Святой Николай - Saint Nicholas


Николай
Ярослав Чермак (1831 - 1878) - Св.  Mikuláš.jpg
Икона Ярослава Чермака " Святой Николай" в полный рост , изображающая его с нимбом , одетого в церковное облачение, держащего книгу Священных Писаний в левой руке, а правой делающей жест рукой крестное знамение .
Защитник Православия, Чудотворец, Святитель, епископ Мирликийский
Родился Традиционно 15 марта 270 г.
Патара , Римская империя
Умер Традиционно 6 декабря 343 г. (343-12-06)(73 года)
Мира , Римская империя
Почитается в Все христианские конфессии , которые почитают святых
Главный храм Базилика Сан-Никола , Бари , Италия
Праздник 5/6 декабря в западном христианстве ; 19 декабря в восточном христианстве (главный праздник - День Святого Николая )
22 мая [ OS 9 мая] ( перевод мощей )
Атрибуты Облечен в епископа. В восточном христианстве носит омофор и держит в руках Евангелие . Иногда изображается с Иисусом Христом на одном плече, держащим Евангелие, и с Богородицей на другом плече, держащей омофор, держащей в руках три золотых шара или монеты.
Покровительство Дети, бондаря , моряки, рыбаки, торговцы, телеведущие, ложно обвиняемые, раскаивающиеся воры, пивовары, фармацевты , лучники , ломбарды , неженатые люди, Прилеп , Абердин , Голуэй , Россия , Греция , Греческий флот , Ливерпуль , Бари , Сиггеви , Москва , Амстердам , Лотарингия , Королевская школа церковной музыки и Герцогство Лотарингия , студенты из разных городов и стран Европы

Святой Николай Мирликийский (традиционно 15 марта 270 - 6 декабря 343), также известный как Николай Бари , был ранний христианский епископ из греческого происхождения от морского города Миры в Малой Азии ( греческий : Μύρα , современный Демре , Турция ) во времена Римской империи . Из-за множества чудес, приписываемых его заступничеству , он также известен как Николай Чудотворец . Святой Николай - покровитель моряков, купцов, лучников , раскаявшихся воров, проституток, детей, пивоваров, ростовщиков , неженатых людей и студентов в разных городах и странах Европы. Его репутация сформировалась среди благочестивых людей, как это было характерно для ранних христианских святых , а его легендарная привычка к тайному дарованию даров породила традиционную модель Санта-Клауса («Святой Ник») через Синтерклааса .

Об историческом Святом Николае известно очень мало. Самые ранние отчеты о его жизни были написаны спустя столетия после его смерти и содержат множество легендарных подробностей. Говорят , что он родился в греческом порту Патара , Ликии в Малой Азии до богатых родителей - христиан. Говорят, что в одном из самых ранних засвидетельствованных и самых известных инцидентов в его жизни он спас трех девочек от принуждения к проституции, бросая мешок с золотыми монетами в окно их дома каждую ночь в течение трех ночей, чтобы их отец мог заплатить. приданое для каждого из них. Другие ранние истории рассказывают о том, как он успокоил шторм на море, спас трех невинных солдат от неправомерной казни и срубил дерево, одержимое демоном. Говорят, что в юности он совершил паломничество в Египет и Палестину . Вскоре после его возвращения, он стал епископом в Мирах . Позже он был брошен в тюрьму во время преследования Диоклетиана , но был освобожден после воцарения Константина . Ранний список делает его участником Первого Никейского собора в 325 году, но он никогда не упоминается в каких-либо писаниях людей, которые действительно были на соборе. Поздние, необоснованные легенды утверждают, что он был временно лишен сана и заключен в тюрьму во время совета за нанесение пощечины еретику Арию . Другая известная поздняя легенда рассказывает, как он воскресил троих детей, убитых и замаринованных в рассоле мясником, который планировал продать их как свинину во время голода.

Менее чем через 200 лет после смерти Николая церковь Святого Николая была построена в Мире по приказу Феодосия II на месте церкви, где он служил епископом, а его останки были перенесены в саркофаг в этой церкви. В 1087 году, когда греко-христианские жители этого региона были порабощены вновь прибывшими турками-сельджуками- мусульманами , и вскоре после того , как католическая церковь объявила их церковь расколотой , группа купцов из итальянского города Бари удалила основные из них. кости скелета Николая из его саркофага в церкви без разрешения и доставили их в родной город, где они сейчас хранятся в базилике Сан-Никола . Оставшиеся фрагменты костей из саркофага позже были извлечены венецианскими моряками и доставлены в Венецию во время Первого крестового похода .

Биографические источники

Об исторической жизни святителя Николая известно очень мало. Любые сочинения, которые мог написать сам Николай, были утеряны, и он не упоминается ни в каких современных хрониках. Это неудивительно, поскольку Николай жил в неспокойное время в римской истории . Кроме того, все письменные записи хранились на папирусе или пергаменте , которые были менее прочными, чем современная бумага, и для сохранения текстов необходимо было периодически вручную копировать их на новый материал. Самые ранние упоминания о Святом Николае указывают на то, что к VI веку его культ уже утвердился. Менее чем через двести лет после вероятной смерти святого Николая император Восточной Римской империи Феодосий II (годы правления 401–450 гг.) Приказал построить церковь святого Николая в Мире , сохранив тем самым раннее упоминание его имени. Византийский историк Прокопий также упоминает, что император Юстиниан I (годы правления 527–565) отремонтировал церкви в Константинополе, посвященные Святому Николаю и Святому Приску , которые, возможно, первоначально были построены еще c. 490.

Имя Николая также встречается как «Николай Мирликийский из Ликии» в десятой строке списка участников Никейского Собора, записанного историком Феодоретом в Historiae Ecclesiasticae Tripartitae Epitome , написанном где-то между 510 и 515 годами. Николая Мирликийского также встречается в биографии другого святого, Святого Николая Сионского , который, по всей видимости, взял себе имя «Николай» в его честь. В «Житии святого Николая Сионского» , написанной примерно через 250 лет после смерти Николая Мирликийского, кратко упоминается, что Николай Сионский посетил гробницу Николая, чтобы воздать ему должное. По словам Джереми Сил, тот факт, что у Николаса была могила, которую можно было посетить, служит почти единственным окончательным доказательством того, что он был реальной исторической фигурой.

В своем трактате De statu animarum post mortem (написано около 583 г.) богослов Евстратий Константинопольский цитирует чудо святого Николая Мирликийского о трех счетах как доказательство того, что души могут действовать независимо от тела. Евстратий считает своим источником потерянную Житие святого Николая . Почти все источники, на которые ссылается Евстратий, датируются концом четвертого - началом пятого века, что указывает на то, что Житие святого Николая, на которое он ссылается, вероятно, было написано в этот период времени, вскоре после смерти Николая. Самым ранним полным описанием жизни Николая, сохранившимся до наших дней, является Житие святого Николая , написанное в начале девятого века архимандритом Михаилом (814–842), почти через 500 лет после вероятной смерти Николая.

Несмотря на очень позднюю дату, считается , что « Житие святого Николая» архимандрита Михаила в значительной степени опирается на более старые письменные источники и устные предания. Однако идентичность и надежность этих источников остаются неопределенными. Католический историк Д.Л. Канн и медиевист Чарльз У. Джонс считают « Жизнь архимандрита Михаила» единственным рассказом о Святом Николае, который может содержать какую-либо историческую правду. Йона Лендеринг , голландский историк классической античности, отмечает, что « Житие архимандрита Михаила» не содержит « повествования о обращении », что было необычно для жизни святых того периода, когда оно было написано. Поэтому он утверждает, что, возможно, архимандрит Михаил полагался на источник, написанный до того, как повествования о обращении стали популярными, что было бы положительным показателем надежности этого источника. Он также отмечает, однако, что многие из историй, рассказанных архимандритом Михаилом, очень напоминают истории, рассказанные о неопифагорейском философе I в. Н.э. Аполлонии Тианском в Житии Аполлония Тианского , восьмитомной биографии его, написанной в ранние годы. третий век греческого писателя Филострата . Известно, что христианские рассказчики адаптируют старые языческие легенды и приписывают их христианским святым. Поскольку родной город Аполлония Тиана находился недалеко от Миры, Лендеринг утверждает, что многие популярные истории об Аполлонии могли быть связаны со Святым Николаем.

Жизнь и легенды

Семья и происхождение

Рассказы о жизни святого Николая совпадают по сути его истории, но современные историки расходятся во мнениях относительно того, насколько эта история на самом деле коренится в исторических фактах. Традиционно Николай родился в городе Патара ( Ликия и Памфилия ), порте на Средиземном море , в Малой Азии в Римской империи, в богатой семье греческих христиан. По некоторым сведениям, его родителей звали Епифаний ( Ἐπιφάνιος , Epiphánios ) и Иоганна ( Ἰωάννα , Iōánna ), но, по другим данным, их звали Феофан ( Θεοφάνης , Theophánēs ) и Нонна ( Νόννα , Nónνα , Nónna . По некоторым сведениям, дядя Николая был епископом города Мира , также в Ликии . Признавая призвание племянника, дядя Николая рукоположил его в священники.

Щедрость и путешествия

Приданое трех девственниц (Джентиле да Фабриано, ок. 1425, Пинакотека Ватикана , Рим)

Говорят, что после смерти родителей Николай раздал их богатство бедным. В своем самом известном подвиге, который впервые засвидетельствован в « Житии святого Николая» архимандрита Михаила , Николай услышал о набожном человеке, который когда-то был богат, но потерял все свои деньги из-за «заговора и зависти сатаны ». Мужчина не мог позволить себе приличное приданое для своих трех дочерей. Это означало, что они останутся незамужними и, вероятно, при отсутствии какой-либо другой возможной работы, будут вынуждены стать проститутками . Узнав о тяжелом положении девочек, Николай решил помочь им, но, будучи слишком скромным, чтобы помогать семье публично (или чтобы избавить их от унижения принятия милостыни), он пошел в дом под покровом ночи и бросил кошелек. наполненный золотыми монетами через оконный проем в дом. Отец сразу же устроил свадьбу своей первой дочери, а после ее свадьбы Николай поздно ночью бросил в то же окно второй мешок с золотом.

Согласно рассказу архимандрита Михаила, после того, как вторая дочь вышла замуж, отец бодрствовал не менее двух «ночей» и поймал святого Николая на том же акте милосердия по отношению к третьей дочери. Отец упал на колени, поблагодарив его, и Николай приказал ему никому не рассказывать о подарках. Сцена тайного дарения Николая - одна из самых популярных сцен в христианском религиозном искусстве, появляющаяся на иконах и фресках со всей Европы. Хотя изображения меняются в зависимости от времени и места, Николая часто изображают в капюшоне, в то время как дочери обычно изображаются в постели, одетыми в ночное белье. Многие изображения содержат кипарис или крестообразный купол .

Историчность этого инцидента оспаривается. Адам С. Инглиш приводит доводы в пользу исторической составляющей легенды, отмечая раннее подтверждение этой истории, а также тот факт, что не было рассказано подобных историй ни о каких других христианских святых. Йона Лендеринг, которая также выступает за достоверность истории, отмечает, что похожая история рассказывается в « Жизни Аполлония Тианского» Филострата , в котором Аполлоний дает деньги бедному отцу, но заявляет, что счет архимандрита Михаила заметно отличается. Филострат никогда не упоминает о судьбе дочерей, и в его рассказе щедрость Аполлония мотивирована исключительно симпатией к отцу; однако в рассказе архимандрита Михаила прямо указано, что святой Николай руководствуется желанием спасти дочерей от продажи в проституцию. Он утверждает, что это желание помочь женщинам наиболее характерно для христианства четвертого века из-за выдающейся роли женщин в раннем христианском движении, а не греко-римского язычества или христианства архимандрита Михаила в девятом веке. что указывает на то, что положение женщин резко ухудшилось.

В другой истории говорится, что Николай посетил Святую Землю . Корабль, на котором он находился, был почти разрушен ужасным штормом, но он отразил волну, заставив шторм утихнуть. Благодаря этому чуду Николай стал почитаемым покровителем моряков и путешественников.

Епископ Миры

Святой Николай спасает от смерти трех младенцев (1888) Илья Репин

Побывав на Святой Земле, Николай вернулся в Миру. Епископ Миры, сменивший дядю Николая, недавно умер, и городские священники решили, что первый священник, который войдет в церковь этим утром, будет назначен епископом. Николай пошел в церковь помолиться и поэтому был провозглашен новым епископом. Говорят, что он был заключен в тюрьму и подвергнут пыткам во время Великого преследования при императоре Диоклетиане (годы правления 284–305), но был освобожден по приказу императора Константина Великого (годы правления 306–337). Эта история кажется правдоподобной, но не засвидетельствована в самых ранних источниках и поэтому вряд ли является исторической.

Одна из самых ранних засвидетельствованных историй о Святом Николае - это история, в которой он спас трех невинных людей от казни. По словам архимандрита Михаила, наместник Евстафий приговорил трех невиновных к смерти. Когда их собирались казнить, появился Николай, прижал меч палача к земле, освободил его от цепей и сердито отчитал присяжного, взявшего взятку. Согласно Йоне Лендеринг, эта история прямо параллельна более ранней истории Филострата « Жизнь Аполлония Тианского» , в которой Аполлоний предотвращает казнь человека, ложно осужденного за бандитизм. Архимандрит Михаил также рассказывает другую историю, в которой консул Аблабий принял взятку, чтобы убить трех знаменитых генералов, несмотря на их действительную невиновность. Святой Николай явился Константину и Авлавию во сне, сообщая Константину истину и напугав Аблабия, чтобы тот освободил полководцев из страха перед адом .

Более поздние версии истории более сложны, они переплетают две истории вместе. По одной из версий, император Константин послал трех своих самых доверенных генералов по имени Урсос, Непотианос и Герпилион, чтобы подавить восстание во Фригии , но шторм вынудил их укрыться в Мире. Без ведома генералов, которые находились в гавани, их солдаты в глубине страны сражались с местными торговцами и занимались грабежами и разрушениями. Николай выступил против генералов за то, что они позволяли своим солдатам вести себя плохо, и генералы положили конец грабежам. Сразу после того, как солдаты вернулись на свои корабли, Николас услышал весть о трех невиновных людях, готовящихся к казни, и три генерала помогли ему остановить казнь. Евстафий попытался бежать на своем коне, но Николай остановил его и отчитал за его порочность. Евстафий, под угрозой прямого донесения до императора, раскаялся в своем развращении. Впоследствии генералам удалось положить конец восстанию, и Константин повысил их до еще более высокого статуса. Однако враги генералов клеветали на них консулу Аблабиусу, говоря ему, что они на самом деле не подавляли восстание, а вместо этого поощряли своих солдат присоединиться к нему. Враги генералов также подкупили Аблабиуса, и он посадил трех генералов в тюрьму. Затем Николай явился своей мечтой, и три генерала были освобождены.

Никейский совет

Фрагмент позднесредневековой русской православной фрески, на которой Святой Николай ударил Ария на Первом Никейском соборе - знаменитый инцидент, историчность которого оспаривается.

Говорят, что в 325 году Николай присутствовал на Первом Никейском соборе , где он, как говорят, был стойким противником арианства и преданным сторонником тринитаризма , а также одним из епископов, подписавших Никейский символ веры . Присутствие Николая на Никейском соборе заранее засвидетельствовано в списке участников Теодора Лектора, в котором он записан как 151-й из присутствующих. Тем не менее, он заметно никогда не упоминается Афанасием Александрийским , главным защитником тринитаризма на соборе, который знал всех известных епископов того периода, и он не упоминается историком Евсевием , который также присутствовал на соборе. Адам С. Инглиш отмечает, что списки участников в Никее значительно различаются: более короткие списки включают только около 200 имен, но более длинные списки включают около 300. Имя Святого Николая появляется только в более длинных списках, а не в более коротких. Имя Николая фигурирует в общей сложности в трех ранних списках, один из которых, Теодора Лектора, обычно считается наиболее точным. По словам Йоны Лендеринг, есть две основные возможности:

  1. Николай не присутствовал на Никейском соборе, но кто-то с самого начала был сбит с толку тем, что его имя не было в списке, и поэтому добавил его в список. Многие ученые склонны поддерживать это объяснение.
  2. Николай действительно присутствовал на Никейском соборе, но вскоре кто-то решил исключить его имя из списка, очевидно, решив, что было бы лучше, если бы никто не вспомнил, что он был там.

Более поздняя легенда, впервые засвидетельствованная в четырнадцатом веке, более чем через 1000 лет после смерти Николая, гласит, что во время Никейского собора Николай вышел из себя и ударил «некоего арианина» по лицу. В связи с этим Константин отменил Николаевскую митру и паллий . Стивен Д. Грейданус заключает, что из-за поздней аттестации рассказа он «не имеет исторической ценности». Йона Лендеринг отстаивает историчность инцидента, утверждая, что, поскольку это было неловко и плохо отражалось на репутации Николаса, необъяснимо, почему более поздние агиографы сделали бы это. Более поздние версии легенды приукрашивают это, создавая самого еретика Ария и заставляя Николаса ударить его, а не просто дать ему пощечину открытой ладонью. В этих версиях истории Николай также заключен в тюрьму, но Христос и Дева Мария являются ему в его камере. Он говорит им, что он заключен в тюрьму «за любовь к тебе», и они освобождают его от цепей и восстанавливают его облачение. Сцена, в которой Николай бьет Ария, прославляется на восточно-православных иконах, а эпизоды с изображением Святого Николая в Никее показаны в серии картин 1660-х годов в базилике Сан-Никола в Бари .

Другие известные чудеса

Иллюстрация святого Николая, воскрешающего трех убитых детей из Grandes Heures d'Anne de Bretagne (созданного между 1503 и 1508 годами)

Одна история рассказывает, как во время ужасного голода злобный мясник заманил трех маленьких детей в свой дом, где он убил их, поместив их останки в бочку для лечения, планируя продать их как ветчину. Николай, посетив этот регион, чтобы позаботиться о голодных, разглядел ложь мясника и воскресил маринованных детей, совершив крестное знамение . Адам С. Инглиш отмечает, что история воскресения маринованных детей является позднесредневековым дополнением к легендарной биографии святого Николая и не встречается ни в одной из его ранних жизней . Йона Лендеринг заявляет, что эта история «не имеет исторической ценности».

Хотя эта история кажется современной публике странной и пугающей, она была чрезвычайно популярна в период позднего средневековья и раннего Нового времени и широко любима простыми людьми. Он изображен на витражах, картинах на деревянных панелях, гобеленах и фресках. В конце концов, сцена стала настолько широко воспроизведена, что вместо того, чтобы показывать всю сцену, художники стали просто изображать святого Николая с тремя обнаженными детьми и деревянной бочкой у его ног. Согласно Инглишу, в конечном итоге люди, которые забыли или никогда не слышали эту историю, начали неверно истолковывать ее представления. Тот факт, что святого Николая изображали с детьми, заставил людей сделать вывод, что он был покровителем детей; Между тем, тот факт, что его показали с бочкой, заставил людей сделать вывод, что он был покровителем пивоваров.

Согласно другой истории, во время великого голода, который пережила Мира в 311–312 годах, в порту стоял на якоре корабль, загруженный пшеницей для императора в Константинополе. Николай предложил морякам выгрузить часть пшеницы в помощь в трудную минуту. Поначалу морякам эта просьба не понравилась, потому что пшеницу нужно было точно взвесить и доставить императору. Только когда Николай пообещал им, что они не понесут убытков за их счет, моряки согласились. Позже, прибыв в столицу, они сделали удивительную находку: вес груза не изменился, хотя пшеницы, вывезенной в Майре, хватило на два полных года и даже можно было использовать для посева.

Реликвии

Gemile

Руины церкви IV века на острове Гемиле, где, по мнению некоторых ученых, изначально был погребен Святой Николай.

Долгое время традиционно считалось, что святой Николай был первоначально похоронен в своем родном городе Мира, где позже, как известно, хранились его мощи, но некоторые недавние археологические свидетельства указывают на то, что святой Николай мог первоначально быть погребен в высеченной в скале церкви. расположен на самой высокой точке небольшого турецкого острова Гемиле , всего в двадцати милях от места его рождения, Патары. Имя Николая написано на части разрушенного здания. В древности остров назывался «Остров Святого Николая», а сегодня он известен по-турецки как Гемилер Адаси, что означает «Остров лодок», в связи с традиционной ролью Святого Николая как покровителя моряков. Церковь была построена в четвертом веке, примерно во время смерти Николая, и является типичной для святых святых того времени. Николай был единственным крупным святым, связанным с этой частью Турции. Церковь, в которой, как полагают историки, первоначально был погребен, находится в западном конце большой процессии.

Майра

Фотография оскверненного саркофага в церкви Святого Николая в Демре , где хранились кости Святого Николая до того, как они были извлечены и перевезены в Бари в 1087 году.

В середине 600-х годов Гемайл был уязвим для нападения арабского флота, поэтому останки Николаса, похоже, были перенесены с острова в город Мира, где Николас служил епископом большую часть своей жизни. Мира расположена примерно в сорока километрах, или двадцати пяти милях, к востоку от Гемиле, и ее расположение дальше от суши делало ее более безопасной от мореплавания арабских войск. Говорят, что в Мире мощи святого Николая каждый год источали прозрачную водянистую жидкость, пахнувшую розовой водой, называемую манной или миррой , которая, как верили верующие, обладала чудодейственной силой. Поскольку было широко известно, что все мощи Николая находились в Миры в их запечатанном саркофаге, в этот период фальсификаторы реликвий редко заявляли, что обладают теми, которые принадлежали Святому Николаю.

Торжественная бронзовая статуя святого работы русского скульптора Григория Потоцкого была подарена правительством России в 2000 году и заняла видное место на площади перед средневековой церковью Святого Николая. В 2005 году мэр Сулейман Топчу заменил статую на пластиковую статую Санта-Клауса в красном костюме, потому что он хотел, чтобы изображение было более узнаваемым для иностранных гостей. Протесты российского правительства против этого были успешными, и бронзовая статуя была возвращена (хотя и без первоначального высокого постамента) в угол ближе к церкви.

28 декабря 2009 года турецкое правительство объявило, что официально потребует от итальянского правительства вернуть в Турцию останки святого Николая. Турецкие власти утверждали, что сам Святой Николай желал быть похороненным в своем епископском городе и что его останки были незаконно вывезены с его родины. В 2017 году в ходе археологических раскопок в церкви Святого Николая, Демре, как сообщалось, обнаружил храм под современной церковью, при этом необходимо провести раскопки, которые позволят исследователям определить, сохранилось ли в нем тело Николая.

Бари

Базилика Сан-Никола в Бари , Италия, где сегодня хранится большая часть мощей Святого Николая.

После битвы при Манцикерте в 1071 году Византийская империя временно потеряла контроль над большей частью Малой Азии из - за вторгшихся турок-сельджуков , и поэтому греческие христиане Миры стали подданными турок. В то же время католическая церковь на Западе объявила (в 1054 году нашей эры), что греческая церковь , официальная церковь Византийской империи, находится в расколе . Из-за множества войн в регионе некоторые христиане были обеспокоены тем, что доступ к гробнице может стать затруднительным. Воспользовавшись неразберихой и утратой греко-христианской общиной Миры византийской имперской защиты, весной 1087 года итальянские моряки из Бари в Апулии захватили часть останков святого из его погребальной церкви в Мире , над рекой возражения греческих православных монахов в церкви.

Крестный ход Святого Николая, Бари

Адам С. Инглиш описывает удаление мощей из Миры как «по сути священное ограбление» и отмечает, что воры боялись не только того, чтобы их поймали или преследовали местные жители, но и силы самого Святого Николая. Вернувшись в Бари, они привезли останки с собой и позаботились о них. Останки прибыли 9 мая 1087 года. Два года спустя Папа Урбан II открыл новую церковь, Базилику Сан-Никола , в честь Святого Николая в Бари. Сам Папа лично поместил мощи Николая в гробницу под алтарем нового храма. Удаление мощей святого Николая из Миры и их прибытие в Бари достоверно зафиксировано многими летописцами, в том числе Orderic Vitalis, и 9 мая продолжало отмечаться каждый год западными христианами как день «перевода» Николая. Православные христиане и турки долгое время считали несанкционированный вывоз реликвий из Миры вопиющей кражей, но жители Бари вместо этого утверждали, что это была спасательная миссия с целью спасти кости от турецких захватчиков. Легенда, изображенная на потолке базилики Сан-Никола, гласит, что Николай однажды посетил Бари и предсказал, что его кости однажды останутся там.

До переноса мощей Николая в Бари его культ был известен в Западной Европе, но не пользовался особой популярностью. Осенью 1096 года норманнские и франкские солдаты собрались в Бари для подготовки к Первому крестовому походу . Хотя крестоносцы в целом благоволили святым-воинам, чем святой Николай, но наличие его мощей в Бари сделало его доступным в материальном плане. Связи Николая с помощью путешественников и мореплавателей также сделали его популярным выбором для почитания. Почитание Николая крестоносцами способствовало распространению его культа по всей Западной Европе.

После того, как реликвии были привезены в Бари , они продолжали производить «мирру», к большой радости своих новых владельцев. Флаконы с миррой от его мощей веками везли по всему миру, и их до сих пор можно получить в его церкви в Бари. Даже по сей день духовенство базилики ежегодно 6 декабря (в праздник святого) извлекает флягу с манной из могилы Святого Николая . Мирра собирают из саркофага , который находится в базилике хранилище и может быть получен в ближайшем магазине. Жидкость постепенно просачивается из гробницы, но неясно, происходит ли она из тела внутри гробницы или из самого мрамора; Так как город Бари является гаванью, а гробница находится ниже уровня моря , было предложено несколько естественных объяснений существования манновой жидкости, включая перенос морской воды в гробницу за счет капиллярного действия .

В 1966 году склеп в склепе под базиликой Сан-Никола был освящен как православная часовня с иконостасом в ознаменование недавнего снятия анафем, которые Римско-католическая и Восточная православные церкви объявили друг против друга во время Великого раскола в 1054 году. В мае 2017 года после переговоров Папы Франциска с Патриархом Русской Православной Церкви Кириллом часть мощей святителя Николая Чудотворца в Бари была отправлена ​​в аренду в Москву. Реликвия выставлялась для поклонения в Храме Христа Спасителя, а в середине июня была перевезена в Санкт-Петербург перед возвращением в Бари. Более миллиона человек выстроились в Москве, чтобы на мгновение увидеть позолоченный ковчег, держащий одно из ребер святого.

Венеция

Церковь Сан-Николо-аль-Лидо в Венеции утверждает, что хранит около 500 костных фрагментов от скелета Николая, которые, как подтвердили научные исследования, анатомически совместимы с костями базилики Сан-Никола в Бари.

Моряки из Бари взяли только основные кости скелета Николая, а все мелкие фрагменты оставили в могиле. Город Венеция был заинтересован в получении оставшихся фрагментов его скелета, и в 1044 году они посвятили ему базилику монастыря Сан-Николо-аль-Лидо на северной оконечности Лидо-ди-Венеция . Согласно единственной хронике, написанной анонимным монахом в этом монастыре, в 1100 году флот венецианских кораблей в сопровождении епископа Генриха проплыл мимо Миры на пути в Палестину для Первого крестового похода . Епископ Анри настоял на том, чтобы флот повернул назад и бросил якорь в Мире. Венецианцы взяли уцелевшие кости святого Николая, а также нескольких других епископов Миры из церкви, которую охраняли только четыре православных монаха, и привезли их в Венецию , где они поместили их в Сан-Николо. Лидо. Эта традиция была подтверждена двумя научными исследованиями реликвий в Бари и Венеции, которые подтвердили, что реликвии в двух городах анатомически совместимы и могут принадлежать одному и тому же человеку. Говорят, что кто-то умирает каждый раз, когда ломаются кости святого Николая в Венеции. Последний раз кости исследовали в июле 1992 года.

Другие места

Могила Святого Николая недалеко от Томастауна, Ирландия

Из-за длительного заточения скелета Николаса в Мире, после того, как он был доставлен в Бари, спрос на его части вырос. Маленькие кости быстро начали распространяться по Западной Европе. Моряки, которые перевезли кости, передали один зуб и два фрагмента от саркофага Николая нормандскому рыцарю Уильяму Пантульфу . Пантульф привез эти реликвии в свой родной город Норон в Нормандии, где они были помещены в местной церкви Святого Петра в июне 1092 года. В 1096 году герцог Апулии подарил несколько костей Святого Николая графу Фландрии , которые он затем закреплен в аббатстве Ваттен . Согласно легенде, в 1101 году святой Николай явился в видении французскому клерку, посещавшему святыню в Бари, и сказал ему взять одну из своих костей с собой в его родной город Порт , недалеко от Нанси . Клерк забрал с собой кость пальца в Порт, где была построена часовня Святому Николаю. Порт стал важным центром культа Николая, и в пятнадцатом веке в его честь была построена церковь, известная как Basilique Saint-Nicolas . Сам город теперь известен как «Сен-Николас-де-Порт» в честь Николая.

Духовенство в Бари стратегически раздавало образцы костей Николая, чтобы продвигать культ и повышать его престиж. Многие из этих костей первоначально хранились в Константинополе , но после разграбления Константинополя в 1204 году во время Четвертого крестового похода эти фрагменты были разбросаны по всей Западной Европе. Рука, утверждавшая, что она принадлежит Святому Николаю, хранилась в Сан-Никола-ин-Карсере в Риме. Эта церковь, название которой означает «Святой Николай в цепях», была построена на месте бывшей городской тюрьмы. Быстро развились истории о том, что сам Николай содержался в этой тюрьме. Матери приходили в церковь, чтобы помолиться Святому Николаю об освобождении заключенных в тюрьму сыновей, а раскаявшиеся преступники помещали в церкви жертвенные приношения . В результате Николай стал покровителем заключенных и ложно обвиняемых в преступлениях. Указательный палец, который, как утверждалось, принадлежал Святому Николаю, хранился в часовне вдоль Остийского пути в Риме. Еще один палец был зажат в Вентимилье в Лигурии . Сегодня многие церкви в Европе, России и США утверждают, что обладают небольшими реликвиями, такими как зуб или кость пальца.

Ирландская традиция гласит, что мощи Святого Николая также считаются украденными из Миры местными норманнскими рыцарями-крестоносцами в двенадцатом веке и похоронены недалеко от Томастауна , графство Килкенни , где каменная плита отмечает место, которое, как местные жители считают, было его могилой. По словам ирландского антиквара Джона Ханта , гробница, вероятно, на самом деле принадлежит местному священнику из аббатства Джерпойнт .

Научный анализ

Святой Николай, русская икона первой четверти XVIII века ( Кижский монастырь , Карелия )

В то время как религиозное значение реликвий и экономика, связанная с паломничеством, привели к тому, что останки большинства святых были разделены и разбросаны по многочисленным церквям в нескольких странах, Святой Николай необычен тем, что большинство его костей были сохранены в одном месте: в его могиле склеп в Бари . Даже несмотря на якобы продолжающееся чудо с манной, епархия Бари разрешила провести одно научное исследование костей. В конце 1950-х годов, когда склеп подвергался столь необходимой реставрации, кости были извлечены из него впервые с момента их захоронения в 1089 году. Специальная Папская комиссия разрешила Луиджи Мартино, профессору анатомии человека из Университета Бари , исследовать кости под наблюдением комиссии. Мартино сделал тысячи измерений, подробных научных рисунков, фотографий и рентгеновских снимков. Эти осмотры показали, что святой скончался в возрасте более семидесяти лет, был среднего роста и от худощавого до среднего телосложения. Он также страдал от тяжелого хронического артрита позвоночника и таза.

В 2004 году в Манчестерском университете исследователи Кэролайн Уилкинсон и Фрако Интрона реконструировали лицо святого на основе исследования Мартино. Анализ данных показал, что исторический Святой Николай был ростом 5 футов 6 дюймов (1,68 м) и имел сломанный нос, который частично зажил, что свидетельствует о том, что травма была нанесена до смерти . Сломанный нос, похоже, соответствовал житиям о том, что святой Николай подвергался избиениям и пыткам во время гонений Диоклетиана . Реконструкция лица была произведена доктором Кэролайн Уилкинсон из Манчестерского университета и показана в телепрограмме BBC2 «Настоящее лицо Санты» . В 2014 году Face Lab Ливерпульского университета Джона Мура произвела обновленную реконструкцию лица Святого Николая.

В 2017 году два исследователя из Оксфордского университета , профессор Том Хайэм и доктор Жорж Казан, с помощью радиоуглерода датировали фрагмент таза, заявив, что он принадлежит Святому Николаю. Первоначально фрагмент был доставлен из церкви в Лионе, Франция, и на момент тестирования находился во владении отца Денниса О'Нила, священника из церкви Святой Марты Бетанской в ​​Иллинойсе. Результаты радиоуглеродного датирования подтвердили, что таз датируется четвертым веком нашей эры, примерно в то же время, когда мог умереть Святой Николай, и не является средневековой подделкой. Кость была одной из самых старых, которые когда-либо исследовала оксфордская команда. По словам профессора Хайэма, большинство реликвий, исследованных командой, оказались слишком недавними, чтобы на самом деле принадлежать святому, которому они приписываются, но он заявляет: «Этот фрагмент кости, напротив, предполагает, что мы могли быть глядя на останки самого Святого Николая ». Доктор Казан считает, что фрагмент таза может принадлежать тому же человеку, что и скелет, разделенный между церквями в Бари и Венеции, поскольку протестированная кость была получена из левого лобка , а единственная тазовая кость в коллекции в Бари - это левая подвздошная кость . Однако из-за отсутствия анализа ДНК невозможно точно определить, принадлежит ли таз того же мужчины.

Почитание и торжества

Святой Николай ( Урош Предич 1903)

Среди греков и итальянцев он любимец моряков, рыбаков , кораблей и парусников. В результате и со временем он стал покровителем нескольких городов, в которых есть гавани . В веках греческого фольклора Николай считался «Владыкой моря», что часто описывается современными греческими учеными как своего рода христианизированная версия Посейдона . В современной Греции он по-прежнему легко входит в число самых узнаваемых святых, а 6 декабря многие города отмечают своего святого покровителя. Он также является покровителем всей Греции и особенно греческого флота .

В Восточной Православной Церкви память Святого Николая отмечается почти каждый четверг в году (вместе с апостолами ) специальными гимнами ему, которые содержатся в литургической книге, известной как Octoechos . Вскоре после перенесения мощей святителя Николая из Миры в Бари, русскоязычная версия его жития и отчет о перенесении его мощей были написаны современником этого события. В его честь составлены религиозные акафисты и каноны , которые часто поют верующие, прося его заступничества . Он упоминается в подготовительной литургии во время Божественной литургии (восточно-православная евхаристия ) и во время всенощного бдения . Его икона будет во многих православных церквях , даже если они не названы его именем. В восточном православии , то Коптская Церковь отмечает Отлет Николы на 10 Kiahk или 10 Taḫśaś в Эфиопии, что соответствует Юлианскому календарю по 6 декабря по григорианскому календарю в 19 декабря.

Святой Николай, изображенный в английской часовой книге XIV века.

У Николая была репутация тайного дарителя подарков, например, когда он вставлял монеты в обувь тех, кто оставил их для него, практика отмечалась в его праздник , 6 декабря. Для тех, кто все еще соблюдает юлианский календарь, празднование в настоящее время проводится на тринадцать дней позже, чем это происходит по григорианскому календарю и пересмотренному юлианскому календарю .

В Монако , то Собор Богоматери Непорочного был построен с 1874 г. на месте церкви Святого Николая, основанный в 1252 году детской мессы по - прежнему состоялось 6 декабря в соборе.

В позднесредневековой Англии в День Святого Николая в приходах проводились рождественские праздники « мальчик-епископ ». В рамках этого празднования молодые люди выполняли функции священников и епископов и осуществляли власть над своими старейшинами. Сегодня святого Николая по-прежнему отмечают как великого дарителя в нескольких странах Западной и Центральной Европы. Согласно одному источнику, в средневековье монахини использовали ночь 6 декабря, чтобы анонимно складывать корзины с едой и одеждой на пороге нуждающихся. Согласно другому источнику, 6 декабря каждый моряк или бывший моряк из Нидерландов (в то время практически все мужское население) спустился в портовые города, чтобы принять участие в церковном празднике в честь своего святого покровителя. На обратном пути они останавливались на одной из всевозможных Николаевских ярмарок, чтобы купить редкие товары, подарки для своих близких и неизменно небольшие подарки для своих детей. Настоящие подарки дарили только на Рождество, а маленькие подарки детям делали сразу же, любезно предоставленные Святым Николаем. Это и его чудо воскрешения трех убитых детей сделало святого Николая покровителем детей, а затем и студентов.

Санта-Клаус произошел от голландских традиций в отношении Святого Николая ( Синтерклааса ). Когда голландцы основали колонию Новый Амстердам , они принесли с собой легенду и традиции Синтерклааса. Говард Г. Хагеман из Богословской семинарии Нью-Брансуика утверждает, что традиция празднования Синтерклааса в Нью-Йорке существовала в первых поселениях долины Гудзона , хотя к началу девятнадцатого столетия кстати пошла на убыль. Парк Святого Николая , расположенный на пересечении проспекта Святого Николая и 127-й улицы, в районе, первоначально заселенном голландскими фермерами, назван в честь Святого Николая Мирликийского.

Николас вспомнил в Церкви Англии с Мала фестиваля на 6 декабря .

Иконография

Русская православная статуя Святого Николая, теперь в углу возле церкви в Демре
Святой Николай, покровитель русских купцов. Фреска Дионисия из Ферапонтова монастыря .

Святой Николай - популярный сюжет, изображенный на бесчисленном количестве православных икон , особенно русских и сербских . Он изображен как православный епископ, одетый в омофор и держащий Евангелие . Иногда его изображают в восточно-православной митре , иногда с непокрытой головой. Иконографически Николай изображен как пожилой мужчина с короткой, полной, белой, пушистой бородой и лысеющей головой. В ознаменование чуда, приписываемого ему по традиции на Никейском соборе , он иногда изображается с Христом через левое плечо, протягивающим ему Евангелие, и Богородицей через его правое плечо, держащей омофор. Из-за своего покровительства мореплавателям, иногда Святой Николай изображается стоящим в лодке или спасающим тонущих моряков; Средневековые песнопения и многоголосие, изображение на обложке Часовой книги герцога Берри, 1410 год.

Большая (высотой 184 см) икона святителя Николая, написанная в 1294 году для Липненской церкви.

На изображениях святого Николая из Бари он обычно изображен смуглым , вероятно, чтобы подчеркнуть его иностранное происхождение. Акцент на его чужеродности мог быть направлен на повышение репутации Бари, показывая, что он привлекал покровительство святого из далекой страны. В римско-католической иконографии святой Николай изображен как епископ, носящий знаки этого достоинства: епископское облачение , митру и посох . Эпизод с тремя приданым ознаменован тем, что он держит в руке три кошелька, три монеты или три золотых шара. В зависимости от того, изображен ли он как покровитель детей или моряков, его изображения будут дополняться фоном, на котором изображены корабли, дети или три фигуры, вылезающие из деревянной бочки (трое убитых детей, которых он воскресил).

Как ни странно, три золотых шара, относящиеся к приданому, иногда метафорически интерпретируются как апельсины или другие фрукты. Как и в Средние века в Нидерландах апельсины чаще всего привозили из Испании, это привело к убеждению, что Святой живет в Испании и каждую зиму приезжает в гости, принося им апельсины, другие «зимние» фрукты и рассказы о волшебных существах.

Музыка

В 1948 году Бенджамин Бриттен завершил кантату , Saint Nicolas на тексте Эрик Крозье , который охватывает легендарную жизнь святого в драматической последовательности событий. В партии Святого Николая выступает тенор- солист со смешанным хором, мальчиками-певцами, струнными, фортепианным дуэтом, органом и перкуссией.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Библиография

дальнейшее чтение

  • Асано, Казу, изд. (2010). Остров Святого Николая. Раскопки и исследования в районе острова Гемилер, Ликия, Турция . Осака: Издательство Осакского университета.
  • Уиллер, Джо Л. и Розенталь, Джим (2006). Святой Николай: Рождество внимательнее . Нэшвилл, Теннесси: Справочник и электроника Нельсона. ISBN 9781418504076.

внешние ссылки