Самаритянские восстания - Samaritan revolts
| Самаритянские восстания | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Восточная епархия в византийский период, где самаритяне в основном населяли Палестину Прима (Самария). | |||||||||
| |||||||||
| Воюющие стороны | |||||||||
|
Самаритянские повстанцы Еврейские повстанцы (556 и 572 восстания) |
||||||||
| Командиры и лидеры | |||||||||
|
Асклепиад и Регес (восстание 484 г.) Губернатор Прокопий (восстание 495 г.) Император Юстиниан I (восстание бен Сабара) Стефан и Амантий (восстание 556 г.) |
Хуста (восстание Хуста); «Самаритянка» (восстание 495 г.) Юлиан бен Сабар  (восстание бен Сабара) Самаритянин и иудейское руководство (восстания 556 и 572 гг.) |
||||||||
| Жертвы и потери | |||||||||
| восстание бен Сабара: тяжелые потери; |
Восстание бен Сабара: 20–100 000 убитых, 556 восстание: 100–120 000 жертв |
||||||||
Самаритянин бунты (с. 484-573) была серия восстаний в Palaestina Prima провинции, развязанной самаритян против Византии . Восстания были отмечены большим насилием с обеих сторон, а их жестокое подавление со стороны византийцев и их союзников- гассанидов сильно сократило самаритянское население. Эти события необратимо изменили демографию региона, сделав христиан единственной доминирующей группой в провинции Палестина Прима на многие десятилетия вперед.
Некоторые историки проводят сравнения между последствиями восстаний самаритян 5-го и 6-го веков для самаритян с последствиями иудейско-римских войн 1-го и 2-го веков для евреев в регионе.
Фон конфликта
После периода еврейско-римских войн ранее доминировавшая еврейская община почти вымерла в Иудее и на побережье Южного Леванта , оставаясь большинством только в Южной Иудее, Галилее и Голанах . Самаритяне и византийские христиане заполнили этот вакуум в центральных регионах Южного Леванта, тогда как набатеи и христиане- гассаниды заселили периферию.
Этот период считается золотым веком самаритянской общины. Храм Геризима был перестроен после восстания Бар-Кохбы в Иудее около 135 г. н.э. После вывода римских легионов Самария имела ограниченную независимость в течение 3-го и 4-го веков. Баба Рабба (ок. 288–362), вождь самаритян, разделил самаритянские территории на районы и установил местных правителей из аристократических самаритянских семей. Он также провел ряд реформ и основал государственные учреждения. Большая часть самаритянской литургии была установлена Бабой Раббой в это время. Этот период полу-независимости был коротким, поскольку византийские войска захватили Самарию и взяли Бабу Раббу в плен в Константинополь , где он умер в тюрьме несколько лет спустя около 362 г. н.э.
Восстание хуста
Во время правления восточно-римского императора Зенона ( годы правления 474–475 и 476–491) напряженность между христианской общиной и самаритянами в Неаполе ( Сихем ) резко возросла. Согласно самаритянским источникам, Зенон, которого источники называют «Заит, царь Эдома», беспощадно преследовал самаритян. Император отправился в Неаполь, собрал старейшин и попросил их обратиться; когда они отказались, Зенон приказал убить многих самаритян и перестроил синагогу в церковь. Затем Зенон взял для себя гору Гаризим , где самаритяне поклонялись Богу, и построил несколько зданий, в том числе гробницу для своего недавно умершего сына, на котором он поставил крест, чтобы самаритяне, поклоняясь Богу, падали ниц перед ним. могила.
Позже, в 484 году, восстали самаритяне, спровоцированные слухами о том, что христиане намеревались перенести останки сыновей и внуков Аарона Елеазара , Итамара и Финехаса . Самаритяне отреагировали, войдя в собор Неаполя, убив христиан внутри и отрезав пальцы епископу Теребинту.
Самаритяне избран Хуст (или Justasas) в качестве своего короля и переехали в Кесарию , где жило примечательный самаритянин сообщество. Здесь было убито много христиан и разрушена церковь Св. Прокопия. Юста отпраздновал победу играми в цирке.
По словам Джона Малаласа , Асклепиад, dux Palaestinae (командующий войсками провинции Limes Arabicus ), чьи подразделения были усилены базирующимся в Кесарии Аркадианином из lestodioktes (начальник полиции) Регеса, победил Хусту, убил его и отправил его голову Зенону. Тем временем Теребинт бежал в Константинополь , попросив армейский гарнизон, чтобы предотвратить дальнейшие нападения. Согласно Прокопию , Теребинт отправился к Зенону просить мести; Император лично отправился в Самарию, чтобы подавить восстание.
В результате восстания Зенон построил на горе Геризим церковь, посвященную Марии, матери Иисуса . Он также запретил самаритянам ездить на гору для празднования своих религиозных обрядов и конфисковал там их синагогу. Эти действия императора еще больше усилили гнев самаритян по отношению к христианам.
Некоторые современные историки считают, что порядок фактов, сохраненных самаритянскими источниками, должен быть изменен, так как преследование Зенона было следствием восстания, а не его причиной, и должно было произойти после 484 года, около 489 года. Зенон перестроил церковь Св. Прокопию в Неаполе и самаритянам запретили посещать гору Геризим, на вершине которой была построена сигнальная башня для предупреждения в случае гражданских беспорядков.
495 Беспорядки самаритян
Самаритяне снова восстали в 495 году, во время правления императора Анастасия I Дикора , вновь заняв гору Геризим . Говорят, что самаритянская толпа под командованием самарянки захватила церковь Святой Марии и уничтожила гарнизон. Бунт был впоследствии подавлено византийским губернатором Эдессы , Прокопия и были убиты лидеры самаритянских.
Восстание Бена Сабара (529–531)
Под Charismatic , мессианская фигура по имени Юлиан Цабар (или бен Sahir), самаритяне начали войну, иногда называют как окончательный самаритянин восстания, чтобы создать свое собственное независимое государство в 529. Это был , пожалуй, самым жестоким из всех восстаний самаритянских . Согласно Прокопию, насилие вспыхнуло из-за ограничений, наложенных на самаритян византийскими властями указами Юстиниана, в то время как Кирилл Скифопольский указывает на межконфессиональную напряженность между христианами и самаритянами как главную причину восстания.
После массовых беспорядков в Скифополе и сельской местности Самарии повстанцы смогли быстро захватить Неаполь, и бен Сабар стал их лидером и был провозглашен королем. Бен Сабар проводил строгую антихристианскую политику: епископ Неаполя и многие священники были убиты, он преследовал христиан, разрушал церкви и организовывал партизанские войны в сельской местности, изгоняя христиан. Согласно византийским источникам, имя епископа было Аммон (также Саммон или Аммон). В ответ силы dux Palaestinae вместе с отрядами местных губернаторов и арабского филарха Гассанидов были отправлены для борьбы с восстанием. Бен Сабар был окружен и разбит после ухода со своими войсками из Неаполя. После захвата он был обезглавлен, а его голова, увенчанная диадемой , была отправлена императору Юстиниану.
К 531 году восстание было подавлено. Войска императора Юстиниана I подавили восстание с помощью арабов- гассанидов ; десятки тысяч самаритян погибли или были порабощены , а число их погибших, возможно, составило от 20 до 100 тысяч человек. После этого христианская Византийская империя фактически поставила самаритянскую веру вне закона. По словам Прокопия Кесарийского, большинство самаритянских крестьян решило сопротивляться этому восстанию и «было разрублено на куски». Кроме того, Самария , «самая плодородная земля в мире, оказалась некому обработать».
556 Самаритянское восстание
Император Юстиниан I столкнулся с еще одним крупным восстанием в 556 году. На этот раз евреи и самаритяне, похоже, объединились, начав восстание в Кесарии в начале июля. Они напали на христиан в городе, убив многих из них, после чего напали на церкви и разграбили их. Правитель Стефан и его военный эскорт подверглись сильному давлению, и в конце концов губернатор был убит, когда укрывался в собственном доме. Правителю Востока Амантию было приказано подавить восстание после того, как вдова Стефана достигла Константинополя.
Несмотря на участие евреев, восстание, похоже, получило меньшую поддержку, чем восстание Бен Сабара. Церковь Рождества был сожжен, предполагая , что восстание распространилось на юг в Вифлеем . Сообщается, что после восстания было убито 100 000 или 120 000 человек. Другие были замучены или отправлены в ссылку. Однако это, вероятно, преувеличение, поскольку наказание, похоже, было ограничено округом Кесарии.
572 восстание
Тем не менее, напряженность еще не закончилась. Император Юстин II (годы правления 565–578) жаловался на «злодеяния, совершенные ... самаритянами у подножия горы Кармель против христианских церквей и святых изображений». Вероятно, в ответ на это событие Юстин II издал приказ в мае 572 г. об отмене восстановления прав, предоставленных Юстинианом. В ответ второе совместное восстание самаритян и евреев произошло летом 572 г. и снова в начале 573 г. или, альтернативно, в 578 г. Иоанн Эфесский и Иоанн Никийский, возможно, описали это восстание.
Последствия
Самаритянская вера была объявлена вне закона, и с почти миллиона населения самаритянская община сократилась до почти полного исчезновения. Положение самаритян еще больше ухудшилось после провала еврейского восстания против Ираклия и резни еврейского населения в 629 году.
Число самаритян оставалось очень низким в исламскую эпоху, как и в поздневизантийский период - в результате предыдущих восстаний и насильственных обращений. Современные источники утверждают, что от 30 до 80 тысяч самаритян жили в Кесарии Приморской до мусульманского вторжения, по сравнению с примерно 100 тысячами евреев и этими меньшинствами из 700 тысяч населения провинции, большинство из которых в то время были христианами. К раннему исламскому периоду самаритянская диаспора исчезает из записей, за исключением небольших общин Египта и Дамаска . Сообщество египетских самаритян, вероятно, увеличилось из-за беженцев из прибрежных городов Палестины в результате мусульманского вторжения.
После завоевания Леванта мусульманами в 636 году самаритяне пострадали больше, чем христиане и евреи, поскольку арабские правители часто сомневались, включены ли самаритяне в мусульманское определение « людей книги », хотя, по словам Натана Шура, арабское исламское вторжение изначально принесла пользу сообществу. Самаритяне по-прежнему обращались в ислам по экономическим причинам, социальному прогрессу и теологическим причинам, и, таким образом, численность общин еще больше уменьшилась. Однако жестокие преследования самаритян возглавили более фанатичные халифы, такие как Аль-Мансур (754–775), Харун ар-Рашид (786–809) и аль-Мутаваккиль (847–861). Исламские религиозные лидеры периодически стремились укрепить свою власть, разжигая антисамаритянские настроения и иногда призывая к их уничтожению. В результате богатство самаритян было практически уничтожено.