Сефевиды - Safavids

Государство Сефевидов или Империя Сефевидов - историческое азербайджанское государство с 1501 по 1736 год , которое охватывало территории современного Азербайджана , Ирана , Армении , Ирака , Афганистана , западного Пакистана , Туркменистана , восточной Турции , северо-восточной Индии и Узбекистана . Государство было основано Исмаилом I в июле 1501 года в Тебризе , объявив себя шахом. Ядром гызылбашлар (рыжих), состоящего из сторонников Исмаила, были тюркские племена. Племена Gizilbash , которые поддерживали создание государства Сефевидов являются: Shamli , Румлу , Mosullu , Pornak , Sheykhavand , Chapni , Баят , Khinisli , Takali , Baharli , Garamanli , Sadli , Bayburtlu , Varsag , Evoglu , Garajadagli , Ustajli , Zulgadar , Афшар , Гаджар . Государство Сефевидов также сыграло большую историческую роль в формировании национальной и религиозной идентичности современного Азербайджана .

Происхождение династии Сефевидов

Государство получило название «государство Сефевидов» или «государство Гызылбаш» в связи с правящей династией.

Первой столицей государства Сефевидов был Тебриз . Позже, из -за войн Сефевидов и Османской империи , столица государства была перенесена в Казвин сначала временно ( 1548 г. ), а затем навсегда ( 1555 г. ). После прихода к власти шаха Аббаса I столица была перенесена в Исфахан в 1598 году . Причины переноса столицы в Исфахан:

1. Отойти от границы с османами на основе политики «Великого изгнания».

2. Нанести экономический удар по Османской империи, отклонив торговые пути в Персидский залив .

Родным языком Исмаила I, основателя государства Сефевидов, был азербайджанский тюркский . На этом языке он писал стихи под псевдонимом « Хатаи ». Официальным языком государства был азербайджанский турецкий, и на этом языке говорили обитатели дворца, а также военные и религиозные деятели государства.

Мемуары Адама Олеари , немецкого путешественника и дипломата, встречавшегося с сефевидским правителем Шахом Сафи I в Исфахане в 1637 году, также содержат интересные сведения о месте азербайджанских турок во дворце Сефевидов. В конце описания банкета, устроенного в их честь в Исфахане, А. Олеари в « Подробном описании визита посольства Гольдшина в Москву и Персию » пишет, что через полтора часа банкет закончился и всем раздали. теплой водой, чтобы вымыть руки, придворный сказал вслух:

«Скажем, Бог за стол, за шахское государство, за власть судей!» Затем все в унисон сказали: «Боже! Бог!"

Путешественник также пишет:

«Особенно в Исфахане те, кто служат шаху, с большим энтузиазмом говорят по-турецки, и вы редко слышите от них персидские слова ...»

Жан Шарден , французский путешественник, побывавший на Востоке во второй половине 17 века и долгое время проживавший на землях Сефевидов, в том числе в Исфахане, писал в своих мемуарах:

"Персидский язык - язык поэзии и народной литературы. Дворцовые чиновники, военные, сановники и жены богатых - все дома говорят на турецком (азербайджанском) языке. Потому что король и члены династии родом из Азербайджана, где язык всего населения - турецкий. Арабский уважают, потому что это религиозный язык общины ».

Немецкий путешественник Энгельберт Кемпфер также столкнулся с тем, что турецкий язык имел большое влияние в стране, во время своего визита в государство Сефевидов в 80-х и 90-х годах 17 века . Он писал в своих мемуарах:

«... Турецкий язык распространился из дворца в дома высокопоставленных и влиятельных людей, и в результате он стал языком всех, кто хотел заслужить уважение шаха. Теперь ситуация дошла до точки. что незнание турецкого языка является преступлением для любого, чья голова ценится для тела. Турецкий легче, чем все восточные языки. Гордость и величие турецкого языка сделали его единственным разговорным языком в особняке и королевском дворце ».

Британский путешественник и купец Энтони Дженкинсон пишет, что во время встречи с шахом Тахмасибом за банкетным столом шах встретил его словом «добро пожаловать» на азербайджанском языке . Петра делла Валле , итальянский путешественник, посетивший Восток в первой половине 17 века, также писал, что, когда шах Аббас принял его, он спросил его, знает ли он турецкий язык, и после получения положительного ответа сказал: «Добро пожаловать, добро пожаловать ». Придворные обратились к шаху с такими выражениями, как: «Позволь мне быть жертвой, дай мне повернуть тебе голову».

Итальянский путешественник Джованни Франческо Чемелли Каррери , посетивший государство Сефевидов в 1694 году, отметил в своем путешествии, что в стране используются три основных языка: персидский , турецкий и арабский . Путешественник отмечает, что персидский язык не богат лексикой. Арабский - язык ученых и науки. Придворные Сефевидов говорят по-турецки.

Не случайно европейские путешественники писали о том, что во дворце Сефевидов все говорили по-турецки, особенно в армии. Династия Сефевидов была турецкого происхождения. Они не забывали свой родной язык и даже после прихода к власти поддерживали его, общаясь на нем, и сохраняли доминирующее положение этого языка в своих кругах.

Имя Сефевидов происходит от деда Шаха Исмаила Шейха Сафиаддина . Шейх Сафиаддин был учеником шейха Захида Гилани в Гилане, а после его смерти преобразовал секту аскетизма в секту Сефевидов . Во время правления шейха Гейдара его учеников стали называть гызылбашами. Причина этого заключалась в том, что они надели на голову 12-полосный красный тюрбан, чтобы указать, что они были гызылбашами и шиитами . Искандер бек Мунши пишет:

«Увидев этот сон, Султан [Гейдар] надел шляпу радости и заменил модную тогда« туркменскую шляпу »двенадцатиполосной« шляпой Гейдара »(« тараке-Гейдари »). Люди, которые следовали за ним и подчинялись ему также следовал его вере, и все члены этой династии отличались от других людей тем, что носили эту ценную шляпу на голове. Вот почему эти известные люди прославились термином «гызылбаш».