Игнатий Лойола -Ignatius of Loyola


Игнатий Лойола

Игнатий Лойола.jpg
Игнатий Лойола, аноним, 16 в.
Священник, исповедник, основатель Общества Иисуса
Рожденный Иньиго Лопес де Оньяс-и-Лойола 23 октября 1491 г., Аспейтия , Гипускоа , Корона Кастилии
( 1491-10-23 )
Умер 31 июля 1556 г. ( 1556-07-31 )(64 года)
Рим , Папская область
Почитается в
причисленный к лику блаженных 27 июля 1609 г., Рим , Папская область , Папа Павел V.
Канонизированный 12 марта 1622 г., Рим , Папская область , Папа Григорий XV.
Праздник 31 июля
Атрибуты Жреческое облачение , ряса , феррайоло , биретта , книга в руках с надписью « Ad maiorem Dei gloriam » , попрание еретика , IHS Christogram , распятие и четки
Покровительство
Основные работы Игнатианская духовность

Игнатий Лойола , SJ (урожденный Иньиго Лопес де Оньяс-и-Лойола ; баскский : Игнацио Лойолакоа ; испанский : Игнасио де Лойола ; латинский : Игнатий де Лойола ; ок.  23 октября 1491 г. - 31 июля 1556 г.), почитаемый как святой Игнатий Лойола , был испанский католический священник и теолог , который вместе с Питером Фабером и Франциском Ксаверием основал религиозный орден Общества Иисуса (иезуитов) и стал его первым генеральным настоятелем в Париже в 1541 году. Он предвидел цель Общества Иисусу предстоит миссионерская работа и учение . В дополнение к обетам целомудрия, послушания и бедности других религиозных орденов в церкви, Лойола ввел для иезуитов четвертый обет послушания Папе, чтобы участвовать в проектах, рукоположенных понтификом. Иезуиты сыграли важную роль в проведении Контрреформации .

Как бывший солдат, Игнатий уделял особое внимание духовному воспитанию своих новобранцев и записал свой метод в « Духовных упражнениях» (1548 г.). Со временем этот метод стал известен как игнатианская духовность .

Игнатий Лойола был беатифицирован в 1609 году и канонизирован святым 12 марта 1622 года. День его памяти отмечается 31 июля. Он является покровителем баскских провинций Гипускоа и Бискайя , а также Общества Иисуса. В 1922 году Папа Пий XI объявил его покровителем всех духовных обителей .

Ранний период жизни

Игнатий Лойола родился Иньиго Лопес де Оньяс-и-Лойола в замке Лойола, в муниципалитете Аспейтия , Гипускоа, в баскском регионе Испании . Его родители, дон Бельтран Ибаньес де Оньяс-и-Лойола и донья Мария (или Марина) Саенс де Ликона-и-Бальда, принадлежали к мелкой знати из клана Лойолы, участвовавшей в баскской войне банд . Их поместье было снесено по приказу короля Кастилии в 1456 году за их грабежи в Гипускоа, а дед Иньиго по отцовской линии был изгнан в Андалусию Генрихом IV . Иньиго был младшим из их тринадцати детей. Их старший сын, Хуан Перес, служил в войсках под командованием Гонсало Фернандеса де Кордовы , но погиб во время итальянских войн (1494–1559).

Святилище Лойолы в Аспейтии , построенное на месте рождения святого.

Он был крещен «Иньиго» в честь Иньиго из Онья , аббата Онья ; это имя также является средневековым баскским уменьшительным словом «Мой малыш». Неясно, когда он начал использовать латинское имя «Игнатий» вместо своего имени при крещении «Иньиго». Историк Габриэль Мария Верд говорит, что Иньиго не собирался менять свое имя, а скорее принял имя, которое, по его мнению, было его собственным простым вариантом, для использования во Франции и Италии, где оно было лучше понято. Иньиго принял фамилию «де Лойола» в связи с баскской деревней Лойола, где он родился.

Вскоре после рождения Иньиго умерла его мать. Материнская забота легла на Марию де Гарин, жену местного кузнеца. В 1498 году его второй старший брат, Мартин, наследник поместья, увез свою новую жену жить в замок, и она стала хозяйкой дома. Позже семилетний мальчик Иньиго вернулся в Casa Loyola. Предвидя свою возможную церковную карьеру, Дон Бельтран постриг Иньиго .

Военная карьера

Игнатий в доспехах на картине XVI века.
Святой Игнатий Лойола «Видение Христа и Бога-Отца в Ла Сторта » Доменикино

Вместо этого Иньиго стал пажем на службе у родственника Хуана Веласкеса де Куэльяра, казначея ( контадор-мэр ) королевства Кастилия . Во время своего пребывания в доме дона Веласкеса Иньиго занимался танцами, фехтованием, азартными играми, преследованием юных леди и дуэлями. Иньиго увлекался военными учениями и стремился к славе. Он построил свою жизнь по мотивам рассказов об Эль Сиде , рыцарях Камелота , «Песне о Роланде» и других рассказах о романтическом рыцарстве.

Он пошел в армию в семнадцать лет и, по словам одного биографа, расхаживал с важным видом, «с распахнутым плащом, обнажая облегающие чулки и сапоги; меч и кинжал на поясе». Согласно другому, он был «костюмером, искусным танцором, бабником, чувствительным к оскорблениям, и грубым панковским фехтовальщиком, который использовал свой привилегированный статус, чтобы избежать судебного преследования за насильственные преступления, совершенные со своим братом-священником во время карнавала».

В 1509 году в возрасте 18 лет Иньиго взял в руки оружие Антонио Манрике де Лара, 2-го герцога Нахера . Его дипломатичность и лидерские качества принесли ему титул «слуги двора» и сделали его очень полезным для герцога. Под руководством герцога Иньиго участвовал во многих сражениях без травм. Однако в битве при Памплоне 20 мая 1521 года он был тяжело ранен, когда отряд французско-наваррской экспедиции штурмовал крепость Памплона, и пушечное ядро , срикошетившее от ближайшей стены, раздробило ему правую ногу. Иньиго был возвращен в замок своего отца в Лойоле, где в эпоху, когда еще не было анестезии , он перенес несколько хирургических операций по восстановлению ноги, вправив и повторно сломав кости. В конце концов, операции сделали его правую ногу короче другой. Он будет хромать до конца своей жизни, когда его военная карьера закончится.

Религиозное обращение и видения

Манреса , Часовня в пещере Святого Игнатия , где Игнатий практиковал аскетизм и задумал свои духовные упражнения.

Во время восстановления после операции Иньиго пережил духовное обращение и увидел призвание к религиозной жизни. Чтобы отвлечь томительные часы выздоровления, он попросил рыцарские романы, свое любимое чтение, но в замке их не оказалось, и вместо них его любимая невестка Магдалена де Араос принесла ему жизни Христа и святых.

Религиозным произведением, которое особенно поразило его, была De Vita Christi Людольфа Саксонского . Эта книга повлияла на всю его жизнь, вдохновив его посвятить себя Богу и следовать примеру Франциска Ассизского и других великих монахов. Это также вдохновило его метод медитации, поскольку Людольф предлагает читателю мысленно поместить себя на сцену евангельского рассказа, визуализировать ясли на Рождество и т. Д. Этот тип медитации, известный как простое созерцание, был основой для метода. что Игнатий изложил в своих «Духовных упражнениях» .

Помимо мечты о подражании святым в своих чтениях, Иньиго все еще блуждал в мыслях о том, что «он будет делать на службе своему королю и в честь королевской дамы, в которую он был влюблен». Осторожно он начал осознавать последствия обоих видов своих снов. Он испытал опустошение и неудовлетворенность, когда сон о романтическом героизме закончился, но святой сон закончился большой радостью и миром. Он впервые узнал о различении .

После того, как он достаточно оправился, чтобы снова ходить, Иньиго решил начать паломничество в Святую Землю , чтобы «поцеловать землю, по которой ходил наш Господь», и совершить более строгие покаяния . Он думал, что его план был подтвержден видением Девы Марии и младенца Иисуса, которое он увидел однажды ночью, что принесло ему большое утешение. В марте 1522 года он посетил бенедиктинский монастырь Санта-Мария-де-Монтсеррат . Там он тщательно исследовал свои прошлые грехи , исповедовался , раздавал свою красивую одежду беднякам, которых встречал, носил «одежду из мешковины», затем повесил свой меч и кинжал у алтаря Богородицы во время ночного бдения в святилище. .

Из Монтсеррата он отправился в близлежащий город Манреса ( Каталония ), где прожил около года, попрошайничая на содержание, а затем, в конце концов, подрабатывая в местной больнице в обмен на еду и жилье. В течение нескольких месяцев он проводил большую часть своего времени, молясь в соседней пещере , где практиковал строгий аскетизм , молясь по семь часов в день и формулируя основы своих духовных упражнений .

Иньиго также испытал серию видений при дневном свете, находясь в больнице. Эти повторяющиеся видения появлялись в виде «формы в воздухе рядом с ним, и эта форма доставляла ему большое утешение, потому что она была необычайно красива… она почему-то казалась имеющей форму змеи и имела много вещей, которые сияли, как глаза, но не были глаза. Он получил много удовольствия и утешения от созерцания этого объекта ... но когда объект исчез, он стал безутешным ". Он интерпретировал это видение как дьявольское по своей природе.

Период обучения

В сентябре 1523 года Иньиго совершил паломничество в Святую Землю с целью поселиться там. Он оставался там с 3 по 23 сентября, но был отправлен обратно в Европу францисканцами .

Он вернулся в Барселону и в возрасте 33 лет посещал бесплатную государственную гимназию, готовясь к поступлению в университет. Он поступил в университет Алькалы, где изучал богословие и латынь с 1526 по 1527 год.

Там он столкнулся с несколькими набожными женщинами, которые были призваны к инквизиции . Этих женщин считали alumbrados — группой, связанной своим рвением и духовностью с францисканскими реформами, но они вызывали растущее подозрение со стороны администраторов инквизиции. Однажды, когда Иньиго проповедовал на улице, три из этих набожных женщин начали испытывать экстатические состояния. «Один упал без сознания, другой иногда катался по земле, третьего видели в тисках конвульсий или содрогающегося и потеющего от тоски». Подозрительные действия имели место, когда Иньиго проповедовал, не имея диплома богослова. В результате он был выбран для допроса инквизицией, но позже освобожден.

После этих рискованных действий Иньиго (к этому времени он изменил свое имя на Игнатий, вероятно, чтобы сделать его более приемлемым для других европейцев) принял фамилию «де Лойола» в связи с баскской деревней Лойола, где он родился. переехал во Францию, чтобы учиться в Парижском университете . Сначала он посещал аскетичный Коллеж де Монтегю , а затем поступил в Коллеж Сент-Барб, чтобы получить степень магистра.

Он прибыл во Францию ​​во время антипротестантских беспорядков, вынудивших Жана Кальвина бежать из Франции. Вскоре после этого Игнациус собрал вокруг себя шестерых товарищей, все сокурсников по университету. Это были испанцы Альфонсо Салмерон , Диего Лайнес и Николас Бобадилья , а также португальцы Симао Родригеш , баск , Франциск Ксаверий и Питер Фабер , савойец , последние двое стали его первыми соратниками и его ближайшими соратниками в основании будущего ордена иезуитов.

«Утром 15 августа 1534 года в часовне церкви Святого Петра на Монмартре Лойола и шесть его спутников, из которых только один был священником, встретились и приняли на себя торжественные клятвы своего пожизненного труда. ."

Игнатий получил Магистериум в Парижском университете в возрасте сорока трех лет в 1535 году. В более позднем возрасте его часто называли «мастером Игнатием» из-за этого.

Основание ордена иезуитов

В 1539 году вместе с Питером Фабером и Франциском Ксаверием Игнатий образовал Общество Иисуса, которое было утверждено в 1540 году папой Павлом III . Он был избран первым генералом-настоятелем ордена, и иезуиты присвоили ему титул «генерал-отец».

Игнатий отправил своих товарищей с миссиями по Европе для создания школ, колледжей и семинарий. Хуан де Вега , тогдашний посол Карла V, императора Священной Римской империи в Риме, встретил там Игнатия и, создав хорошее впечатление об иезуитах, пригласил их поехать с ним на его новое назначение вице-королем Сицилии. В результате в Мессине был открыт иезуитский колледж , который оказался успешным, так что его правила и методы позже были скопированы в последующих колледжах. В письме Франциску Ксаверию перед отъездом в Индию в 1541 году Игнатий употребил знаменитую латинскую фразу «Ite, inflammate omnia», означающую «Иди, подожги мир», фразу, используемую в ордене иезуитов и по сей день.

С помощью своего личного секретаря Хуана Альфонсо де Поланко Игнатий написал иезуитские конституции, которые были приняты в 1553 году. Они создали централизованную организацию ордена и подчеркивали абсолютное самоотречение и повиновение Папе и начальству в Церковная иерархия. Это было резюмировано в девизе perinde ac cadaver - «как мертвое тело», что означает, что иезуит должен быть лишен эгоизма так же, как и труп. Однако всеобъемлющим принципом иезуитов стал: Ad maiorem Dei gloriam («во славу Божью»).

Смерть и канонизация

Игнатий умер в Риме 31 июля 1556 года, вероятно, от « римской лихорадки », тяжелой разновидности малярии , которая была эндемичной в Риме на протяжении всей средневековой истории. Вскрытие показало, что у него также были камни в почках и мочевом пузыре, вероятная причина болей в животе, от которых он страдал в более позднем возрасте.

Анатом Маттео Коломбо присутствовал при вскрытии святого Игнатия. Он описывает результаты в своем De re anatomica libre XV :

Я собственными руками извлек бесчисленное количество камней разного цвета в почках, в легких, в печени и в воротной вене. Ибо я видел камни в мочеточниках, в мочевом пузыре, в толстой кишке, в геморроидальных венах, а также в пупке. Также в желчном пузыре обнаружил камни различной формы и цвета.

-  Мэтью Коломбо, De re anatomica libre XV

Из представленных фактов точную причину смерти установить невозможно. Упомянутые камни в почках, мочеточниках, мочевом пузыре и желчном пузыре, по-видимому, указывают на нефролитиаз и желчнокаменную болезнь . Так называемые камни в венах выглядят как тромбированные геморроидальные узлы. Те, что упоминаются в толстой кишке, печени и легких, предполагают возможность злокачественного роста желудочно-кишечного тракта с метастазами в печень и легкие. Из-за неадекватности протоколов шестнадцатого века точный окончательный анатомический диагноз на вскрытии Игнатия не может быть установлен без сомнений.

Его тело было облачено в священнические одежды, помещено в деревянный гроб и погребено в склепе церкви Марии делла Страда 1 августа 1556 года. В 1568 году церковь была снесена и заменена церковью Джезу . Останки Игнатия были перезахоронены в новой церкви в новом гробу.

Игнатий был беатифицирован Папой Павлом V 27 июля 1609 г. и канонизирован Папой Григорием XV 12 марта 1622 г. Его праздник отмечается ежегодно 31 июля, в день его смерти. Он почитается как покровитель католических солдат, Военного ординариата Филиппин , Римско-католической архиепархии Балтимора , в его родной Стране Басков, Римско-католической епархии Антверпена , Белу-Оризонти, Хунина и Рима.

Наследие

В его честь названы многочисленные учреждения по всему миру, в том числе многие учебные заведения и университеты Ateneo на Филиппинах.

В 1852 году Университет Лойолы в Мэриленде стал первым университетом в Соединенных Штатах, носившим его имя.

В 1949 году он был героем испанского биографического фильма « Лойола, святой солдат» с Рафаэлем Дураном в главной роли в роли Игнатия.

В 2016 году он был героем филиппинского фильма « Игнасио де Лойола» , в котором его роль исполнил Андреас Муньос .

Игнатия Лойолы чествуют в англиканской и епископальной церкви 31 июля .

Генеалогия

Оригинальный щит Оньяса-Лойолы.

Щит Оньяса-Лойолы

Щит Оньяса-Лойолы является символом происхождения семьи Игнатий Оньяс и используется многими иезуитскими учреждениями по всему миру. Поскольку официальными цветами семьи Лойола являются бордовый и золотой , щит Оньяса состоит из семи бордовых полос, идущих по диагонали от верхнего левого угла к нижнему правому на золотом поле. Повязки были подарены королем Испании каждому из братьев Оньяс в знак признания их храбрости в бою. На щите Лойолы изображена пара свирепых серых волков , стоящих по бокам кастрюли. Волк был символом благородства, а весь рисунок олицетворял щедрость семьи по отношению к своим военным последователям. Согласно легенде, волкам было чем полакомиться после того, как солдаты поели. Оба щита были объединены в результате смешанных браков двух семей в 1261 году. На бывшем гербе аргентинского города Хунин в Буэнос-Айресе до 1941 года был изображен щит Лойолы под майским солнцем , окруженный лавровым венком.

Родословная

Виллослада установил следующую подробную генеалогию Игнатия Лойолы:

Родословная
Гарсиа Лопес де Оньяс
Лопе де Оньяс
Лопес Гарсия де Оньяс Инес, дама
Лойолы (~ 1261 г.)
Инес де Оньяс-и-Лойола
(~ конец 13 века)
Хуан Перес
Хуан Перес
Хиль Лопес де Оньяс 5 других братьев
(см. – битва при Беотибаре )
Бельтран Яньес
(эль Ибаньес) де Лойола
Очанда Мартинес де
Лите из Аспейтии
Лопе Гарсия
де Ласкано
Санча Ибаньес
де Лойола
Санча Перес де Ираэта
(+1473)
Хуан Перес де Лойола Мария Бельтранш Эльвира Эмилия Хуанеча
Дон Бельтран Яньес
(вел Ибаньес)
де Оньяс-и-Лойола
(~ 1507 г.)
Донья Марина Саенс
(вел Санчес) де Ликона
Санча Ибаньес
де Лойола
Магдалена де Араоз Очоа Перес
де Лойола
Перо Лопес
де Оньяс
-и-Лойола
Хуаниса
(вель Жоанеса)
де Лойола
Мария Бельтран де Лойола Хуан Перес де Лойола
Хуан Бельтран
де Лойола
Бельтран де Лойола Эрнандо де Лойола Магдалена де Лойола Петронила де Лойола Иньиго Лопес де Лойола
Примечания:

Мартин Гарсия Оньес де Лойола , солдат и губернатор Чили, убитый мапуче в битве при Куралабе , вероятно, племянник Игнатиуса.

Галерея

Библиография

  • Духовные упражнения святого Игнатия , TAN Books , 2010. ISBN  978-0-89555-153-5
  • Игнатий Лойола, Духовные упражнения , Лондон, 2012 г. ISBN  limovia.net 978-1-78336-012-3
  • Лойола, (св.) Игнатий (1964). Духовные упражнения св. Игнатия . Энтони Моттола. Город-сад: Даблдэй . ISBN 978-0-385-02436-5.
  • Лойола, (св.) Игнатий (1900). Джозеф О'Коннер (ред.). Автобиография св. Игнатия . Нью-Йорк: братья Бензигер. OCLC  1360267 .Информацию об О'Коннере и других переводах см. в примечаниях к книге «Путешествие паломника: автобиография Игнатия Лойолы», стр. 11-12 .
  • Лойола, (св.) Игнатий (1992). Джон Олин (ред.). Автобиография святого Игнатия Лойолы с соответствующими документами . Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета. ISBN 0-8232-1480-Х.

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Титулы католической церкви
Новый офис Генеральный настоятель Общества Иисуса
1540–1556 гг.
Преемник