по более широким внутренним пространствам (заменяющим длинные узкие нефы), более игривому вниманию к свету и тени, обширному орнаменту, большим фрескам, сосредоточению внимания на внутреннем искусстве и часто драматической центральной внешней проекции. Наиболее важным из ранних примеров архитектуры барокко был Санта - Сусанна по Мадерна . Собор Святого Павла в Лондоне работы Кристофера Рена считается ярким примером довольно позднего влияния стиля барокко в Англии.
Мормонские храмы
Храмы из Церкви Иисуса Христа Святые последних дней предлагают уникальный взгляд на дизайне , как он изменился от простой церкви как структуры храма Киртландского построен в 1830 - х годах, к корончатым готическим стилям ранних Ютов храмов, к сегодня построены десятки современных храмов. В ранних и некоторых современных храмах был зал для собраний священства с двумя наборами кафедр в каждом конце комнаты со стульями или скамьями, которые можно было переставить лицом в любую сторону. В большинстве, но не во всех храмах есть узнаваемая статуя Ангела Морония на вершине шпиля. Храм в Наву и в Солт-Лейк-Сити украшены символической каменной кладкой, представляющей различные аспекты веры.
Современные и постмодернистские архитектуры
Современная архитектура охватывает несколько стилей со схожими характеристиками, что приводит к упрощению формы и устранению орнамента. Наиболее влиятельными модернистскими архитекторами начала и середины 20 века являются Доминикус Бём , Рудольф Шварц и Огюст Перре . В то время как светские сооружения явно оказали большее влияние на развитие современной архитектуры, несколько прекрасных примеров современной архитектуры можно найти в религиозных зданиях 20-го века. Например, Храм Единства в Чикаго - это унитарная универсалистская община, созданная Фрэнком Ллойдом Райтом . ВВС США академия Cadet Chapel , началась в 1954 году и завершен в 1962 году, была разработана Уолтером Нетш и является прекрасным примером современной религиозной архитектуры. Его описывают как «фалангу бойцов», повернувшуюся на хвосте и направленную в небо. В 1967 году архитектор Пьетро Беллуски спроектировал поразительно современный собор Святой Марии Успения Пресвятой Богородицы (Сан-Франциско), первый католический собор в Соединенных Штатах, предназначенный для соответствия требованиям Второго Ватикана .
Постмодернистская архитектура может быть описана безупречно разнообразной эстетикой, где стили сталкиваются, форма существует сама по себе, а новые способы рассмотрения знакомых стилей и пространства имеются в большом количестве. Храм в Индепенденсе, штат Миссури, был задуман японским архитектором Гио Обатой после концепции наутилуса с камерами. Католический собор Богоматери Ангелов (Лос-Анджелес) был спроектирован в 1998 году Хосе Рафаэлем Монео в стиле постмодерн. Структура напоминает латиноамериканское наследие этого района за счет использования раскраски самана и сочетания строгой современной формы с некоторыми традиционными элементами. С другой стороны, базилика Богоматери Лихенской - гораздо более традиционное здание. Спроектированный Барбарой Белецкой и построенный в период с 1994 по 2004 год, его форма включает в себя отсылки к ряду польских построек. Колонны обладают стройностью и утонченностью, вдохновленными колоннами ренессансного двора Вавельского замка в Кракове , а огромный 420-футовый шпиль, который будет установлен рядом с базиликой, имеет более чем случайное сходство со шпилем в стиле барокко, украшающим Ясную гору. монастырь Ченстохова , дом Черной Мадонны .
Шейкер-сообщества
Сообщества шейкеров были семиотически построены на стержне компаса .
Дома поклонения бахаи
Основная статья: Дом Поклонения Бахаи
Дома Поклонения бахаи или Масурикул-Адухкар ( арабский : مشرق اﻻذكار «Рассвет поминовения Бога») служат примером принципов Веры бахаи единства в разнообразии, единства Бога, единства. Его пророков и религий , а также единство человечества. Эти духовные принципы дают начало новым формам архитектурного выражения, которые служат пространством, в котором люди всех верований, культур и происхождения собираются вместе, медитируют, размышляют и молятся, и вокруг которых будут построены социальные, гуманитарные, образовательные и научные учреждения. Дизайн каждого Дома Поклонения бахаи отражает объединяющие элементы их окружающей среды, возникающие из массового подхода к консультациям с местным населением, каждый из которых имеет девять сторон и девять входов, причем число девять символизирует единство. К настоящему времени построено восемь континентальных и два местных Дома Поклонения Бахаи.
Смотрите также
Примечания
использованная литература
- Жанна Халгрен Кильде, Когда церковь стала театром: преобразование евангелической церковной архитектуры и богослужения в Америке девятнадцатого века. (Издательство Оксфордского университета: 2002). ISBN
- Майкл Э. ДеСанктис, Строительство из веры: продвижение, отступление и компромисс в переделке архитектуры католической церкви. . (Литургикал Пресс: 2002). ISBN
- Ричард Кикхефер, Богословие в камне: церковная архитектура от Византии до Беркли. (Издательство Оксфордского университета, США: 2004). ISBN
- Энн С. Лавленд и Отис Б. Уиллер, От молитвенного дома до мегахорчи: материалы и культурная история. (Издательство Университета Миссури: 2003). ISBN
- Майкл С. Роуз, « Уродливые как грех»: почему они превратили наши церкви из священных мест в места для встреч - и как мы можем снова их изменить. (Издательство Софийского института: 2001). ISBN
- Стивен Дж. Шлёдер , Архитектура в общении: реализация Второго Ватиканского Собора посредством литургии и архитектуры. (Игнатиус Пресс: 1998). ISBN 0-89870-631-9 .
- Р. Кевин Сизолц, Чувство священного: богословские основы христианской архитектуры и искусства. (Международная издательская группа Continuum: 2005 г.) ISBN
дальнейшее чтение
- Бэйн, Джордж. Кельтское искусство: методы построения . Dover, 1973. ISBN 0-486-22923-8 .
- Бэмфорд, Кристофер, Посвящение Пифагору: новое открытие священной науки , Lindisfarne Press, 1994, ISBN 0-940262-63-0
- Кричлоу, Кит (1970). Порядок в космосе: сборник материалов по дизайну . Викинг.
- Кричлоу, Кит (1976). Исламские узоры: аналитический и космологический подход . Schocken Books. ISBN 0-8052-3627-9.
- Хилл, Марша (2007). Дары богам: изображения из египетских храмов. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN 9781588392312.
- Ямблих ; Уотерфилд, Робин; Кричлоу, Кит; Перевод Робина Уотерфилда (1988). Теология арифметики: о мистическом, математическом и космологическом символизме первых десяти чисел . Phanes Press. ISBN 0-933999-72-0.
- Джонсон, Энтони: решение Стоунхенджа, новый ключ к древней загадке . Темза и Гудзон 2008 ISBN 978-0-500-05155-9
- Лоулор, Роберт : Сакральная геометрия: философия и практика (искусство и воображение) . Thames & Hudson, 1989 (1-е издание, 1979, 1980 или 1982). ISBN 0-500-81030-3 .
- Меньший, Джордж (1957–1964). Готические соборы и сакральная геометрия . Лондон: А. Тиранти.
- Липпард, Люси Р .: Оверлей: Современное искусство и искусство доисторических времен. Книги Пантеона Нью-Йорк 1983 ISBN 0-394-51812-8 .
- Мичелл, Джон . Город Откровения . Abacus, 1972. ISBN 0-349-12320-9 .
- Schloeder, Стивен Дж , Архитектура причастия: Реализация Второго Ватиканского Собора через Литургию и архитектуру. (Игнатиус Пресс: 1998). ISBN 0-89870-631-9 .
- Штайнер, Рудольф ; Кэтрин Кригер (2001). Четвертое измерение: сакральная геометрия, алхимия и математика . Антропософская пресса. ISBN 0-88010-472-4.
- Шнайдер, Майкл С .: Руководство для новичков по построению Вселенной: математические архетипы природы, искусства и науки . Харпер в мягкой обложке, 1995. ISBN 0-06-092671-6
- Пенник, Найджел : Начало: геомантия, обряды строителей и избирательная астрология в европейской традиции
- Пенник, Найджел: Сакральная геометрия: символизм и цель в религиозных структурах
- Пенник, Найджел: Древняя наука геомантии: жизнь в гармонии с Землей
- Пенник, Найджел: Священное искусство геометрии: Храмы Феникса
- Пенник, Найджел: Оракул геомантии
- Пенник, Найджел: Древняя наука геомантии: человек в гармонии с Землей
- Уэст, Джон Энтони, Инаугурационные строки: Сакральная геометрия в Св. Иоанна Богослова , журнал Parabola , т. 8, № 1, весна 1983 г.
внешние ссылки
- Межконфессиональный форум по религии, искусству и архитектуре Американский институт архитекторов
- Архитектура, культура и духовность
- Интернет-журнал сакральной архитектуры