Сакральная архитектура - Sacral architecture

Богато украшенные детали на входной башне индуистского храма Шри Мариамман, Сингапур .

Сакральная архитектура (также известная как сакральная архитектура или религиозная архитектура ) - это религиозная архитектурная практика, связанная с проектированием и строительством мест поклонения или священного или преднамеренного пространства, такого как церкви , мечети , ступы , синагоги и храмы . Многие культуры выделяли значительные ресурсы на сакральную архитектуру и культовые сооружения. Религиозные и священные места являются одними из самых впечатляющих и постоянных монолитных построек, созданных человечеством. И наоборот, сакральная архитектура как место мета-близости также может быть немонолитным, эфемерным и в высшей степени частным, личным и непубличным.

Интерьер мечети Султана Ахмеда в Стамбуле, Турция

Священные, религиозные и святые сооружения часто развивались на протяжении веков и были самыми большими зданиями в мире до современного небоскреба. Хотя различные стили, используемые в сакральной архитектуре, иногда отражали тенденции в других структурах, эти стили также оставались уникальными по сравнению с современной архитектурой, используемой в других структурах. С ростом христианства и ислама религиозные сооружения все чаще становились центрами поклонения , молитвы и медитации .

Западная научная дисциплина истории архитектуры сама по себе внимательно следит за историей религиозной архитектуры с древних времен до периода барокко . Сакральная геометрия , иконография и использование сложной семиотики, такой как знаки, символы и религиозные мотивы, присущи сакральной архитектуре.

Духовные аспекты религиозной архитектуры

Теотиуакан «S Пирамида Луны была использована для ритуальных жертвоприношений

Священную или религиозную архитектуру иногда называют священным пространством.

Архитектор Норман Л. Кунсе предположил, что цель сакральной архитектуры - сделать «прозрачной границу между материей и разумом, плотью и духом». Обсуждая сакральную архитектуру, протестантский священник Роберт Шуллер предположил, что «чтобы быть психологически здоровым, люди должны ощущать естественную среду обитания - среду, для которой мы были созданы, а именно сад». Между тем Ричард Кикхефер предполагает, что вход в религиозное здание является метафорой вступления в духовные отношения. Кикхефер предполагает, что сакральное пространство можно проанализировать с помощью трех факторов, влияющих на духовный процесс: продольное пространство подчеркивает процессию и возвращение сакраментальных актов, пространство аудитории предполагает провозглашение и отклик, а новые формы общего пространства, предназначенные для сбора и возвращения, зависят от великого степень в минимальном масштабе для улучшения близости и участия в богослужении.

Древняя архитектура

Египетский Луксор , построенный около 3400 лет назад

Сакральная архитектура охватывает ряд древних архитектурных стилей, включая архитектуру неолита , древнеегипетскую архитектуру и шумерскую архитектуру . Древние религиозные постройки, особенно храмы, часто рассматривались как жилище, теменос богов и использовались как место для различных видов жертвоприношений. Древние гробницы и погребальные сооружения также являются примерами архитектурных сооружений, отражающих религиозные верования различных обществ. Храм Карнака в Фивах, Египет был построен через период 1300 лет , и его многочисленные храмов включают в себя то , что может быть самой большой религиозной структурой когда - либо построенная. Древнеегипетская религиозная архитектура очаровывала археологов и захватывала общественное воображение на протяжении тысячелетий.

Классическая архитектура

Около 600 г. до н. Э. Деревянные колонны Храма Геры в Олимпии были заменены каменными. С распространением этого процесса на другие строения святилищ, несколько каменных построек сохранились на протяжении веков. Поскольку храмы - единственные здания, которые сохранились в большом количестве, большая часть нашей концепции классической архитектуры основана на религиозных сооружениях. Парфенона , который служил в качестве казенного здания, а также место для почитания божества, широко рассматривается как величайший пример классической архитектуры.

Индийская архитектура

Индийская архитектура связана с историей и религиями тех периодов времени, а также с географией и геологией Индийского субконтинента. Индию пересекали торговые пути торговцев из далекого Сирафа и Китая, а также выдерживали вторжения иностранцев, что привело к множественному влиянию иностранных элементов на местные стили. В его архитектуре представлено разнообразие индийской культуры. Индийская архитектура представляет собой смесь древних и разнообразных местных традиций с типами зданий, формами и технологиями из Западной , Центральной Азии и Европы .

буддизм

Запад Torana из Санчи

Буддийская архитектура развивалась в Южной Азии с третьего века до нашей эры. С ранним буддизмом связаны два типа сооружений : вихары и ступы . Первоначально вихары были временными убежищами, которые использовались странствующими монахами в сезон дождей, но позже эти сооружения развились, чтобы приспособить растущее и все более формализованное буддийское монашество . Существующий пример находится в Наланде ( Бихар ).

Первоначальной функцией ступы было почитание и охрана мощей Будды . Самый ранний существующий образец ступы находится в Санчи ( Мадхья-Прадеш ). В соответствии с изменениями в религиозной практике, ступы постепенно превращались в чайтья- грихи (ступовые залы). Они достигли своего апогея в первом веке до нашей эры, примером чего являются пещерные комплексы Аджанта и Эллора ( Махараштра ).

Пагода является эволюцией индийской ступы, которая отмечена многоуровневой башней с несколько карниза распространены в Китае, Японии, Корее, Непал и другие частями Азии. Буддийские храмы были развиты довольно поздно и за пределами Южной Азии, где буддизм постепенно пришел в упадок с первых веков нашей эры, хотя ранним примером является храм Махабодхи в Бодхгае в Бихаре . Архитектурная структура ступы распространилась по всей Азии, принимая множество разнообразных форм, поскольку детали, характерные для разных регионов, были включены в общий дизайн. Он был распространен в Китае и азиатском регионе Аранико , непальским архитектором в начале 13 века для Хубилай-хана .

индуизм

[Храм Брихадисварар], Гангайконда Чолапурам, построенный в дравидийском стиле.

Архитектура индуистского храма основана на Стхапатья Веде и многих других древних религиозных текстах, таких как Брихат Самхита , Васту Шастра и Шилпа Шастры, в соответствии с принципами и руководящими принципами проектирования, которые, как считается, были заложены божественным архитектором Вишвакармой . Он развивался более 2000 лет. Индуистская архитектура соответствует строгим религиозным моделям, которые включают элементы астрономии и сакральной геометрии . Согласно индуистской вере, храм представляет собой макрокосм вселенной, а также микрокосм внутреннего пространства. В то время как основная форма индуистской храмовой архитектуры следует строгим традициям, значительные вариации происходят с часто интенсивными декоративными украшениями и орнаментом.

Архитектура индуистского храма основана на Стхапатья Веде и многих других древних религиозных текстах, таких как Брихат Самхита , Васту Шастра и Шилпа Шастры, в соответствии с принципами и руководящими принципами проектирования, которые, как считается, были заложены божественным архитектором Вишвакармой . Он развивался более 2000 лет. Индуистская архитектура соответствует строгим религиозным моделям, которые включают элементы астрономии и сакральной геометрии . Согласно индуистской вере, храм представляет собой макрокосм вселенной, а также микрокосм внутреннего пространства. В то время как основная форма индуистской храмовой архитектуры следует строгим традициям, значительные вариации происходят с часто интенсивными декоративными украшениями и орнаментом.

Византийская архитектура

Собор Святой Софии , Церковь Святой Мудрости , в Стамбуле, Турция

Византийская архитектура произошла от римской архитектуры. В конце концов, возник стиль, сочетающий в себе влияние Ближнего Востока и план греческого креста для церковного дизайна. Кроме того, камень заменил кирпич, менее строго соблюдался классический порядок, мозаика заменила резной декор, были возведены сложные купола .

Одна из самых больших прорывов в истории западной архитектуры произошел , когда Юстиниан I архитекторы «s изобрел сложную систему , обеспечивающую плавный переход от квадратного плана церкви к круговому купола (или купола) с помощью squinches или парусов . Ярким примером ранневизантийской религиозной архитектуры является собор Святой Софии в Стамбуле.

Великая мечеть Кайруан , построенный в 670 показывает значительное византийское влияние

ислам

Ранняя исламская архитектура

Византийская архитектура оказала большое влияние на раннюю исламскую архитектуру с ее характерными подковообразными арками , сводами и куполами. Многие формы мечетей возникли в разных регионах исламского мира . Известные типы мечетей включают мечети ранних аббасидов, мечети Т-типа и мечети с центральным куполом Анатолии .

Интерьер Mezquita , гипостильной мечети-собора с колоннами, расположенными в сетке, в Кордове , Испания

Самые ранние стили в исламской архитектуре создавали мечети арабского плана или гипостильные мечети во время династии Омейядов . Эти мечети имеют квадратный или прямоугольный план с закрытым двором и крытым молитвенным залом. Большинство ранних гипостильных мечетей имели плоские крыши молитвенных залов, для чего требовалось множество колонн и опор . Mezquita в Кордове , Испания была построена как гипостильный мечеть поддерживается более 850 столбцов. Мечети арабского плана продолжались и при династии Аббасидов .

Османская архитектура

В османы появились «центральный купол» мечети в 15 - м веке , которые имеют большой купол в центре над молитвенным залом. В дополнение к одному большому куполу в центре, часто есть более мелкие купола, которые существуют вне центра над молитвенным залом или по всей остальной части мечети, в местах, где не совершается молитва. Мечеть Купол Скалы в Иерусалиме, пожалуй, самый известный пример мечети с центральным куполом.

Иранская сакральная архитектура

«Мечети Ивана» наиболее известны своими купольными камерами и айванами , которые представляют собой сводчатые пространства, открытые с одного конца. В мечетях айван один или несколько айван выходят на центральный двор, который служит молельным залом. Стиль представляет собой заимствование из доисламской иранской архитектуры и использовался почти исключительно для мечетей в Иране . Многие айванские мечети переоборудованы в зороастрийские храмы огня, внутренний двор которых использовался для разведения священного огня. Сегодня айван-мечети больше не строятся. Мечеть Шаха в Исфахане , Иран является классическим примером Айвана мечеть.

Характерные черты и стили

Общей чертой мечетей является минарет , высокая тонкая башня, которая обычно находится в одном из углов конструкции мечети. Вершина минарета всегда является самой высокой точкой в ​​мечетях, у которых есть одна, и часто самой высокой точкой в ​​непосредственной близости. В первых мечетях не было минаретов, и даже в наши дни самые консервативные исламские движения, такие как ваххабиты , избегают строительства минаретов, считая их показными и ненужными. Первый минарет был построен в 665 году в Басре во время правления Омейядов халиф Муавия I . Муавия поощрял строительство минаретов, поскольку они должны были привести мечети в один ряд с христианскими церквями с их колокольнями . Следовательно, архитекторы мечетей позаимствовали форму колокольни для своих минаретов, которые использовались, по сути, для той же цели - призыва верующих к молитве.

Купол Скалы в Иерусалиме является заметным исламским куполом

Купола были визитной карточкой исламской архитектуры с 7 века. Со временем размеры куполов мечетей росли, от занимающих лишь небольшую часть крыши около михраба до охвата всей крыши над молитвенным залом. Хотя купола обычно принимали форму полушария, Великие Моголы в Индии популяризировали купола в форме луковиц в Южной Азии и Персии .

В молитвенном зале, также известном как мусалла , нет мебели; стульев и скамеек в молельном зале нет. Молельные залы не содержат изображений людей, животных и духовных фигур, хотя они могут быть украшены арабской каллиграфией и стихами из Корана на стенах.

Обычно напротив входа в молитвенный зал находится стена кибла , которая является визуально подчеркнутой зоной внутри молитвенного зала. Стена киблы обычно устанавливается перпендикулярно линии, ведущей в Мекку . Прихожане молятся рядами параллельно стене киблы и таким образом выстраиваются лицом к Мекке. В стене киблы, обычно в ее центре, находится михраб, ниша или углубление, обозначающее стену киблы. Обычно михраб тоже не занят мебелью. Иногда, особенно во время пятничной молитвы , сбоку от михраба располагается приподнятый минбар или кафедра, чтобы хатиб или другой оратор произнес проповедь ( хутба ). Михраб служит местом, где имам регулярно проводит пять ежедневных молитв.

В подъездах или во дворах мечетей часто есть фонтаны для омовения или другие приспособления для мытья. Однако прихожанам гораздо меньших мечетей часто приходится использовать туалеты для омовения. В традиционных мечетях эта функция часто превращается в отдельно стоящее здание в центре внутреннего двора. Современные мечети могут иметь множество удобств, доступных их прихожанам и общине, например, поликлиники , библиотеки и спортзалы .

Европейская средневековая архитектура

Религиозная архитектура христианских церквей в средние века представляла собой план латинского креста , который использует римскую базилику в качестве основной модели с последующими разработками. Он состоит из нефа , трансептов и алтаря в восточной части (см. Схему собора ). Кроме того, соборы, построенные под влиянием или заказанные Юстинианом I, использовали византийский стиль куполов и греческий крест (напоминающий знак плюса), акцентируя внимание на алтаре в центре церкви. Церковь Покрова на Нерли является прекрасным примером русской православной архитектуры в средних веках. Деревянная церковь в Урнесе (Урнес stavkyrkje) в Норвегии является превосходным примером средневековой деревянной церкви .

Готическая архитектура

Интерьер Сент-Шапель

Готическая архитектура была особенно связана с соборами и другими церквями, которые процветали в Европе в период высокого и позднего средневековья. Возникнув во Франции XII века, он был известен в то время как Opus Francigenum («Французская работа»). Стиль зародился в церкви аббатства Сен-Дени в Сен-Дени , недалеко от Парижа . Другие известные готические религиозные сооружения включают Нотр-Дам де Пари , Собор Амьенской Богоматери и Шартрский собор .

Ренессансная архитектура

Ренессанс принес возвращение классического влияния и новый акцент на рациональной ясности. Архитектура эпохи Возрождения представляет собой сознательное возрождение римской архитектуры с ее симметрией, математическими пропорциями и геометрическим порядком. План Филиппо Брунеллески для купола Флорентийского собора в 1418 году был одним из первых важных религиозных архитектурных проектов итальянской архитектуры эпохи Возрождения .

Архитектура барокко

Интерьер собора Святого Павла

Развитие от эпохи Возрождения к барокко было наиболее заметным в религиозном искусстве и архитектуре. Большинство историков архитектуры считают, что проект Микеланджело базилики Святого Петра в Риме предшественником стиля барокко; это можно узнать по более широким внутренним пространствам (заменяющим длинные узкие нефы), более игривому вниманию к свету и тени, обширному орнаменту, большим фрескам, сосредоточению внимания на внутреннем искусстве и часто драматической центральной внешней проекции. Наиболее важным из ранних примеров архитектуры барокко был Санта - Сусанна по Мадерна . Собор Святого Павла в Лондоне работы Кристофера Рена считается ярким примером довольно позднего влияния стиля барокко в Англии.

Мормонские храмы

Храмы из Церкви Иисуса Христа Святые последних дней предлагают уникальный взгляд на дизайне , как он изменился от простой церкви как структуры храма Киртландского построен в 1830 - х годах, к корончатым готическим стилям ранних Ютов храмов, к сегодня построены десятки современных храмов. В ранних и некоторых современных храмах был зал для собраний священства с двумя наборами кафедр в каждом конце комнаты со стульями или скамьями, которые можно было переставить лицом в любую сторону. В большинстве, но не во всех храмах есть узнаваемая статуя Ангела Морония на вершине шпиля. Храм в Наву и в Солт-Лейк-Сити украшены символической каменной кладкой, представляющей различные аспекты веры.

Современные и постмодернистские архитектуры

Собор Успения Пресвятой Богородицы в Сан-Франциско , США

Современная архитектура охватывает несколько стилей со схожими характеристиками, что приводит к упрощению формы и устранению орнамента. Наиболее влиятельными модернистскими архитекторами начала и середины 20 века являются Доминикус Бём , Рудольф Шварц и Огюст Перре . В то время как светские сооружения явно оказали большее влияние на развитие современной архитектуры, несколько прекрасных примеров современной архитектуры можно найти в религиозных зданиях 20-го века. Например, Храм Единства в Чикаго - это унитарная универсалистская община, созданная Фрэнком Ллойдом Райтом . ВВС США академия Cadet Chapel , началась в 1954 году и завершен в 1962 году, была разработана Уолтером Нетш и является прекрасным примером современной религиозной архитектуры. Его описывают как «фалангу бойцов», повернувшуюся на хвосте и направленную в небо. В 1967 году архитектор Пьетро Беллуски спроектировал поразительно современный собор Святой Марии Успения Пресвятой Богородицы (Сан-Франциско), первый католический собор в Соединенных Штатах, предназначенный для соответствия требованиям Второго Ватикана .

Постмодернистская архитектура может быть описана безупречно разнообразной эстетикой, где стили сталкиваются, форма существует сама по себе, а новые способы рассмотрения знакомых стилей и пространства имеются в большом количестве. Храм в Индепенденсе, штат Миссури, был задуман японским архитектором Гио Обатой после концепции наутилуса с камерами. Католический собор Богоматери Ангелов (Лос-Анджелес) был спроектирован в 1998 году Хосе Рафаэлем Монео в стиле постмодерн. Структура напоминает латиноамериканское наследие этого района за счет использования раскраски самана и сочетания строгой современной формы с некоторыми традиционными элементами. С другой стороны, базилика Богоматери Лихенской - гораздо более традиционное здание. Спроектированный Барбарой Белецкой и построенный в период с 1994 по 2004 год, его форма включает в себя отсылки к ряду польских построек. Колонны обладают стройностью и утонченностью, вдохновленными колоннами ренессансного двора Вавельского замка в Кракове , а огромный 420-футовый шпиль, который будет установлен рядом с базиликой, имеет более чем случайное сходство со шпилем в стиле барокко, украшающим Ясную гору. монастырь Ченстохова , дом Черной Мадонны .

Шейкер-сообщества

Сообщества шейкеров были семиотически построены на стержне компаса .

Дома поклонения бахаи

Храм лотоса бахаи в Дели, Индия

Основная статья: Дом Поклонения Бахаи

 Дома Поклонения бахаи или Масурикул-Адухкар ( арабский : مشرق اﻻذكار «Рассвет поминовения Бога») служат примером принципов Веры бахаи единства в разнообразии, единства Бога, единства. Его пророков и религий , а также единство человечества. Эти духовные принципы дают начало новым формам архитектурного выражения, которые служат пространством, в котором люди всех верований, культур и происхождения собираются вместе, медитируют, размышляют и молятся, и вокруг которых будут построены социальные, гуманитарные, образовательные и научные учреждения. Дизайн каждого Дома Поклонения бахаи отражает объединяющие элементы их окружающей среды, возникающие из массового подхода к консультациям с местным населением, каждый из которых имеет девять сторон и девять входов, причем число девять символизирует единство. К настоящему времени построено восемь континентальных и два местных Дома Поклонения Бахаи.





Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Жанна Халгрен Кильде, Когда церковь стала театром: преобразование евангелической церковной архитектуры и богослужения в Америке девятнадцатого века. (Издательство Оксфордского университета: 2002). ISBN
  • Майкл Э. ДеСанктис, Строительство из веры: продвижение, отступление и компромисс в переделке архитектуры католической церкви. . (Литургикал Пресс: 2002). ISBN
  • Ричард Кикхефер, Богословие в камне: церковная архитектура от Византии до Беркли. (Издательство Оксфордского университета, США: 2004). ISBN
  • Энн С. Лавленд и Отис Б. Уиллер, От молитвенного дома до мегахорчи: материалы и культурная история. (Издательство Университета Миссури: 2003). ISBN
  • Майкл С. Роуз, « Уродливые как грех»: почему они превратили наши церкви из священных мест в места для встреч - и как мы можем снова их изменить. (Издательство Софийского института: 2001). ISBN
  • Стивен Дж. Шлёдер , Архитектура в общении: реализация Второго Ватиканского Собора посредством литургии и архитектуры. (Игнатиус Пресс: 1998). ISBN  0-89870-631-9 .
  • Р. Кевин Сизолц, Чувство священного: богословские основы христианской архитектуры и искусства. (Международная издательская группа Continuum: 2005 г.) ISBN

дальнейшее чтение

  • Бэйн, Джордж. Кельтское искусство: методы построения . Dover, 1973. ISBN  0-486-22923-8 .
  • Бэмфорд, Кристофер, Посвящение Пифагору: новое открытие священной науки , Lindisfarne Press, 1994, ISBN  0-940262-63-0
  • Кричлоу, Кит (1970). Порядок в космосе: сборник материалов по дизайну . Викинг.
  • Кричлоу, Кит (1976). Исламские узоры: аналитический и космологический подход . Schocken Books. ISBN 0-8052-3627-9.
  • Хилл, Марша (2007). Дары богам: изображения из египетских храмов. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN 9781588392312.
  • Ямблих ; Уотерфилд, Робин; Кричлоу, Кит; Перевод Робина Уотерфилда (1988). Теология арифметики: о мистическом, математическом и космологическом символизме первых десяти чисел . Phanes Press. ISBN 0-933999-72-0.
  • Джонсон, Энтони: решение Стоунхенджа, новый ключ к древней загадке . Темза и Гудзон 2008 ISBN  978-0-500-05155-9
  • Лоулор, Роберт : Сакральная геометрия: философия и практика (искусство и воображение) . Thames & Hudson, 1989 (1-е издание, 1979, 1980 или 1982). ISBN  0-500-81030-3 .
  • Меньший, Джордж (1957–1964). Готические соборы и сакральная геометрия . Лондон: А. Тиранти.
  • Липпард, Люси Р .: Оверлей: Современное искусство и искусство доисторических времен. Книги Пантеона Нью-Йорк 1983 ISBN  0-394-51812-8 .
  • Мичелл, Джон . Город Откровения . Abacus, 1972. ISBN  0-349-12320-9 .
  • Schloeder, Стивен Дж , Архитектура причастия: Реализация Второго Ватиканского Собора через Литургию и архитектуру. (Игнатиус Пресс: 1998). ISBN  0-89870-631-9 .
  • Штайнер, Рудольф ; Кэтрин Кригер (2001). Четвертое измерение: сакральная геометрия, алхимия и математика . Антропософская пресса. ISBN 0-88010-472-4.
  • Шнайдер, Майкл С .: Руководство для новичков по построению Вселенной: математические архетипы природы, искусства и науки . Харпер в мягкой обложке, 1995. ISBN  0-06-092671-6
  • Пенник, Найджел : Начало: геомантия, обряды строителей и избирательная астрология в европейской традиции
  • Пенник, Найджел: Сакральная геометрия: символизм и цель в религиозных структурах
  • Пенник, Найджел: Древняя наука геомантии: жизнь в гармонии с Землей
  • Пенник, Найджел: Священное искусство геометрии: Храмы Феникса
  • Пенник, Найджел: Оракул геомантии
  • Пенник, Найджел: Древняя наука геомантии: человек в гармонии с Землей
  • Уэст, Джон Энтони, Инаугурационные строки: Сакральная геометрия в Св. Иоанна Богослова , журнал Parabola , т. 8, № 1, весна 1983 г.

внешние ссылки