Салемский суд над колдовством (1878 г.) - Salem witchcraft trial (1878)

Салемский суд над колдовством
Фотография
Даниэль Споффорд, обвиняемый в суде.
Суд Высший судебный суд в Салеме
Решил 1878 г. ( 1878 )
Членство в суде
Судья (а) сидит Гораций Грей

Колдовство испытание Salem 1878 г. , также известный как колдовство суда Ипсвич и второй ведьм суда Салем , был американский гражданское дело состоялось в мае 1878 года в городе Салем, штат Массачусетс , в котором Лукреция LS Brown, приверженцем христианской науки религии, обвиненный его коллега-христианский ученый Дэниел Х. Споффорд пытается причинить ей вред своими « гипнотическими » умственными способностями. К 1918 году это считалось последним судебным процессом по делу о колдовстве, проводившимся в Соединенных Штатах. Дело привлекло значительное внимание из-за его поразительных заявлений и того факта, что оно происходило в Салеме, месте судебных процессов над салемскими ведьмами в 1692 году . Судья прекратил дело.

Задний план

Дэниел Споффорд был одним из первых приверженцев Мэри Бейкер Эдди (тогда известной как Мэри Бейкер Гловер). Споффорд родился в Нью-Гэмпшире и рос как чернорабочий и подмастерье часовщика в восточном Массачусетсе . В 19 лет он поступил на службу в армию Соединенных Штатов и участвовал в Гражданской войне в США . После войны он работал в сапожной мастерской в Линне, Массачусетс , и около 1867 года получил копии некоторых ранних работ Гловера по христианской науке. Споффорд покинул Линн, чтобы поехать на запад, но вернулся в Линн в 1870 году и встретил Гловера. Споффорд посетил один из курсов Гловера по метафизическому исцелению ранней весной 1875 года и окончил его в апреле.

Сразу после этого Споффорд организовал группу студентов христианской науки, чтобы оказать финансовую поддержку Гловеру (чтобы она могла продолжать учить их принципам своих религиозных убеждений) и арендовать для них место для встреч. Он также открыл несколько офисов по всему району, чтобы практиковать исцеление Христианской Наукой, и начал называть себя «доктор Дэниел Споффорд». Когда Гловеру не удалось найти издателя для своей книги « Наука и здоровье с ключом к Священным Писаниям» , Споффорд выступил в качестве издателя, в то время как сокурсники Джордж Барри и Элизабет Ньюхолл финансировали издание. Споффорд даже распространял листовки вместе с Гловером, чтобы продвигать книгу. Он также познакомил Гловера с ее будущим мужем Аса Гилбертом Эдди. Гловер и Эдди вскоре поженились, и Споффорда попросили помочь организовать церемонию. Теперь-миссис. Эдди продолжал просить Споффорда помочь справиться с истощением умственных способностей ее многочисленных учеников и подготовить второе издание ее книги.

Весной 1877 года, когда Эдди отдыхал, она и Споффорд разошлись во мнениях по поводу условий публикации второго издания книги « Наука и здоровье с ключом к Священным Писаниям» . 19 января 1878 года Споффорд был исключен из Ассоциации христианских ученых за «аморальность». Затем Эдди подал в суд на Споффорда за неоплачиваемое обучение, но проиграл иск. Вскоре после этого Эдди и Споффорд полностью разошлись. Современные комментаторы утверждают, что Споффорд чувствовал себя отстраненным от Асы Эдди.

Роль преподавания христианской науки в данном случае

В своих трудах Мэри Бейкер Эдди разработала концепцию «зловредного животного магнетизма» (МАМ), по-видимому, формы гипноза или, возможно, умственного контроля или умственной энергии, которые могут причинить вред другим. Глава V первого издания книги « Наука и здоровье с ключом к Священным Писаниям» была озаглавлена ​​«Разоблачение животного магнетизма» и объясняла, как разум может исцелять себя, но также и вредить другим («преступление разума»). Эдди, по-видимому, считал, что подобные «преступления против разума» можно остановить, если рядом с ней будут люди, чтобы она могла «перехватить» эти ментальные эманации.

После 1878 года Эдди всегда интересовался МАМ. В 1878 году она поспешила напечатать усеченное второе издание « Науки и здоровье», чтобы ее размышления по этому вопросу как можно скорее стали известны общественности, а в ее лекциях все большее внимание уделялось проблема. В 1881 г. появилось более полное двухтомное издание « Науки и здоровье» , в котором глава о МАМ была значительно расширена и переименована в «Демонология». (В более поздних выпусках этот термин будет удален из раздела "Наука и здоровье" .)

Иск

Лукреция Браун была 50-летней старой девой, которая жила в Ипсвиче, штат Массачусетс , городе примерно в 19 км к северо-востоку от Салема, штат Массачусетс. Из-за травмы позвоночника в детстве она стала инвалидом, но она сказала, что «Христианская наука» вылечила ее. У нее случился рецидив в 1877 году и снова в 1878 году, и она обвинила Споффорда в том, что он вмешался в ее здоровье с помощью «месмермизма». В ее иске говорилось:

... что Дэниел Х. Споффорд из Ньюберипорта ... является месмеристом и практикует искусство месмермизма, и своим указанным искусством и силой его разума влияет и контролирует умы и тела других людей и использует его указанная сила и искусство в целях причинения вреда лицам, собственности и общественным отношениям других и этим способом причиняет им вред.

И истец далее показывает, что упомянутый Дэниел Х. Споффорд в разное время и в разных местах, начиная с тысяча восемьсот семьдесят пятого года, неправомерно и злонамеренно и с намерением причинить вред истцу, своими указанными властными полномочиями и искусством причинял ему вред. душевные и телесные страдания, боли в спине, невралгия и временное душевное расстройство, и до сих пор продолжают причинять истцу то же самое.

И у истца есть основания опасаться и он действительно опасается, что он будет продолжать в будущем вызывать то же самое. Истец утверждает, что указанные травмы являются серьезными и непоправимыми, и что она совершенно неспособна избежать контроля и влияния, которые он оказывает на нее таким образом, а также от вышеупомянутых эффектов указанного контроля и влияния.

По крайней мере, один свидетель утверждает, что адвокат Эдди составил жалобу на Брауна. Эдди категорически отрицал это. Некоторые современные ученые пришли к выводу, что Браун действовал без влияния Эдди, но другие утверждали, что за костюмом стоял Эдди.

Процесс в Верховном судебном суде в Салеме начался 14 мая 1878 года под председательством судьи Горация Грэя . Мэри Бейкер Эдди и 21 другой свидетель поехали в Салем, чтобы дать показания против Споффорда. Судья Грей приказал Споффорду явиться 17 мая. Дело привлекло широкое внимание средств массовой информации, статьи были опубликованы в Boston Globe , Newburyport Herald и Salem Observer .

17 мая Амос Нойес, адвокат Споффорда (выступавший от имени своего клиента, который не присутствовал на судебном заседании), подал в суд возражение , утверждая, что не было вопроса о справедливости и что суд не имел юрисдикции в этом деле.

Адвокат Брауна, Эдвард Аренс, заявил, что месмеризм является общепризнанным фактом, и оспорил возражение против этого. Судья Грей отклонил иск, отметив, что иск был расплывчатым, а жалоба «сформулирована без знания закона справедливости». Суд постановил, что непонятно, как он может предотвратить такой умственный контроль, даже если он заключит Споффорда в тюрьму. Браун обжаловал решение суда, но в ноябре 1878 г. апелляция была отклонена.

Один критически настроенный обозреватель назвал судебный процесс «одним из самых причудливых судебных заседаний, когда-либо проводившихся в Соединенных Штатах». Эдди подвергся резкой критике в прессе по этому делу.

Смотрите также

Сноски

Список используемой литературы