Святая Вера - Saint Faith

Святая вера
Санта-Фе (обрезанный) .jpg
Изображение Святой Веры
Богородица и мученица
Родился
Аген 3-го века , Нарбонская Галлия , Западная Римская империя
Умер c. 3–4 века
Gallia Narbonensis
Почитается в Восточная православная церковь,
римско-католическая церковь,
англиканская община
Канонизированный Преконгрегация
Главный храм Conques , Окситания, Франция
Праздник 6 октября
Атрибуты
  • Гридирон
  • стержни
  • меч
Покровительство
  • Паломники
  • заключенные
  • солдаты

Святая Вера или Святая Вера Завоеваний ( лат . Sancta Fides; французский : Sainte-Foy; испанский : Santa Fe) - святая, которая, как говорят, была девушкой или молодой женщиной из Ажена в Аквитании . Ее легенда рассказывает , как она была арестована во время гонения на христиан со стороны Римской империей и отказавшейся сделать языческие жертвы , даже под пытками. Святую Веру замучили до смерти раскаленной жаровней . Иногда говорят, что ее смерть произошла в 287 или 290 году, иногда во время широкомасштабных гонений при Диоклетиане, начавшихся в 303 году. В мартирологиях она значится как Сент-Фой, «Дева и мученица » .

Центр ее почитания был перенесен в аббатство Сент-Фуа , Конк , куда в девятом веке прибыли ее реликвии, украденные из Ажена монахом из аббатства неподалеку в Конке.

Легенда

Существует ряд легенд о Вере, и ее путали с тремя легендарными сестрами, известными как Вера, Надежда и Милосердие . Она записана в Martyrologium Hieronymianum под 6 октября, но дата ее смерти не указана. Passio , теперь потерял, когда - то существовал, и появляется в обобщенном виде в мартирологе девятого века из Флоры Лиона . В ее легендах она изображается покровительницей, способной выступить против тех, кто делал лишь небольшие пожертвования ее церкви в Конке .

Считается, что святая Вера, молодая девушка из Ажена , была замучена в конце третьего или начале четвертого века, когда ее пытали над жаровней . Первое дошедшее до нас упоминание о мученичестве веры существует в рукописной копии мартирологии Иеронима , умершей в 420 г., в конце шестого века , в которой ее праздник отмечен как 6 октября. Мученичество веры было позже рассказано в Пассиях в середине девятого века.

учетные записи

Средневековое изображение мученичества Веры.

Ее популярная агиография , Liber miraculorum Sancte Fidis , отнесенный к Churchman Бернарду Анжа ( в составе между ками 1013 и после 1020), называют чудами , связанные с Faith Joca - латынью для «трюков» или «шуток», вид , что «жители это место называют шутками Сент-Фуа, так крестьяне понимают такие вещи ». Одной из таких шуток стала такая история: местный кастелян держит кольцо, которое его умирающая жена обещала святому. Однако кастелян, которого зовут Острин, использует кольцо, чтобы жениться на своей второй жене. Святая Вера заставляет палец второй жены опухать от невыносимой боли. Острин и его новая жена посещают алтарь святого, и на третью ночь, «когда скорбная женщина высморкалась, кольцо отлетело, не повредив ей пальцы, как если бы оно было выброшено из сильнейшей осадной машины , и дал резкую трещину на асфальте на большом расстоянии ». Было также известно, что она восстанавливала глаза и зрение тех, кто потерял их, оставаясь верным ей, часто сводя их зрение, когда они становились высокомерными.

Cançó - де - Сант - Ф , празднование Святой Веры в 593 восьмисложном линии, является самыми ранними из известных письменных работ на каталонском языке , запечатлённые во время правления Рамона Беренгера I, граф Барселоны , между 1054 и 1076 (часто датируется с. 1070) . В первую очередь он был основан на ныне утраченном латинском Passio sanctorum Fidis et Caprisii .

Жизнь и мученичество Святой Веры были описаны в нескольких других стихотворных рассказах и мучениках. Французский стихотворный рассказ о Святой Вере, La Vie de Sainte Foy , был написан Саймоном из Уолсингема, монахом из аббатства Бери-Сент-Эдмундс, на основе латинских источников.

Почитание

В течение XII века культ Веры (то есть преданность и связанные с ней религиозные обряды) был слился с культом Капразия из Агена (Caprais), а Альберта из Агена , оба связанные с культом Агена Капразиуса, в свою очередь, также были слиты с культом Примуса. и Фелициан , которых называют братьями Капразия. Стихотворное повествование Симона Уолсингема XII века о жизни Святой Веры, La Vie de Sainte Foy , Dacian, Caprais, Primus и Felician фигурируют в значительной степени.

Одна из легенд, пересказанная Симоном из Уолсингема в XII веке в « La Vie de Sainte Foy », гласит, что во время преследований христиан префектом Дакием Капразий бежал в Мон-Сен-Винсент, недалеко от Ажена. Он был свидетелем казни Веры с вершины холма. Капразиус был приговорен к смерти, и на пути к казни к нему присоединились Альберта, сестра Веры (также идентифицированная как мать Капразия) и два брата по имени Примус и Фелициан. Всем четверым обезглавили .

Культ и реликварий

Реликварий Святой Веры в Конке IX века.
Аббатство Сент-Фуа , Конк.

В пятом веке Дульциций, епископ Агена , приказал построить посвященную ей базилику , позже отреставрированную в 8 веке и расширенную в 15 веке. Он был снесен в 1892 году из-за градостроительных работ в Ажене.

Центром ее культа была не базилика, а аббатская церковь Сен-Фой в Конке. В 866 году ее останки были перенесены в Конк , который находился на пути паломничества в Компостелу . Ее культ, сосредоточенный в Abbatiale Sainte-Foy de Conques, распространился вдоль паломнических маршрутов на Пути Святого Иакова и за его пределами, поскольку ее культ стал популярным в Англии , Италии и Южной Америке . В c. В 1105 году Роберт и Сибил Фицвальтер построили монастырь, посвященный Святой Вере, в Хоршеме , деревне в Норфолке , и на нем сохранились фрески Святой Веры, обнаруженные в 1969 году, спрятанные за стеной трапезной.

Позолоченный реликварий в Конке был описан в " Книге чудес Сент-Фуа" Бернара из Анжера, около 1010 года. Бернар из " Книги чудес Сент-Фуа" из Анжера представляет собой проницательное свидетельство его реакции на Сент-Фуа как средневекового священнослужителя и его двойственное отношение к реликвариям. В основном. Его отношение изменилось, когда он стал свидетелем «экономически заряженного [чуда]», в котором другой священник, Одалрик, заявил, что его избил Сент Фой. Таким образом, Бернар Анжеский считал, что Сент-Фуа наказывает неверующих, и, несмотря на то, что ранее он напал на статую, он оправдал свою новообретенную преданность, заявив, что идол был «средством передвижения для святого, а не самой святой». неоднократно адаптировались и обогащались в девятнадцатом веке. Сама голова, сделанная из золота, отличного от туловища, сделанного из тонких пластин поверх тиса, была предварительно идентифицирована как имперский портрет Поздней Римской империи . Томас Hoving , бывший директор Музея искусств Метрополитен , была поочередно предположил , что в натуральную величину золотой лицо портрет или посмертная маска из Шарлеманя .

Часть ее мощей была перенесена в монастырь Сант Кугат в Каталонии в 1365 году. Однако реликварий можно увидеть в аббатстве Конк во Франции. Ей также были посвящены важные церкви в Конш-ан-Уш в Нормандии и в Селестате в Эльзасе (см. Церковь Святой Веры, Селеста ).

Примечания и ссылки

Пояснительные сноски

Примечания

использованная литература

внешние ссылки

Биографические ресурсы
Агиография
  • Саймон Уолсингемский. Перевод А. Т. Бейкера. "Vie anglo-normande de sainte Foy" . Румыния (1940) (на старофранцузском). 66 .
Аббатство Сен-Фой, Конк
Иконография