Самаритянство - Samaritanism

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Самаритянство
הדת השומרונית
السامرية
Мезуза IMG 2124.JPG
Самаритянская мезуза
Тип Авраамов
Священное писание Самаритянская Тора
Отделенный от Иудаизм
Члены Самаритяне

Самаритянин религия , также известная как Samaritanism , является национальной религией из самаритян . Самаритяне придерживаются самаритянской Торы , которая, по их мнению, является оригинальной, неизменной Торой, в отличие от Торы, используемой евреями . В дополнении к самаритянин Торе, самаритяне также почитают свою версию в Книге Иисуса Навина и распознавать некоторые библейские фигуры, такие как Эли .

Самарианизм внутренне описывается как религия, начавшаяся с Моисея и не изменившаяся за прошедшие с тех пор тысячелетия. Самаритяне верят, что иудаизм и еврейская Тора были искажены временем и больше не выполняют своих обязанностей, возложенных на них Богом на горе Синай . Евреи считают Храмовую гору самым священным местом в своей вере, а самаритяне считают гору Геризим своим самым священным местом.

История

Самарианизм считает, что вершина горы Геризим является истинным местом Святилища Бога, в отличие от Камня Основания на Храмовой горе, как учит иудаизм. Таким образом, самаритяне ведут свою историю как отдельное от евреев образование до времен Моисея, когда, по их мнению, Иисус Навин заложил фундамент их храма. Самаритянская историография прослеживает сам раскол до того, как первосвященник Илий оставил скинию Моисея в пользу горы Гаризим после смерти Иисуса Навина.

Абу л-Фатх , написавший в XIV веке крупный труд по истории самаритян, комментирует происхождение самаритян следующим образом:

Разразилась ужасная гражданская война между Эли, сыном Яфни, из рода Итамара, и сыновьями Пинкуса ( Финееса ), потому что Эли, сын Яфни, решил узурпировать первосвященство у потомков Пинкуса. Он приносил жертвы на каменном алтаре. Ему было 50 лет, он был богат и руководил сокровищницей Детей Израиля. ...

Он принес жертву на жертвеннике, но без соли, как будто был невнимателен. Когда Великий Первосвященник Оззи узнал об этом и обнаружил, что жертва не была принята, он полностью отрекся от него; и (даже) сказано, что он упрекнул его.

После этого он и группа, сочувствовавшая ему, подняли восстание, и сразу же он, его последователи и его звери отправились в Силом. Таким образом, Израиль раскололся на фракции. Он послал их вождям сказать им: « Тот, кто хочет увидеть чудесные вещи, пусть приходит ко мне». Затем он собрал вокруг себя большую группу в Силоме и построил себе там Храм; он построил место, подобное Храму (на горе Геризим ). Он построил алтарь, не упустив ни одной детали - все по частям соответствовало оригиналу.

В это время Дети Израиля разделились на три фракции. Верная фракция на горе Геризим ; еретическая фракция, последовавшая за ложными богами; и фракция, которая следовала за Илием, сыном Яфни, в Силоме.

Кроме того, в Самаритянских хрониках Адлера , или Новой Хронике, которые, как полагают, были составлены в 18 веке с использованием более ранних хроник в качестве источников, говорится:

И Дети Израиля в его дни разделились на три группы. Один поступал согласно мерзостям язычников и служил другим богам; другой последовал за Эли, сыном Яфни, хотя многие из них отвернулись от него после того, как он раскрыл свои намерения; а третий остался у первосвященника Уззи бен Букки, в избранном месте.

В традиционном еврейском повествовании 2-х царей и Иосифа Флавия говорится , что народ Израиля был переселен царем ассирийцев ( Саргоном II ) в Хала , в Гозан на реке Хабур и в города Мидии . Затем нам рассказывают, что царь ассирийцев привел людей из Вавилона , Куты, Авы, Эмафа и Сефарваима, чтобы они поселились в Самарии. Поскольку Бог послал среди них львов, чтобы убить их, царь ассирийцев послал одного из священников из Вефиля, чтобы он научил новых поселенцев Божьим таинствам. В конечном итоге новые поселенцы поклонялись как Богу земли, так и своим богам из стран, из которых они прибыли.

Современные генетические исследования (2004 г.) предполагают, что родословная самаритян восходит к общему предку с евреями в еврейском первосвященстве ( Cohanim ), унаследованном от отца, временно приближающемся к периоду ассирийского завоевания царства Израиль, и, вероятно, являются потомками евреев. историческое израильское население, хотя и изолированное, учитывая затворническую историю народа. Это ставит под сомнение, если не полностью опровергает эту историческую теорию о происхождении самаритян из Ассирии.

Кроме того, в свитке Мертвого моря 4Q372, в котором рассказывается о надежде на то, что северные племена вернутся в землю Иосифа, отмечается, что нынешние жители севера - глупцы, враждебный народ, но прямо не упоминает их как иностранцев. Далее говорится, что эти люди, самаритяне, издевались над Иерусалимом и построили храм на высоком месте (гаризим), чтобы спровоцировать Израиль.

Конфликты между самаритянами и евреями были многочисленными в период между концом ассирийской диаспоры и восстанием Бар-Кохбы . Еврейская историография описывает многочисленные подстрекательства самаритянского населения против евреев и унижает их, и притча Иисуса о добром самаритянине также свидетельствует о конфликте. Разрушение самаритянского храма на горе Геризим приписывают первосвященнику Иоанну Гиркану .

После неудавшихся восстаний гора Геризим была повторно освящена новым храмом, который в конечном итоге был снова разрушен во время восстаний самаритян . Преследования самаритян были обычным явлением в последующие века.

Верования

Основные верования самаритян следующие:

  • Есть один Бог , Яхве , тот же Бог, которого признали еврейские пророки . Вера в единство Творца, которое есть абсолютное единство. Это причина причин, и она наполняет весь мир. Его природа не может быть понята людьми, но в соответствии с его действиями и в соответствии с его откровением своему народу и добротой, которую он проявил к ним.
  • Тора является единственной истинной священной книги, и был дан Богом Моисею . Тора была создана до сотворения мира, и всякий, кто верит в нее, получает гарантированное участие в Грядущем Мире. Статус Торы в самарианизме как единственной священной книги заставляет самаритян отвергать Устную Тору , Талмуд и всех пророков и священные писания, кроме Иисуса Навина, чья книга в самаритянском сообществе значительно отличается от Книги Иисуса Навина в Танахе / Стар. Завещание . По сути, авторитет всех постторских разделов Танаха и классических еврейских раввинских трудов ( Талмуд , включающий Мишну и Гемару ) отвергается. Моисей считается последним из пророков.
  • Гора Гаризим, а не Иерусалим, - единственное истинное святилище, избранное Богом Израиля. Самаритяне не признают святость Иерусалима и не признают гору Мориа .
  • Апокалипсис, названный «днем мести». В конце дня, в котором фигура называется Taheb ( по существу самарянин эквивалент еврейского Мессии ) из колена Иосифа, будь то Ефрем или Manessah, кто будет пророком , как Моисей (хотя некоторые говорят , что он будет Моисей ) в течение сорока лет и приведут к возвращению всех израильтян, после чего мертвые воскреснут . Затем Тахеб обнаружит шатер скинии Моисея на горе Гаризим и будет похоронен рядом с Иосифом, когда он умрет.

Фестивали и памятные даты

В самаритяне сохранить сценарий прото-древнееврейский , сохранить институт в Первосвященства и практику забоя и едят ягнят на пасхальной накануне. Они празднуют Песах , Шавуот и Суккот, но используют другой способ, чем тот, который используется в иудаизме, чтобы определять даты ежегодно. Йом Теруа (библейское название « Рош ха-Шана ») в начале тишрея не считается Новым годом, как это принято в раввинистическом иудаизме.

Пасха особенно важна в самаритянской общине, кульминацией которой является принесение в жертву до 40 овец. Омер остается в основном без изменений; однако неделя перед Шавуотом - это уникальный праздник, отмечающий неизменную приверженность самаритянству со времен Моисея. Шавуот характеризуется почти дневной непрерывной молитвой, особенно над камнями на Геризиме, которые традиционно приписываются Иисусу Навину.

Во время Суккота , то шалаш строится в домах, в отличии от наружных установок , которые являются традиционными среди евреев. Самаритянский историк Беньямим Цедака прослеживает традицию сукки в помещении до преследования самаритян во времена Византийской империи . Крыша самаритянской сукки украшена цитрусовыми и ветвями пальм , мирта и ивы , согласно самаритянскому толкованию четырех видов, обозначенных в Торе для праздника.

Ограничения Йом Киппура более универсальны в самаритянстве, запрещается даже кормление грудью и кормление детей.

Религиозные тексты

« Шема Исраэль » написана каллиграфией на самаритянском иврите.

Самаритянский закон отличается от Галахи (раввинского еврейского закона) и других еврейских движений. У самаритян есть несколько групп религиозных текстов, которые соответствуют еврейской Галахе. Вот несколько примеров таких текстов:

  • Самаритянское Пятикнижие : Есть около 6000 различий между Самаритянским Пятикнижием и текстом масоретского еврейского Пятикнижия; и, по одной из оценок, 1900 пунктов совпадения между ним и греческой версией LXX . Некоторые отрывки в Новом Завете также, по-видимому, перекликаются с текстовой традицией Торы, не отличной от той, что сохранилась в самаритянском тексте. Есть несколько теорий относительно сходства. Вариации, некоторые из которых подтверждаются чтением в древне-латинских, сирийских и эфиопских переводах, свидетельствуют о древности самаритянского текста, хотя точная дата составления все еще в значительной степени неясна. Особое внимание уделяется так называемому « Свитку Авиши », рукописи традиции Пятикнижия, приписываемой Абишуа , внуку Аарона , традиционно составленной в бронзовом веке. Однако тестирование свитка показало, что он был создан не ранее 14 века н.э., фактически примерно на столетие моложе самого старого свитка Торы в мире.
  • Исторические сочинения
  • Житийные тексты
    • Самаритянский галахический текст , Хиллух (Кодекс Галахи, брак, обрезание и т. Д.)
    • Самаритянский галахический текст , Китаб ат-Табба (Галаха и интерпретация некоторых стихов и глав из Торы, написанные Абу аль-Хасаном 12 век н.э.)
    • Самаритянский галахический текст , Китаб аль-Кафи (Книга Галаха, написанная Йосефом Аль Аскаром, 14 век н.э.)
    • Аль-Асатир - легендарные арамейские тексты XI и XII веков, содержащие:
      • Агадический мидраш , Абу'л Хасан аль-Сури
      • Haggadic Мидраш , Memar Markah-третий или четвёртый век богословских трактатов приписываются Hakkam Марха
      • Хаггадический мидраш , Пинхас на Тахебе
      • Агадический мидраш , Молад Масех (о рождении Моисея)
  • Дефтер , молитвенник псалмов и гимнов.
  • Самаритянская Агада

Смотрите также

Рекомендации

Библиография

Рейнхард Пуммер (2002). Раннехристианские авторы о самаритянах и самарианизме: тексты, переводы и комментарии . Мор Зибек. ISBN   978-3-16-147831-4 .

  • Первис, Джеймс Д. (1968). Самаритянское Пятикнижие и происхождение секты самаритян . Семитские монографии Гарварда. 2 . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  • Томсон, JEH (1919). Самаритяне: их свидетельство религии Израиля . Эдинбург и Лондон: Оливер и Бойд.
  • Цедака, Беньямим (2013). Израильская самаритянская версия Торы . ISBN   9780802865199 .
  • Зерталь, Адам (1989). "Украшенная чаша клиновидной формы и происхождение самаритян". Бюллетень американских школ восточных исследований , № 276. (ноябрь 1989 г.), стр. 77–84.