Сада Абэ - Sada Abe

Сада Абэ
Портрет Сада Абэ.JPG
Портрет Сада Абэ, около 1935 г.
Родился 28 мая 1905 г.
Умер после 1971 года (возраст 66+)
Занятие Гейша, проститутка, горничная, автор, актриса, официантка
Уголовное обвинение (я) Убийство и нанесение увечий трупу
Уголовное наказание
Родители) Шигэёси и Катсу Абэ

Сада Абэ (阿 部 定, Абе Сада , 28 мая 1905 г. - после 1971 г.) была японской гейшей и проституткой, которая 18 мая 1936 г. убила своего любовника, Кичизо Исида (石田 吉 蔵) , с помощью эротического удушья , прежде чем отрезать ему пенис и яички и таскала их с собой в кимоно . Эта история стала национальной сенсацией в Японии, приобрела мифический оттенок и была интерпретирована художниками, философами, писателями и режиссерами. Абэ был освобожден после пяти лет тюремного заключения и продолжил писать автобиографию.

История семьи

Sada Abe был седьмой из восьми детей Shigeyoshi и Кац Абэ, в верхнем среднем классе семейства тат производителей в Токио «s Канд городе. Только четверо из детей Абэ дожили до совершеннолетия, и из них Сада была самой младшей. Отец Сады, родом из префектуры Тиба , был принят в семью Абэ, чтобы помогать в бизнесе, который он в конечном итоге унаследовал. В возрасте 52 лет на момент рождения Сады Сигеоши Абэ был описан полицией как «честный и порядочный человек», у которого не было ни явных пороков, ни каких-либо противоречий с законом, хотя некоторые знакомые говорили, что он был несколько эгоцентричным, со вкусом. для расточительности. Точно так же у матери Сады не было известных юридических или моральных недостатков в ее послужном списке.

Брат Сады, Синтаро, был известен как бабник, и после женитьбы сбежал с деньгами своих родителей. У ее сестры Теруко было несколько любовников. Отец Сады отправил Теруко на работу в публичный дом , что в то время было довольно распространенным способом наказать за сексуальную распущенность женщин в Японии, хотя вскоре он выкупил ее обратно. В то время прошлое Теруко не считалось препятствием для брака для представителей класса Эйбов, и вскоре она вышла замуж.

Ранние годы

Сада Абэ родилась в 1905 году. Ее мать без ума от Сады, самого младшего из выживших детей, и позволяла ей делать то, что она хотела. Она побуждала Абэ брать уроки пения и игры на сямисэн - занятия, которые в то время были более тесно связаны с гейшами - иногда низкосортной профессией - и проститутками, чем с классическими артистическими усилиями. В то время гейши считались гламурными знаменитостями, и сама Абэ стремилась к этому образу, прогуливая школу из-за уроков музыки и нося стильный макияж.

По мере того, как семейные проблемы из-за ее братьев и сестер, сестры Теруко и брата Синтаро, становились все более острыми, Эйба часто отправляли из дома в одиночку. Вскоре она познакомилась с группой таких же независимых подростков. В 14 лет во время одной из прогулок с этой группой ее изнасиловал один из ее знакомых. Родители изначально защищали и поддерживали ее, но она стала трудным подростком. Поскольку Абэ стала более безответственной и неконтролируемой, ее родители продали ее в дом гейш в Иокогаме в 1922 году, надеясь найти для нее место в обществе и определенное направление. Току Абэ, старшая сестра Сады, заявила, что Сада хотела стать гейшей. Сама Сада, однако, утверждала, что отец сделал ее гейшей в наказание за ее распущенность.

Встреча Эйба с миром гейш оказалась разочаровывающей и разочаровывающей. Чтобы стать настоящей звездой среди гейш, требовалось ученичество с детства, годы потраченные на обучение и изучение искусства и музыки. Эйб так и не продвинулась дальше низкого ранга, в котором одной из ее основных обязанностей было обеспечение секса для клиентов. Она проработала в этом качестве пять лет и в конце концов заразилась сифилисом . Поскольку это означало, что она должна будет проходить регулярные медицинские осмотры, как это сделала бы проститутка, имеющая законную лицензию, Эйб решил заняться этой более высокооплачиваемой профессией.

Начало 1930-х гг.

Бордель, где арестовали Эйба

Абэ начал работать проституткой в знаменитом районе борделей Тобита в Осаке , но вскоре приобрел репутацию нарушителя спокойствия. Она крала деньги у клиентов и несколько раз пыталась покинуть бордель, но вскоре была обнаружена хорошо организованной системой легальной проституции. Спустя два года Абэ в конце концов сумел избежать системы лицензированной проституции и начал работать официанткой. Однако, не удовлетворенная заработной платой, она вскоре снова стала работать проституткой, хотя теперь без лицензии, и начала работать в нелицензированных публичных домах Осаки в 1932 году. Мать Абэ умерла в январе 1933 года, и Абэ поехал в Токио, чтобы навестить своего отца. и могила ее матери. Она вышла на рынок проституции в Токио и при этом впервые стала любовницей. Когда в январе 1934 года ее отец тяжело заболел, Эйб ухаживал за ним десять дней до его смерти.

В октябре 1934 года Абэ была арестована в ходе полицейского рейда на нелицензированный бордель, в котором она работала в то время. Кинноске Касахара, друг владельца публичного дома с хорошими связями, организовал ее освобождение. Касахара был привлечен к Эйбу, обнаружив, что у нее нет долгов, и с согласия Эйба сделал ее своей любовницей. Он построил для Эйб дом 20 декабря 1934 года, а также обеспечил ей доход. В своих показаниях в полиции он вспомнил: «Она была действительно сильной, очень могущественной. Даже при том, что я изрядно измучен, ее было достаточно, чтобы поразить меня. Она не была удовлетворена, если мы не сделали это два, три или четыре. раз за ночь. Для нее это было неприемлемо, если я не держал рукой ее интимные части всю ночь ... Сначала это было здорово, но через пару недель я немного устал ». Когда Абэ предложил Касахаре бросить жену и жениться на ней, он отказался. Затем она попросила Касахару позволить ей взять другого любовника, что он также отказался сделать. После этого их отношения закончились, и, спасаясь от него, Эйб уехал в Нагою . Касахара закончил свое свидетельство гневным замечанием об Эйбе: «Она шлюха и шлюха. И как ясно из того, что она сделала, она женщина, которой мужчины должны бояться». Точно так же Абэ вспомнил Касахару менее чем лестно, сказав: «Он не любил меня и относился ко мне как к животному. Он был из тех мерзавцев, которые затем умоляли меня, когда я говорил, что мы должны расстаться».

В 1935 году в Нагое, снова намереваясь уйти из секс-индустрии, Абэ начал работать горничной в ресторане. Вскоре у нее завязались романтические отношения с посетителем ресторана, Гороомия, профессором и банкиром, который стремился стать членом Сейма Японии (японского парламента). Зная, что ресторан не потерпит сексуальных отношений горничной с клиентами, и ей наскучила Нагоя, она вернулась в Токио в июне. Омия встретила Абэ в Токио и, обнаружив, что она ранее заразилась сифилисом, оплатила свое пребывание на курорте с горячими источниками в Кусацу с ноября по январь 1936 года. В январе Омия предположила, что Абэ может стать финансово независимым, открыв небольшой ресторан, и посоветовал ей начать работать подмастерьем в ресторанном бизнесе.

Знакомство с Кичидзо Исида

Вернувшись в Токио, Абэ начал работать подмастерьем в ресторане Ёсидая 1 февраля 1936 года. Владелец этого заведения, Кичидзо Исида, в то время 42 года, проделал свой путь в бизнесе, начав подмастерьем в ресторане. специализируется на блюдах из угря. Он открыл Ёсидаю в токийском районе Накано в 1920 году. Когда Абэ присоединился к своему ресторану, Исида стал известен как бабник, который к тому времени мало что делал для того, чтобы фактически управлять рестораном, которым фактически управляла в основном его жена.

Вскоре после того, как Абэ начал работать в Ёсидае, Исида начал заигрывать с ней. Омия никогда не удовлетворяла Эйба сексуально, и она откликалась на подходы Исиды. В середине апреля Исида и Абэ начали свои сексуальные отношения в ресторане под аккомпанемент романтической баллады в исполнении одной из гейш ресторана. 23 апреля 1936 года Абэ и Исида встретились для заранее организованной сексуальной встречи в чайхане или матиай - современном эквиваленте отеля для свиданий - в районе Сибуя . Планируя лишь короткую «интрижку», пара провела в постели четыре дня. Ночью 27 апреля они переехали в другую чайную в отдаленном районе Футако Тамагава, где продолжали пить и заниматься сексом, иногда под аккомпанемент пения гейши, и продолжали, даже когда горничные входили в комнату, чтобы подать сакэ . Затем они переехали в район Огу. На самом деле Исида не возвращался в свой ресторан до утра 8 мая, после двухнедельного отсутствия. Позже Абэ сказал об Исиде: «Трудно точно сказать, что было такого хорошего в Исиде. Но невозможно было сказать что-либо плохое о его внешности, его отношении, его умении любовника, способе выражения своих чувств. никогда не встречала такого сексуального мужчину ".

После того, как их двухнедельная встреча закончилась, Эйб пришел в возбуждение и начал много пить. Она сказала, что с Исидой она впервые в своей жизни познала настоящую любовь, и мысль о том, что Исида вернется со своей женой, заставила ее сильно ревновать. Чуть более чем за неделю до возможной смерти Исиды Абэ начал размышлять о его убийстве. 9 мая 1936 года она посетила спектакль, в котором гейша нападает на своего любовника с большим ножом, после чего она решила пригрозить Ишиде ножом на их следующей встрече. 11 мая Эйб заложил часть ее одежды и на вырученные деньги купил кухонный нож. Позже она описывала встречу с Исидой той ночью: «Я вытащила кухонный нож из своей сумки и пригрозила ему, как это было в спектакле, который я видела, сказав:« Кичи, ты надел это кимоно только для того, чтобы понравиться одному из своих любимых клиентов ». Ублюдок, за это я тебя убью. Исида был поражен и немного отстранился, но, похоже, он был в восторге от всего этого ... "

Убийство Исиды

Фотография из газеты, сделанная вскоре после ареста Абэ в полицейском участке Таканава, Токио, 20 мая 1936 года.
Место происшествия с Абе Сада

Исида и Абэ вернулись в Огу, где они оставались до его смерти. На этот раз во время их занятий любовью Эйб приставил нож к основанию пениса Исиды и сказал, что она позаботится о том, чтобы он никогда не играл с другой женщиной. Исида рассмеялся над этим. Через две ночи после этого приступа секса Абэ начал душить Ишиду, и он сказал ей, чтобы она продолжала, сказав, что это увеличило его удовольствие. Она заставила его сделать то же самое с ней. Вечером 16 мая 1936 года Абэ использовал свой оби, чтобы прервать дыхание Исиды во время оргазма , и им обоим это понравилось. Они повторяли это еще два часа. Как только Абэ прекратил удушение, лицо Исиды исказилось и больше не могло вернуться к своему нормальному виду. Исида принял тридцать таблеток успокаивающего средства под названием Калмотин, чтобы попытаться облегчить свою боль. По словам Абэ, когда Исида начал дремать, он сказал ей: «Ты обмотаешь мою шею шнуром и снова сжимаешь его, пока я сплю, не так ли ... Если ты начнешь меня душить, не надо?» не останавливаться, потому что после этого так больно ". Эйб прокомментировал, что она задавалась вопросом, хотел ли он, чтобы она убила его, но поразмыслив, решил, что он, должно быть, шутил.

Примерно в 2 часа ночи 18 мая 1936 года, когда Исида спал, Абэ дважды обернул ее пояс вокруг своей шеи и задушил его до смерти. Позже она рассказала полиции: «После того, как я убила Исиду, я почувствовала себя совершенно непринужденно, как будто с моих плеч сняли тяжелое бремя, и я почувствовала ясность». После того, как она пролежала с телом Исиды в течение нескольких часов, она затем отсекла его пенис и яички кухонным ножом, завернула их в обложку журнала и хранила до своего ареста через три дня. Кровью она написала Сада, Исида но Кичи Футари-кири (定 、 石田 の 吉 二人 キ リ, «Мы, Сада и Кичи (zō) Исида, одни») на левом бедре Исиды и на простыне. Затем она вырезала(«Сада», иероглиф ее имени) на его левой руке. Надев нижнее белье Исиды, она вышла из гостиницы около 8 часов утра, сказав персоналу не беспокоить Исиду.

Выйдя из гостиницы, Абэ встретила своего бывшего возлюбленного Горомию. Она неоднократно извинялась перед ним, но Омия, не подозревая об убийстве, предположила, что она извиняется за то, что забрала другого любовника. На самом деле, Эйб принес извинения за ущерб, нанесенный его политической карьере, который, как она знала, неизбежно нанесла его связь с ней. После того, как тело Исиды было обнаружено, были начаты поиски пропавшего Абэ. 19 мая 1936 года эту историю подхватили газеты. Карьера Омии была разрушена, и с тех пор жизнь Эйба находилась под пристальным вниманием общественности.

Абе Сада в панике

Обстоятельства смерти Исиды сразу вызвали национальную сенсацию. Последовавшее безумие по поводу поисков Абэ было названо «паникой Абэ Сада». В полицию поступали сообщения о том, что Абэ видели из разных городов, и одно ложное обнаружение чуть не вызвало давку в Гиндзе , что привело к большой пробке на дорогах. Ссылаясь на недавний неудавшийся переворот в Токио, инцидент 26 февраля или « инцидент Ни Ни-Року » («2–26» или «26 февраля»), преступление сатирически окрестили инцидентом «Го Ити-Хати» ( «5–18» или «18 мая»).

19 мая 1936 года Абэ пошел по магазинам и посмотрел фильм. Под псевдонимом она остановилась в гостинице в Синагаве 20 мая, где сделала массаж и выпила три бутылки пива. Она провела день, написав прощальные письма Омии, другу, и Исиде. Эйб планировал покончить жизнь самоубийством через неделю после убийства и практиковал некрофилию . «Я почувствовал привязанность к пенису Исиды и подумал, что только после того, как спокойно уйду от него, я смогу умереть. Я развернул бумагу, в которой они были, и посмотрел на его пенис и мошонку. Я засунул его пенис в свой рот и даже попытался вставить его внутрь я ... Это не сработало, хотя я продолжал пытаться и пытался. Затем я решил, что сбегу в Осаку, оставаясь все время с пенисом Исиды. В конце концов, я прыгну со скалы на горе Икома, пока держась за его пенис ".

В 4 часа дня полицейские детективы, заподозрившие псевдоним, под которым зарегистрировался Эйб, пришли в ее комнату. «Не будьте такими формальными, - сказала она им, - вы ищете Сада Абэ, верно? Ну, это я. Я Сада Абэ». Когда полицию не убедили, она показала гениталии Исиды в качестве доказательства.

Абэ был арестован и допрошен в течение восьми сеансов. На вопрос, почему она отсекла гениталии Исиды, Абэ ответил: «Потому что я не мог взять с собой его голову или тело. Я хотел взять ту его часть, которая вернула мне самые яркие воспоминания». Офицер, ведущий допрос, был поражен поведением Абэ, когда его спросили, почему она убила Исиду. «Она сразу же возбудилась, и ее глаза странно заблестели». Ее ответ был: «Я так сильно его любила, я хотела, чтобы он принадлежал мне. Но поскольку мы не были мужем и женой, пока он был жив, его могли обнимать другие женщины. Я знала, что, если я убью его, ни одна другая женщина. мог когда-либо прикоснуться к нему снова, поэтому я убил его ... "Пытаясь объяснить, чем отличается случай Эйба от более чем дюжины других подобных случаев в Японии, Уильям Джонстон предполагает, что именно этот ответ захватил воображение нации:" Она убил не из ревности, а из любви ". Марк Шрайбер отмечает, что инцидент с Сада Абэ произошел в то время, когда японские СМИ были озабочены серьезными политическими и военными проблемами, включая инцидент Ни-Ни-Року и надвигающуюся войну в Китае . Он предполагает, что подобный сенсационный сексуальный скандал послужил долгожданным спасением страны от тревожных событий того времени. Этот случай также вызвал отклик в популярном в то время стиле ero guro nansensu («эротика-гротеск-ерунда»), и инцидент с Сада Абэ стал символом этого жанра на долгие годы.

Когда подробности преступления были обнародованы, поползли слухи, что пенис Исиды необычайно большой; однако офицер полиции, который допрашивал Абэ после ее ареста, отрицал это, сказав: «Состояние Исиды было просто средним. [Абэ] сказал мне:« Размер не делает мужчину в постели. Техника и его желание доставить мне удовольствие были тем, что мне нравилось. о Ишида. " " После того, как ее арестуют, пенис и яички Ishida были перемещены в Токийский университет патологии музея медицинской школы. Они были выставлены на всеобщее обозрение вскоре после окончания Второй мировой войны , но с тех пор исчезли.

Осуждение и приговор

Первый день суда над Абэ был 25 ноября 1936 года, и к 5 часам утра толпа уже собиралась, чтобы присутствовать на нем. Судья, председательствующий на судебном заседании, признал, что был сексуально возбужден некоторыми подробностями дела, однако позаботился о том, чтобы судебное разбирательство проходило со всей серьезностью. Заявление Эйба перед вынесением приговора началось так: «Больше всего я сожалею об этом инциденте, потому что меня неправильно поняли как какого-то сексуального извращенца ... В моей жизни не было человека, подобного Исиде. Были мужчины, которые мне нравились. , и с которым я спал, не принимая денег, но ни один из них не заставлял меня чувствовать то же самое, что и я ».

21 декабря 1936 года Абэ был осужден за убийство и нанесение увечий трупу. Хотя обвинение требовало десяти лет, а Абэ утверждал, что она желала смертной казни , на самом деле она была приговорена всего к шести годам тюремного заключения. Абэ была заключена в женскую тюрьму Точиги, где она находилась в заключении № 11. Ее приговор был смягчен 10 ноября 1940 года по случаю празднования 2600-летия мифического основания Японии, когда на престол взошел император Дзимму . Абэ освободили ровно через пять лет после убийства, 17 мая 1941 года.

Полицейский протокол допроса и признания Эйба стал национальным бестселлером в 1936 году. Кристин Л. Марран помещает национальное восхищение историей Абэ в контекст докуфу () или стереотипа «отравленной женщины», трансгрессивного женского типа характера, который впервые стал популярным в японских сериализованных романах и сценических произведениях в 1870-х годах. Вслед за популярной литературой о «отравленной женщине» в конце 1890-х годов начали появляться конфессиональные автобиографии женщин-преступниц. К началу 1910-х годов автобиографические записи женщин-преступниц приобрели непримиримый тон и иногда содержали критику Японии и японского общества. Канно Суга , который был повешен в 1911 году за сговор с целью убийства императора Мэйдзи в ходе так называемого « Инцидента государственной измены» , в тюрьме писал откровенно мятежные эссе. Фумико Канеко , приговоренная к смертной казни за заговор с целью бомбардировки императорской семьи, использовала свою известность, чтобы выступить против имперской системы и расизма и патернализма, которые, по ее словам, она порождала. Признание Эйба за годы, прошедшие с момента его появления, стало самым распространенным женским криминальным рассказом в Японии. Марран отмечает, что Эйб, в отличие от предыдущих криминальных автобиографов, подчеркивал ее сексуальность и любовь, которую она испытывала к своей жертве.

Более поздняя жизнь

После выхода из тюрьмы Абэ взял себе псевдоним . Как любовница «серьезного человека», которого она называла в своих мемуарах «Y», она переехала сначала в префектуру Ибараки, а затем в префектуру Сайтама . Когда настоящая личность Эйба стала известна друзьям и семье Y, она разорвала их отношения.

После Второй мировой войны , желая отвлечь внимание общественности от политики и критики оккупационных властей, правительство Ёсиды поощряло политику «3-S» - «спорт, экран и секс». В довоенных трудах, таких как «Психологический диагноз Абэ Сада» (1937), Абэ изображен как пример опасности необузданной женской сексуальности и как угроза патриархальной системе. В послевоенное время к ней относились как к критику тоталитаризма и как к символу свободы от репрессивных политических идеологий. Абэ стал популярным предметом в литературе как высокого, так и низкого качества. Buraiha писатель Сакуношек Ода написал две истории основаны на Абэ и июне 1949 статье отмечено , что Эйб недавно пытался очистить свое имя после того, как он был использован в «горы» эротических книг.

В 1946 году писатель Анго Сакагути взял интервью у Абэ, считая ее авторитетом в вопросах сексуальности и свободы. Он назвал Эйба «нежной и теплой фигурой спасения для будущих поколений». В 1947 году книга Ичиро Кимуры « Эротические признания Абе Сады» стала национальным бестселлером, было продано более 100 000 копий. Книга представляла собой интервью с Абэ, но фактически основывалась на протоколах допросов в полиции. В ответ на эту книгу Абэ написала свою автобиографию « Воспоминания об Абе Сада» , которая была опубликована в 1948 году. В отличие от изображения Кимуры ее извращенкой, она подчеркнула свою любовь к Исиде. В первом выпуске журнала True Story (実 話, Jitsuwa ) , выпущенном в январе 1948 года, были опубликованы ранее не публиковавшиеся фотографии инцидента с заголовком «Эро-гуро века! Первый публичный выпуск. Изображение инцидента с Абе Сада». Отражая изменение тона в работах об Эйбе, июньский номер 1949 года « Ежемесячный читатель» назвал ее «Героиней того времени» за то, что она следовала собственным желаниям во времена «ложной морали» и угнетения.

Абэ воспользовалась своей известностью, дав интервью в популярном журнале и несколько лет выступая, начиная с 1947 года, в путешествующей одноактной постановке под названием « Сёва Итидай Онна» ( «Женщина периода Сёва» ) под руководством драматурга Нагаты Микихико. . В 1952 году она начала работать в Хошикикусуи, рабочем пабе в Инари-тё в центре Токио. Следующие 20 лет Абэ вела скромную жизнь в токийском районе Ситая, и ассоциация местных ресторанов вручила ей награду «образцовый работник». В течение 1960-х кинокритик Дональд Ричи не раз посещал Хошикикусуи. В своей коллекции профилей « Японские портреты» он описывает, как Эйб драматически попадает в шумную группу пьющих. Она медленно спускалась по длинной лестнице, ведущей в середину толпы, пристально глядя на людей в своей аудитории. Мужчины в пабе в ответ клали руки на промежность и выкрикивали что-то вроде: «Спрячьте ножи!» и "Боюсь пойти и пописать!" Эйб в гневе хлопал перилами и смотрел на толпу в неловкую и полную тишину, и только после этого продолжал входить, болтая и переливая напитки от стола к столу. Ричи комментирует: «... она на самом деле задушила человека до смерти, а затем отрезала его член. Когда Сада Абэ хлопнула тебя по спине, последовало трепетание ».

В 1969 году Абэ появился в разделе «Инцидент Сада Абэ» режиссера Теруо Исии в драматизированном документальном фильме « История причудливых преступлений женщин в эпоху Мэйдзи, Тайсё и Сёва» (明治 大 正 昭和 奇 女 犯罪, Meiji Taish Shōwa Ryōki Onna). Ханзаиси ) , а последняя известная фотография Абэ была сделана в августе того же года. Она исчезла из поля зрения общественности в 1970 году. Когда в середине 1970-х планировался фильм « В царстве чувств» , режиссер Нагиса Осима, очевидно, разыскал Абэ и после долгих поисков нашел ее с остриженными волосами в Кансайский женский монастырь .

Наследие

Спустя десятилетия после инцидента и ее исчезновения Эйб продолжает вызывать общественный интерес:

  • Муцуо Той заинтересовался делом Абэ и начал писать роман « Ютокайомару» (雄 図 海王 丸) . Через два года после преступления Абэ Той устроил самую смертоносную бойню с применением одного выстрела в истории Японии, прежде чем покончить с собой.
  • Помимо документального фильма, в котором сама Эйб появилась незадолго до того, как она исчезла из поля зрения публики, и японского фильма 1976 года « В царстве чувств» , по этой истории было снято как минимум три успешных фильма. В названии фильма 1983 года « Сексуальная кукла: Абе Сада Сансей» было использовано имя Абэ. В 1998 году 438-страничный биография Абэ была опубликована в Японии, а первый полнометражный книги на Абэ на английском языке, Уильям Джонстон гейши, Проститутка, душитель, Star: Женщина, секс и Нравственность в современной Японии , был опубликован в 2005 году.
  • Японский музыкант Noise Мерцбоу взял псевдоним Abe Sada для своего раннего музыкального проекта. Он выпустил только одну пластинку под этим названием, 1994 7 " Original Body Kingdom / Gala Abe Sada 1936 .
  • В марте 2007 года четырехбасовая нойз- группа из Перта ( Австралия) под названием Abe Sada выиграла грант на современную музыку от Министерства культуры и искусств Австралии, чтобы совершить поездку по Японии в июне и июле 2007 года.

Сада Абэ в литературе

  • Сада, Абэ (1998).阿 部 定 手記 - 愛 の ​​半生[ Мемуары Абэ Сада: Половина жизни любви ] (на японском языке). Токио: Чуокорон ша. ISBN 978-4-12-203072-5.
  • Фунабаши, Сейичи (1947). Абе Сада гёдзё-ки [ Запись поведения Абе Сады ] (на японском языке).
  • Фуюки, Такеши (1947). Aiyoku ni nakinureta onna - Абе Сада но тадотта хансей [ Женщина, заплаканная страстью - Жизнь, ведомая Абе Сада ] (на японском языке).
  • Кимура, Ичиро (1947).お 定 色 ざ ん げ - 阿 部 定 の 告白[ Эротические признания Абэ Сада ] (на японском языке). Токио: Каваде Шобо Шинша. ISBN 978-4-309-40530-8.
  • Нагата, Микихико (1950–1951). Дзицуроку: Абе Сада / Jōen ichidai onna [ Правдивая история: Абе Сада ( он же ) Страстная женщина любви ] (на японском языке).CS1 maint: формат даты ( ссылка )
  • Ода, Сакуноскэ (1946). Сесо [ Состояние времени ] (на японском языке).
  • Ода, Сакуноскэ (1947). Юфу [ Соблазнительница ] (на японском).
  • Сато, Макото. Авангардный спектакль «Собаки» Абэ Сады .
  • Секин, Хироши (1971). Стихотворение «Абе Сада».
  • Tkyō Seishin Bunsekigaku Kenkyōjo (1937). Психоаналитический диагноз Сада Абэ ( Abe Sada no seishin bunseki teki shindan ).
  • Ватанабэ, Дзюнъити (1997). Сицуракэн [ Затерянный рай ]. (роман по образцу инцидента с Эйбом)

Сада Абэ в кино

Сама Абэ появилась в разделе «Инцидент Сада Абэ» документального фильма Теруо Исии 1969 года « История причудливых преступлений женщин в эпоху Мэйдзи, Тайсё и Сёва» (明治 大 正 昭和 猟 奇 女 史, Мэйдзи Тайсё Сёва Рёки Онна Ханзаиси ) ; Актриса Юки Кагава сыграла Эйба.

Также было снято как минимум шесть фильмов, основанных на ее жизни:

Смотрите также

Примечания

использованная литература