Сахуре -Sahure

Сахуре
Сахура, Саху-Ре, Сефрес, Σϵϕρής
Голова гнейсовой статуи Сахуре в галерее 103 нью-йоркского Метрополитен-музея .
фараон
Царствовать	Продолжительность: 13 лет, 5 месяцев и 12 дней в начале 25 века до н.э. ( Пятая династия )
Предшественник	Усеркаф
Преемник	Нефериркаре Какай
Королевский титуляр Имя Гора Horus Nebkhau nb-ḫˁ-w Гор, Повелитель явлений Небти имя Небти Небхау nb.tj nb ḫˁw Две дамы, Повелитель явлений Золотой Гор Bikwy Nebw bḳ.wj nbw Золотой двукратный сокол Преномен (Praenomen) Сахуре sꜣḥ.wrꜥ Тот, кто близок к Ра Альтернативные переводы: Тот, кого Ра коснулся Ра, наделил меня Без мужчин Сахуре sꜣḥ.w.rꜥ Тот, кто близок к Ра
Консорт	Меретнебты
Дети	Ранефер ♂ (взошел на престол как Нефериркаре Какай ), Нетджериренре ♂ (возможно, то же лицо, что и Шепсескаре ), Хоремсаф ♂ , Раемсаф ♂ , Хакаре ♂ и Небанкре ♂
Отец	Усеркаф
Мама	Неферхетепес II
Погребение	Пирамида Сахуре
Памятники	Пирамида Сахуре «Восхождение духа Ба Сахуре» Храм Солнца «Поле Ра » Дворцы «Величие Сахуре взмывает к небесам» и «Появляется корона Сахуре»

Сахуре (также Сахура , что означает «Тот, кто близок к Ра ») был фараоном Древнего Египта и вторым правителем Пятой династии (ок. 2465 — ок. 2325 до н. э.). Он правил около 13 лет в начале 25 века до нашей эры в период Старого царства . Правление Сахуре знаменует собой политическую и культурную вершину Пятой династии. Вероятно, он был сыном своего предшественника Усеркафа от царицы Неферхетепес  II , и ему, в свою очередь, наследовал его сын Нефериркаре Какай .

Во время правления Сахуре у Египта были важные торговые отношения с левантийским побережьем. Сахуре организовал несколько военно-морских экспедиций в современный Ливан , чтобы добыть кедровые деревья, рабов и экзотические предметы. Его правление, возможно, стало свидетелем расцвета египетского флота, который включал в себя флот открытого моря, а также специализированные гоночные лодки. Опираясь на это, Сахуре заказал самую раннюю засвидетельствованную экспедицию в землю Пунт , которая привезла большое количество мирры , малахита и электрума . Сахуре показан празднующим успех этого предприятия на рельефе из своего заупокойного храма, на котором изображено, как он ухаживает за мирровым деревом в саду своего дворца под названием «Великолепие Сахуре возносится до небес». Этот рельеф - единственный в египетском искусстве, изображающий царя, работающего в саду. Сахуре отправил дальнейшие экспедиции к бирюзовым и медным рудникам на Синае . Он также приказал проводить военные кампании против ливийских вождей в Западной пустыне, возвращая скот в Египет.

Сахуре построил для себя пирамиду в Абусире , тем самым отказавшись от царских некрополей Саккары и Гизы , где его предшественники построили свои памятники. Это решение, возможно, было мотивировано наличием храма солнца Усеркафа в Абусире, первого подобного храма Пятой династии. Пирамида Сахуре намного меньше, чем пирамиды предыдущей Четвертой династии, но украшение и архитектура его заупокойного храма более сложны. Храм в долине, дорога и заупокойный храм его пирамидального комплекса когда-то были украшены более чем 10 000 м ² (110 000 кв. футов) изысканных полихромных рельефов, представляющих собой высшую форму, достигнутую этим искусством в период Древнего Царства. Древние египтяне признали это особое художественное достижение и попытались подражать рельефам в гробницах последующих королей и королев. Архитекторы комплекса пирамид Сахуре ввели использование пальмообразных колонн (то есть колонн, капители которых имеют форму пальмовых листьев ), которые вскоре станут отличительной чертой древнеегипетской архитектуры. Планировка его заупокойного храма также была новаторской и стала архитектурным стандартом для оставшейся части периода Старого Царства. Также известно, что Сахуре построил храм солнца под названием « Поле Ра », и хотя его еще предстоит найти, он, предположительно, также находится в Абусире.

Сахуре был объектом погребального культа, продукты питания для которого изначально поставлялись сельскохозяйственными поместьями, основанными во время его правления. Этот официальный, спонсируемый государством культ просуществовал до конца Древнего Царства. Впоследствии, в период Среднего царства , Сахуре почитали как фигуру королевского предка, но в его культе больше не было посвященных священников. Во времена Нового Царства Сахуре по неизвестным причинам приравнивалась к форме богини Сехмет . Культ «Сехмет Сахуре» имел священников и привлекал посетителей со всего Египта в храм Сахуре. Этот необычный культ, который праздновался далеко за пределами Абусира, сохранялся до конца птолемеевского периода, почти через 2500 лет после смерти Сахуре.

Семья

отцовство

Папирус Весткар , датируемый Семнадцатой династией, но, вероятно, впервые написанный во время Двенадцатой династии , рассказывает миф о происхождении Пятой династии.

Раскопки пирамиды Сахуре в Абусире под руководством Мирослава Вернера и Тарека Эль-Авади в начале 2000-х годов дают представление о королевской семье начала Пятой династии. В частности, рельефы дороги, соединяющей долину и заупокойные храмы комплекса пирамид, показывают, что матерью Сахуре была королева Неферхетепес  II . Она была женой фараона Усеркафа , на что указывает расположение ее пирамиды , непосредственно примыкающей к пирамиде Усеркафа , и носила титул «мать царя». Это делает Усеркафа отцом Сахуре, по всей вероятности. Это еще раз подтверждается обнаружением картуша Сахуре в погребальном храме Усеркафа в Саккаре , что указывает на то, что Сахуре завершил строительство, начатое, скорее всего, его отцом.

Это противоречит более старым, альтернативным теориям, согласно которым Сахуре был сыном королевы Хенткаус I , которая, как полагают, была женой последнего фараона предыдущей Четвертой династии , Шепсескафа , и братом либо Усеркафа, либо Нефериркара.

Фигура Сахуре возвышается рядом с фигурами его сыновей, включая Нетджериренре, Хакаре и Нефериркаре Какаи, на рельефе из его заупокойного храма.

Дети

Известно, что Сахуре наследовал Нефериркаре Какай , который до 2005 года считался его братом. В том же году Вернер и другой египтолог Тарек Эль-Авади обнаружили рельеф, первоначально украшавший дамбу пирамиды Сахуре и изображающий Сахуре сидящим перед двумя своими сыновьями, Ранефером и Нетджериренре. Рядом с именем Ранефера был добавлен текст «Нефериркаре Какай, царь Верхнего и Нижнего Египта», указывающий на то, что Ранефер был сыном Сахуре и занял трон под именем «Нефериркаре Какай» после смерти своего отца. Поскольку и Ранефер, и Нетджериренре получили титулы «старшего сына короля», Вернер и Эль-Авади предполагают, что они могли быть близнецами, причем Ранефер родился первым. Они предполагают, что Нетджериренре, возможно, позже захватил трон на короткое время под именем « Шепсескара », хотя это остается предположением. На том же рельефе далее изображена королева Меретнебти , которая, таким образом, скорее всего, была супругой Сахуре и матерью Ранефера и Нетджериренре. Еще трое сыновей, Хакаре, Хоремсаф и Небанкре, изображены на рельефах из погребального храма Сахуре, но личность их матери (матерей) неизвестна.

Нетжериренре носил несколько религиозных титулов, соответствующих высокопоставленным должностям при дворе и предполагающих, что он мог быть визирем своего отца. Это обсуждается, поскольку Мишель Бод указывает, что во времена Сахуре изгнание королевских принцев из визиря продолжалось, если не было завершено.

Царствовать

Хронология

Картуш Сахуре в списке королей Абидоса

Относительная хронология

Относительная хронология правления Сахуре хорошо установлена ​​историческими записями, современными артефактами и археологическими свидетельствами, которые согласны с тем, что он сменил Усеркафа, а его, в свою очередь, сменил Нефериркаре Какай. Историческим источником, поддерживающим этот порядок наследования, является Aegyptiaca (Αἰγυπτιακά), история Египта, написанная в 3 веке до нашей эры во время правления Птолемея II (283–246 до н.э.) Манефоном . Никаких копий Aegyptiaca не сохранилось, и теперь она известна только благодаря более поздним работам Секста Юлия Африканского и Евсевия . По словам византийского ученого Джорджа Синцелла , Африкан писал, что в Aegyptiaca упоминается последовательность «Usercherês → Sephres → Nefercherês» в начале Пятой династии. Usercherês, Sephrês (по- гречески Σϵϕρής) и Nefercherês считаются эллинизированными формами для Userkaf, Sahure и Neferirkare, соответственно. Реконструкция Манефоном ранней Пятой династии согласуется с данными, данными еще в двух исторических источниках: в списке царей Абидоса , где картуш Сахуре находится в 27-й записи, и в Саккарской табличке , где имя Сахуре указано в 33-й записи. Эти списки царей были составлены во времена правления Сети I и Рамзеса  II соответственно.

Длина правления

Туринский канон , список царей, составленный во времена Девятнадцатой династии в начале эпохи Рамессидов (1292–1189 гг. до н. э.), приписывает ему правление в течение двенадцати лет, пяти месяцев и двенадцати дней. Напротив, почти современный королевский аннал Пятой династии, известный как Палермский камень , записывает его второй, третий, пятый и шестой годы на престоле, а также его последний 13-й или 14-й год правления и даже записывает день его смерти как 28 числа Шему I, что соответствует концу девятого месяца. Взятые вместе, эти фрагменты информации показывают, что в королевских анналах Пятой династии записано правление  Сахуре продолжительностью 13 лет, 5 месяцев и 12 дней, что всего на один год больше, чем указано в Туринском каноне, и близко к цифре 13 лет, указанной в Египетской книге Манефона . .

Сахуре появляется еще в двух исторических записях: в третьей записи Карнакского царского списка , сделанной во время правления Тутмоса III (1479–1425 до н. э.), и в 26-й записи Саккарской таблички, относящейся к правлению Рамзеса II ( 1279–1213 гг. до н.э.). Ни один из этих источников не указывает продолжительность его правления. Абсолютные даты правления Сахуре неизвестны, но большинство ученых датируют его первой половиной 25 века до нашей эры, подробности см. В примечании 1.

Зарубежная деятельность

Торговля и дань

Рельеф Сахуре из Вади Магаре

Исторические записи и сохранившиеся артефакты предполагают, что во время правления Сахуре контакты с иностранными землями были многочисленными. Кроме того, похоже, что эти контакты носили в основном экономический, а не военный характер. Рельефы из его комплекса пирамид показывают возвращение морской экспедиции в Ливан, лодки, нагруженные стволами ценных кедровых деревьев. Другие корабли изображены загруженными «азиатами», как взрослыми, так и детьми, которые были либо рабами, либо торговцами, приветствующими Сахуре:

Приветствую тебя, о Сахуре! Боже живых, мы видим твою красоту!.

Тот же рельеф убедительно свидетельствует о том, что на борту кораблей находились переводчики, которым было поручено переводить для облегчения торговли с иностранными странами. Рельеф, уникальный для египетского искусства, изображает нескольких сирийских бурых медведей , предположительно также привезенных с левантийского побережья морскими кораблями. Эти медведи появляются вместе с 12 окрашенными в красный цвет кувшинами с одной ручкой из Сирии. Египтологи Карин Совада и Уильям Стивенсон Смит предположили, что вместе взятые медведи и кувшины, вероятно, представляют собой дань уважения.

Торговые контакты с Библосом имели место во время правления Сахуре. При раскопках храма Баалат-Гебал была обнаружена алебастровая чаша с именем Сахуре. На план четвертой фазы этого храма могла даже повлиять архитектура храма в долине Сахуре, хотя это остается спорным. Есть еще одно подтверждение торговли с более широким Левантом во времена Пятой династии: несколько каменных сосудов с выгравированными картушами фараонов этой династии были обнаружены в Ливане. Настолько, что археолог Грегори Мамфорд указывает на тот факт, что «Сахуре является [королем] лучше всего засвидетельствованным в международных отношениях» и имеет наибольшее количество текстов, записанных на Синае, пропорционально продолжительности его правления.

В последний год своей жизни Сахуре отправил первую задокументированную экспедицию в легендарную землю Пунт , вероятно, вдоль побережья Сомали. Экспедиция, которая, как предполагается, вышла из Египта из гавани Мерса-Гавасис , описана на Палермском камне, где, как говорят, она вернулась с 80 000 неустановленной мерой мирры, а также малахитом , 6000 мерами электрума и 2600 мерами. или 23 020 посохов, возможно, из черного дерева . В последний год своей жизни Сахуре отправил еще одну экспедицию за границу, на этот раз к медным и бирюзовым рудникам Вади Магаре и Вади Харит на Синае , которые действовали по крайней мере с начала Третьей династии . Эта экспедиция, также упомянутая камнем Палермо, привезла в Египет более 6000 единиц бирюзы и создала два рельефа на Синае, один из которых изображает Сахуре в традиционном акте поражения азиатов и хвастается: «Великий Бог поражает азиатов всех стран». ". Параллельно с этой деятельностью на протяжении всего правления Сахуре велись разработки диоритовых карьеров недалеко от Абу-Симбела.

Военные походы

Серебряная цилиндрическая печать короля Сахуре, Художественный музей Уолтерса

Военная карьера Сахуре известна прежде всего по рельефам в его погребальном комплексе. По-видимому, она состояла из походов против ливийцев из Тджемеху , земли, возможно, расположенной в северной части западной пустыни . Говорят, что в результате этих кампаний было получено огромное количество скота, и показано, как Сахуре поражает местных вождей. Историческая достоверность этих изображений остается под вопросом, поскольку такие изображения являются частью стандартной иконографии, призванной возвеличивать короля. Та же сцена ливийского нападения была использована двести лет спустя в погребальном храме Пепи  II (2284–2184 гг. до н.э.) и в храме Тахарка в Каве , построенном примерно через 1800 лет после жизни Сахуре. В частности, те же имена приводятся для местных вождей. Поэтому вполне возможно, что Сахуре тоже копировал еще более раннее изображение этой сцены. Тем не менее, Сахуре назначил несколько надзирателей региона дельты Западного Нила, что является важным решением, поскольку эти должностные лица занимали административные должности, которые существовали лишь нерегулярно в период Древнего царства и, вероятно, служили для обеспечения «регулирования движения через египетско-ливийскую границу». . В то же время погребальный храм Сахуре представляет собой самое раннее известное упоминание о пиратах, совершавших набеги на дельту Нила, возможно, с побережья Эпира .

Притязания Сахуре на земли и богатства, окружающие Египет, отражены в нескольких рельефах из его заупокойного храма, на которых изображен бог Аш , говорящий царю: «Я дам тебе все, что есть на этой [Ливийской] земле», «Я даю тебе все враждебные народы с все припасы, которые есть в чужих землях» и «Я дарую тебе все западные и восточные чужие земли со всеми лучниками юнти и монтиу, которые есть в каждой стране».

Деятельность в Египте

Религиозная деятельность

Сахуре мог посетить Элефантину в начале своего правления.

Большинство действий Сахуре в Египте, записанных на камне Палермо, носят религиозный характер. В этом королевском аннале записано, что в «год первого путешествия» Сахуре отправился в крепость Элефантина , где он, возможно, получил подчинение нубийских вождей в церемониальном акте, связанном с началом его правления. Сообщается также об изготовлении шести статуй царя, а также о последующих церемониях открывания рта . На пятом году правления Сахуре на троне палермский камень упоминает об изготовлении божественной баржи, возможно, в Гелиополе , назначении 200 жрецов и точном количестве ежедневных подношений хлеба и пива Ра (138, 40 и 74 меры в трех измерениях) . храмы), Хатхор (4 меры), Нехбет (800 мер) и Уаджет (4800 мер), установленные царем. Также сообщается о дарении храмам земель площадью от 1  до 204 ару (от 0,7 до почти 140 акров). Что касается Нижнего Египта, каменный реестр, соответствующий этому правлению, дает самое раннее известное упоминание о городе Атрибис в районе Дельты.

Дальнейшее указание на религиозную деятельность заключается в том, что Сахуре — самый ранний из известных царей, использовавший египетский титул Нбирт-Хит . Этот титул, возможно, означающий «Владыка, совершающий эффективные дела», указывает на то, что он лично выполнял физические культовые действия, чтобы обеспечить существование и постоянство Маат , египетской концепции порядка и справедливости. Этот титул использовался до времен Херихора , около 1500 лет спустя. Правление Сахуре также является самым ранним, когда, как известно, имела место церемония «загона телят». Это важно в контексте постепенного появления культа Осириса на протяжении всей Пятой династии, поскольку впоследствии эта церемония стала неотъемлемой частью мифа об Осирисе . В последующие времена церемония соответствовала обмолоту Сетом Осириса, загонявшего телят на ячменные поля.

Сахуре реорганизовал культ своей матери Неферхетепес  II, чей погребальный комплекс был построен Усеркафом в Саккаре. Он пристроил к ее храму входной портик с четырьмя колоннами, так что вход уже не был обращен к пирамиде Усеркафа.

Строительство и добыча полезных ископаемых

В Элькабе была обнаружена статуя Сахуре, которая, возможно, была отправной точкой горнодобывающих экспедиций во время его правления.

Археологические данные свидетельствуют о том, что строительная деятельность Сахуре в основном была сосредоточена в Абусире и его непосредственной близости, где он построил свою пирамиду и где, вероятно, находится его храм солнца. Также неподалеку находился дворец Сахуре, который назывался Уэтджес Неферу Сахуре , «великолепие Сахуре возвышается до небес». Дворец известен по надписи на сосудах с говяжьим жиром , обнаруженных в феврале 2011 года в погребальном храме Неферефры . Второй дворец, «Появляется Корона Сахуре», известен из надписи в гробнице его главного врача. Оба дворца, если они были разными постройками, вероятно, находились на берегу озера Абусир.

Камни для зданий и статуй Сахуре добывались по всему Египту. Например, известняковая облицовка пирамиды происходит из Туры , а черный базальт, используемый для пола погребального храма Сахуре, поступает из Гебель-Катрани , недалеко от Файюма в Среднем Египте . К югу от Египта стела , носящая имя Сахуре, была обнаружена в диоритовых каменоломнях, расположенных в пустыне к северо-западу от Абу-Симбела в Нижней Нубии .

О дальнейших экспедициях по добыче полезных ископаемых можно судить по косвенным свидетельствам. Надпись Сахуре в Вади-Абу-Герида в Восточной пустыне, а также другие надписи Древнего царства предполагают, что железная руда добывалась поблизости со времен Четвертой династии. Нижняя половина статуи с именем царя была обнаружена в 2015 году в Элькабе , месте, возможно, связанном с экспедициями в восточную пустыню и на юг Египта в Нубию. Картуш Сахуре был найден на граффити в Тумасе и на оттисках печати из Буэна у второго порога Нила в Нижней Нубии.

Развитие ВМС Египта

Рельеф из погребального храма Сахуре, изображающий египетский флот, возвращающийся из Леванта.

Правление Сахуре могло быть временем развития египетского флота . Его экспедиции в Пунт и Библос демонстрируют существование морского флота в открытом море, а рельефы из его погребального комплекса описаны Шелли Ваксманн как «первые точные изображения морских кораблей в Египте», некоторые из которых должны были иметь длину 100 локтей (ок . , 50  м, 170  футов). Из-за этого ученые прошлого приписывают Сахуре создание египетского флота. Сегодня признано, что это преувеличение: на фрагментарных рельефах из храма Усеркафа изображено множество лодок, а морской флот должен был существовать еще при Третьей династии. Старейшая известная морская гавань, Вади аль-Джарф на Красном море , действовала при Хуфу . Наконец, существует явная вероятность того, что некоторые рельефы скопированы с более ранних образцов. Тем не менее, Сахуре остается самым ранним известным правителем, который изобразил и, таким образом, возможно, использовал морскую мощь для переброски войск через Средиземное море в Сирию.

Обширные морские сцены из погребального комплекса Сахуре достаточно детализированы, чтобы показать, что в то время строились специализированные гоночные лодки для военных и, возможно, для церемониальных тренировок. Они также дают самые ранние описания конкретных видов использования веревок на борту кораблей, например, фермы для перевозки грузов . Они позволяют делать точные оценки судостроения, например, указывая, что средний надводный борт для морских судов составлял 1 м (3,3 фута) и что использовавшиеся в то время мачты были двуногими, напоминающими перевернутую букву Y. Другие редкие изображения включают король стоя на корме парусной лодки с богато украшенным парусом, и один из двух рельефов из Древнего Египта, изображающих людей на борту корабля, гребущих по волне, возможно, во время гонки.

Придворная жизнь

Нианхсехмет и его жена изображены на его ложной двери, вырезанной и нарисованной в присутствии Сахуре.

Должностные лица

Несколько высокопоставленных чиновников, служивших Сахуре при его жизни, известны по их гробницам, а также по убранству погребального храма короля. Нианхсехмет, главный врач Сахуре и первый известный в истории ринолог , сообщает, что он попросил царя сделать ложную дверь для его [Нианхсехмета] гробницы, на что царь согласился. Сахуре заказал фальшивую дверь, сделанную из прекрасного известняка Тура, вырезанную и выкрашенную в синий цвет в его зале для аудиенций, и лично ежедневно проверял работу. Царь пожелал своему врачу долгих лет жизни, сказав ему:

Как мои ноздри наслаждаются здоровьем, как боги любят меня, так и ты отойди на кладбище в глубокой старости, как почитаемый.

Похожий, но гораздо менее подробный анекдот сообщает Хуфуанх, который был надзирателем дворца и певцом царя. Среди других официальных лиц - Хетепка, который был хранителем диадемы и надзирателем за парикмахерами короля, Пехеневкай, священник культа Усеркафа во время правления Сахуре и Нефериркаре Какай, затем визирь последнего; Персен, священник погребального культа матери Сахуре Неферхетепес; и Вашптах, священник Сахуре, затем визирь Нефериркаре Какай. Высокопоставленный Птахшепс , вероятно, родившийся во время правления Менкаура , был верховным жрецом Птаха и царским маникюром при Сахуре, позже повышен до визиря Нюсерре Ини .

Известны два визиря Сахуре: Сехемкаре , царственный принц, сын Хефрена и визирь при Усеркафе и Сахуре; и Вербауба , визирь во время правления Сахуре, засвидетельствован в заупокойном храме короля.

Эволюция высоких должностей

Вербауба о королевской охоте Сахуре

Сахуре проводил политику Усеркафа по назначению некоролевских людей на высокие посты. Лучше всего это иллюстрирует должность визиря, которую с середины Четвертой династии и до начала Пятой династии занимали исключительно принцы королевской крови с титулом «сын короля». К концу этого периода князья постепенно исключались из высших должностей, и эта эволюция, несомненно, коррелировала с изменениями в характере королевской власти. Этот процесс, возможно, инициированный Менкауре из-за династических споров, похоже, был завершен ко времени Сахуре, поскольку с тех пор ни один королевский принц не был назначен визирем. Тем, кто уже занимал этот пост, было разрешено сохранить свой статус, и поэтому в начале правления Сахуре визирь Сехемкаре был «сыном короля», в то время как его преемник Вербауба, похоже, не принадлежал к королевской семье. В ответ на это изменение государственная администрация начала расширяться, поскольку в нее входило все больше и больше некоролевских людей.

Одновременно с этими событиями архитектурные и художественные новшества, касающиеся гробниц частных лиц, могут быть датированы правлением Сахуре. К ним относятся молдинг тора и карнизы для ложных дверей, впервые найденные в гробнице Персена. Эта черта впоследствии стала обычной и здесь демонстрирует особенно высокое уважение, которое Персен, должно быть, питал король. Еще одним нововведением является изображение небольших необычных подношений, таких как семь священных масел на ложных дверях, впервые обнаруженных в гробнице Нианхсехмета. Канонический список подношений также был разработан во время или незадолго до того, как Сахуре находился в гробницах королевской семьи, и распространился среди некоролевских высокопоставленных лиц, самым ранним из которых был Сешемнефер I, при Сахуре.

Храмы Солнца

Сехетре

Сахуре построил или начал строить храм, посвященный богу солнца Ра, второй подобный храм Пятой династии. Известно, что он существовал еще до того, как его нашли, благодаря надписи на камне Палермо, где он называется Сехетре (также пишется как Сехет Ре ), что означает «Поле Ра», а также упоминаниям о нем в 24 гробницах административных чиновников. . Несколько блоков известняка с рельефами, которые когда-то украшали храм, были обнаружены в стенах погребального комплекса Нюсерре Ини, четвертого преемника Сахуре. Это предполагает либо то, что эти блоки были остатками строительства храма, либо, как утверждал Венер Кайзер, что Нюсерре разобрал храм Сахуре, используя его в качестве карьера для строительных материалов, потому что он был в значительной степени незавершенным. Действительно, довольно скудные свидетельства существования Сехетре приводят Мирослава Вернера к предположению, что он никогда полностью не функционировал как храм солнца.

Новый анализ оборотной стороны камня Палермо, проведенный в 2018 году Чешским институтом археологии, позволил прочитать дальнейшие надписи, в которых точно упоминается архитектура храма, а также списки полученных им пожертвований, твердо установив, что это был отдельный объект от более ранний солнечный храм Усеркафа, Нехенре , но его окончательная судьба остается неопределенной. О дальнейшей точности архитектуры храма можно судить по отсутствию детерминатива обелиска в некоторых иероглифических вариантах имени Сехетре и его наличию в других. Для Энтони Спалинджера это, возможно, указывает на то, что храм солнца Сахуре был эффективно построен и приобрел такой обелиск в какой-то момент после его строительства, возможно, после правления Сахуре.

Нехенре

Усеркаф был первым королем, построившим храм солнца в Абусире. Известная древним египтянам как Нехенре , или «Крепость Ра», она была незавершенной на момент его смерти. Строительные работы продолжались по крайней мере на четырех этапах строительства, первый из которых, возможно, имел место при Сахуре, а затем при его преемниках Нефериркаре Какаи и Нюсерре Ини.

Комплекс пирамид

Вид на разрушенную пирамиду Сахуре с дамбы пирамиды

Сахуре построил комплекс пирамид для своей гробницы и погребального культа, названный Хаба Сахура , что по-разному переводится как «Восхождение духа Ба Сахуре», «Появление Ба Сахуре», «Пирамида Сахуре, где царская душа восходит в великолепии. ", или "Во славе выходит душа Сахуре". Строители и ремесленники, работавшие над погребальным комплексом Сахуре, жили в закрытом городе-пирамиде, расположенном рядом с дамбой, ведущей к пирамиде Сахуре и погребальному храму. Позже город процветал при Нюсерре и, кажется, все еще существовал в течение Первого промежуточного периода .

С точки зрения размера, объема и используемых дешевых методов строительства пирамида Сахуре является примером упадка строительства пирамид. В то же время качество и разнообразие камней, использованных в других частях комплекса, увеличились, и заупокойный храм считается самым сложным из построенных к тому времени. С его многочисленными архитектурными нововведениями, такими как использование пальмообразных колонн, общая планировка комплекса Сахуре послужит образцом для всех погребальных комплексов, построенных со времен правления Сахуре до конца Шестой династии , примерно 300 лет спустя. Разноцветные рельефы, украшающие стены всего погребального комплекса, демонстрируют качество исполнения и богатство замысла, достигающие наивысшего уровня за весь период Древнего Царства.

Место нахождения

Сахуре решил построить свой комплекс пирамид в Абусире , тем самым отказавшись от Саккары и Гизы , которые до того времени были королевскими некрополями. Возможной мотивацией решения Сахуре было наличие храма солнца Усеркафа, что подтверждает гипотезу о том, что Сахуре был сыном Усеркафа. По выбору Сахуре Абусир стал главным некрополем ранней Пятой династии, поскольку фараоны Нефериркаре Какай, Неферефре, Нюсерре Ини и, возможно, Шепсескаре построили здесь свои пирамиды. После них в Абусире было построено множество небольших гробниц, принадлежащих членам королевской семьи, за заметным исключением гробниц самых высокопоставленных членов, многие из которых предпочли быть похороненными в Гизе или Саккаре.

Заупокойный храм

Божества номов и олицетворенные сельскохозяйственные поместья идут в погребальный храм Сахуре с подношениями.

Заупокойный храм Сахуре был богато украшен прекрасными рельефами площадью около 10 000 м ² (110 000 кв. футов). Это обширное украшение, кажется, было завершено при жизни Сахуре. Стены всей дамбы длиной 235 м (771 фут) также были покрыты полихромными барельефами. Мирослав Барта описывает рельефы как «самую большую коллекцию, известную с третьего тысячелетия до нашей эры».

Многие сохранившиеся фрагменты рельефов, украшавших стены погребального комплекса, очень высокого качества и гораздо более сложные, чем те, что были в предшествующих погребальных храмах. Некоторые изображения уникальны для египетского искусства. К ним относятся рельеф, на котором Сахуре ухаживает за мирровым деревом ( Commiphora myrrha ) в своем дворце на глазах у своей семьи; рельеф с изображением сирийских бурых медведей и другой, показывающий перенос пирамидиона к главной пирамиде и церемонии после завершения строительства комплекса. Высокое мастерство рельефов проявляется здесь в тонко закругленных краях всех фигур, так что они одновременно сливаются с фоном и четко выделяются. Рельефы достаточно детализированы, чтобы можно было идентифицировать изображенных животных, таких как ежи и тушканчики , и даже показать олицетворенные растения, такие как кукуруза, представленная в виде человека с кукурузными початками вместо волос.

Многие рельефы морга, дамбы и храмов долины также изображают, среди прочего, Сахуре, охотящуюся на диких быков и гиппопотамов , Сахуре, кормящую грудью Нехбет, самые ранние изображения царя, ловящего рыбу и птицу, подсчет иностранцев рядом или перед ним. богиня Сешат , которая, по мнению египтолога Марка Ленера , была «предназначена для отражения любого зла или беспорядка», бог Сопду , «Владыка чужих стран», ведущий связанных азиатских пленников, и возвращение египетского флота из Азии , возможно, Библоса. На этом месте до сих пор сохранились некоторые барельефы из красного гранита . Среди оригинальных нововведений храма Сахуре - самые ранние рельефные изображения фигур в поклонении, стоящих или сидящих на корточках с поднятыми обеими руками, их ладони раскрыты и обращены ладонями вниз.

В заупокойном храме были первые пальмообразные колонны любого египетского храма, массивные гранитные архитравы с титульным титулом Сахуре, покрытые медью, водяные смерчи с головами львов, полы из черного базальта и гранитные дадо.

Пирамида

Массивный архитрав из розового гранита с титулом Сахуре со двора его заупокойного храма.

Пирамида Сахуре на момент постройки достигала 47 м (154 фута), что намного меньше, чем пирамиды предыдущей Четвертой династии. Его внутреннее ядро ​​состоит из грубо отесанных камней, уложенных ступенями и скрепленных во многих секциях толстым слоем глины. Этот метод строительства, гораздо более дешевый и быстрый в исполнении, чем использовавшиеся до сих пор методы на основе камня, со временем показал себя намного хуже. Из-за этого пирамида Сахуре в настоящее время в значительной степени разрушена и представляет собой не более чем груду щебня, показывающую грубую засыпку обломками и раствором, составляющими ядро, которое обнажилось после того, как в древности были украдены облицовочные камни.

Пока строилось ядро, был оставлен открытым коридор, ведущий в шахту, где могильная камера была построена отдельно и позже засыпана остатками каменных блоков и обломков. Эта стратегия строительства хорошо видна в более поздних незавершенных пирамидах, в частности в Пирамиде Неферефры . Эта техника также отражает старый стиль Третьей династии , который, по- видимому, возвращается в моду после того, как от него временно отказались строители пяти великих пирамид в Дахшуре и Гизе во времена Четвертой династии.

Вход с северной стороны представляет собой короткий нисходящий коридор, облицованный красным гранитом, за которым следует проход, заканчивающийся у погребальной камеры с остроконечной крышей , состоящей из больших известняковых балок весом в несколько тонн каждая. Сегодня все эти балки сломаны, что ослабляет конструкцию пирамиды. Фрагменты базальтового саркофага , вероятно, Сахуре, были найдены здесь, в погребальной камере, когда в нее впервые вошел Джон Ша Перринг в середине 19 века.

Погребальный комплекс непосредственно вокруг пирамиды также включает в себя вторую культовую пирамиду меньшего размера, которая должна была иметь высоту почти 12 м (39 футов), первоначально построенную для Ка царя.

Наследие

Пальмовидные колонны, нововведение храма Сахуре, стали визитной карточкой египетской архитектуры.

Художественное и архитектурное наследие

Расписные рельефы, покрывающие стены заупокойного храма Сахуре, были признаны древними египтянами художественным достижением высшей степени. Надпись Нового Царства , найденная в Абусире, например, поэтически сравнивает храм с небом, освещенным полной луной.

Последующие поколения художников и мастеров пытались подражать рельефам Сахуре, используя их в качестве шаблонов для гробниц более поздних королей и королев периода Старого царства. Планировка высокого храма Сахуре также была новой и стала стандартным шаблоном для всех последующих комплексов пирамид Старого Царства. Некоторые из его архитектурных элементов, такие как пальмообразные колонны, стали визитной карточкой египетской архитектуры.

Эта тенденция сохранилась и в более позднее время. Например, в Среднем царстве Сенусрет I имел рельефы для своего храма, прямо скопированные с рельефов Сахуре. Он также решил еще раз следовать инновационной планировке комплекса Сахуре. В то время решение Сенусерта I резко контрастировало с обычаями погребения фараонов 11- й династии , которых хоронили в гробницах из сафа. Они состояли из открытого двора, выходящего на ряд входов в подземные коридоры и камеры, вырытые на склонах холмов Эль-Тариф и Дейр-эль-Бахари , недалеко от Фив.

Культы

Старое Королевство

Сахуре был объектом погребального культа с момента его смерти, который продолжался до конца Древнего царства, примерно 300 лет спустя. Было основано не менее 22 сельскохозяйственных угодий для производства товаров, необходимых для подношений этому культу. Украшенные рельефы в верхней части дамбы представляют процессию из более чем 150 персонифицированных погребальных владений, созданных Сахуре и для него, демонстрируя существование сложной экономической системы, связанной с погребальным культом короля. Огромное количество подношений, поступающих в морг и храмы солнца Сахуре, приносило пользу и другим культам, таким как культ Хатхор, в храме которого служили священники.

Несколько священников, служащих погребальному культу или в храме солнца Сахуре во время более поздних Пятой и Шестой династий, известны благодаря надписям и артефактам из их гробниц в Саккаре и Абусире. К ним относятся Тджи, надзиратель храмов солнца Сахуре, Нефериркаре, Неферефре и Ньюсерре; Неферкай, священник погребального культа Сахуре; Хабауптах, жрец Сахуре, Нефериркаре, Неферефре и Ниусерре, Атджема, жрец храма солнца Сахуре во времена Шестой династии; Хуемсневи, служивший жрецом погребального культа Сахуре во времена правления Нефериркаре и Нюсерре; Никаре, жрец культа Сахуре и надзиратель за писцами зернохранилища во времена Пятой династии. Известны и другие священники, такие как Сеневанх, служащие в культах Усеркафа и Сахуре и похороненные в мастабе в Саккаре; Седауг, жрец культа Сахуре, жрец Ра в солнечном храме Усеркафа и обладатель титула королевского знакомого; Тепеманх, жрец культов царей от Четвертой до начала Пятой династии, включая Усеркафа и Сахуре, похоронен в мастабе в Абусире.

Поднебесная

Статуя Сахуре на троне по заказу Сенусрета I

Ни один священник, служивший в погребальном культе Сахуре, не известен с периода Среднего царства. Свидетельства этого периода скорее исходят из работ, предпринятых в Карнакском храме фараоном 12- й династии Сенусретом I ( эт. 20 век до н.э.), который посвятил статуи королей Старого Царства, в том числе одну из Сахуре. Статуя и сопровождающая ее группа портретов умерших королей указывают на существование общего культа фигур королевских предков, «ограниченной версии культа божественного», как пишет Яромир Малек. Статуя Сахуре, которая сейчас находится в Египетском музее в Каире (каталожный номер CG 42004), сделана из черного гранита и имеет высоту 50 см (20 дюймов). Сахуре изображена на троне, в плиссированной юбке и круглом кудрявом парике. На обеих сторонах трона есть надписи, идентифицирующие работу как портрет Сахуре, сделанный по приказу Сенусерта I.

Наследие Сахуре достаточно пережило период Среднего царства, поэтому он упоминается в истории о папирусе Весткар , вероятно, написанной во время 12-й династии, хотя самая ранняя копия датируется 17-й династией . Папирус рассказывает мифическую историю происхождения Пятой династии, представляя королей Усеркафа, Сахуре и Нефериркаре Какаи как трех братьев, сыновей Ра и женщины по имени Редеджет , которой суждено вытеснить линию Хуфу.

Новое царство: появление Сехмет из Сахуре

Как умерший король, Сахуре продолжал получать религиозные подношения во время Нового Царства как часть стандартного культа королевских предков. Например, Сахуре присутствует в Карнакском царском списке, списке царей, начертанном на стенах Ахменю , Карнакского храма Тутмоса  III. В отличие от других древнеегипетских списков царей, цари там перечислены не в хронологическом порядке. Скорее, цель списка была чисто религиозной, его цель состояла в том, чтобы назвать умерших царей, которых будут чтить в Карнакском храме.

Во второй половине восемнадцатой династии и во время девятнадцатой династии многочисленные посетители оставили в храме надписи, стелы и статуи. Эти действия были связаны с культом, имевшим место в заупокойном храме Сахуре со времен Тутмоса  III. Этот культ был посвящен обожествленному королю в форме, связанной с богиней Сехмет по имени «Сехмет из Сахуре». Например, писец Птахемуя и другие писцы посетили храм Сахуре на 30-м году правления Рамзеса  II (ок. 1249 г. до н.э.), чтобы попросить Сехмет даровать им долгую жизнь в 110 лет. Причина появления этого культа во времена Нового Царства неизвестна. В любом случае, культ Сехмет Сахуре не был чисто локальным явлением, поскольку его следы были обнаружены в верхнеегипетском селении Дейр-эль-Медина , где он праздновался во время двух фестивалей, проходящих каждый год, в 16-й день первого месяца перет и в 11-й день четвертого месяца этого сезона.

В тот же период принц Кхемвасет , сын Рамзеса  II , предпринял работы по всему Египту на разрушенных пирамидах и храмах, возможно, чтобы использовать камни для строительных проектов своего отца, обеспечивая при этом минимальную реставрацию для культовых целей. Надписи на каменной облицовке пирамиды Сахуре показывают, что в то время она была объектом таких работ. Это возобновление внимания имело негативные последствия, поскольку с ним прибыла первая волна демонтажа памятников Абусира, особенно для приобретения ценного туринского известняка. Заупокойный храм Сахуре, возможно, в это время не пострадал из-за присутствия культа Сехмет. Влияние культа, вероятно, ослабло после окончания правления Рамзеса  II, став местом только местного поклонения.

Третий промежуточный, поздний и птолемеевский периоды

Во времена Двадцать пятой династии (744–656 гг. до н.э.), в конце Третьего промежуточного периода , некоторые храмовые рельефы Сахуре были скопированы Тахаркой , в том числе изображения царя, сокрушающего своих врагов в образе сфинкса. Вскоре после этого, при Двадцать шестой династии (664–525 гг. до н. э.) позднего периода , статуя Сахуре была среди группы статуй королей Древнего царства, спрятанных в тайнике Карнакского храма, что свидетельствовало о той или иной форме культового интереса. до того времени. Параллельно произошел новый период демонтажа пирамид Абусира, но пирамиды Сахуре снова пощадили. Это может быть связано с культом Сехмет из Сахуре, в котором храм находился еще в птолемеевский период (332–30 до н.э.), хотя и с очень меньшим влиянием. Несколько граффити, датируемых периодом правления Амасиса II (570–526 гг. до н.э.), Дария II (423–404 гг. до н.э.) и вплоть до периода Птолемея, свидетельствуют о продолжающейся культовой деятельности на этом месте. Например, некий Хориб был «священником Сехмет храма Сехмет Сахуре» при династии Птолемеев .

Демонтаж пирамиды Сахуре всерьез начался в римский период , о чем свидетельствует обильное производство жерновов, наличие поблизости предприятий по производству извести и укрытий для рабочих.

Примечания

Рекомендации

Список используемой литературы