Народ самбия - Sambia people
| Регионы со значительной численностью населения | |
|---|---|
| Языки | |
| Симбари | |
| Религия | |
| Христианство и традиционная религия |
Народ самбия (также известный как симбари-анга ) - это племя горных, охотничьих и садоводческих людей, которые населяют окраины провинции Восточное нагорье в Папуа-Новой Гвинее и подробно описаны американским антропологом Гилбертом Хердтом . Самбия - псевдоним, созданный самим Хердтом - известны культурным антропологам своими актами «ритуализированного гомосексуализма» и приемами поглощения спермы половозрелыми мальчиками. В своих исследованиях самбии Хердт описывает людей в свете их сексуальной культуры и того, как их практики формируют мужественность подростков-самбийцев.
Народ самбия говорит на симбари (названный Хердтом самбиа), трансновогвинейском языке, принадлежащем к анганской ветви.
Традиционные обычаи и верования
Посвящение
Сообщается, что полное посвящение начинается с того, что членов племени отнимают от своих матерей в возрасте девяти лет. Этот процесс не всегда является добровольным и может включать угрозу смерти. Затем детей бьют и бьют палками в ноздри, чтобы вызвать кровотечение. На следующем этапе детей бьют крапивой . Затем мальчиков одевают в ритуальную одежду и пытаются заставить их сосать ритуальные флейты. Затем мальчиков отводят в культовый дом, и мальчики постарше танцуют перед ними, делая сексуальные жесты. Как только стемнеет, младших мальчиков отводят на танцпол, где они, как ожидается, будут делать фелляцию старшим мальчикам.
Мужские обряды посвящения
- Маку : Это первый обряд посвящения для мальчиков. На этом этапе они разлучены со своими матерями и участвуют в кровопускании (когда им в ноздри вставляют длинные палки, чтобы заставить их кровоточить), тем самым избавляя себя от присутствия в них своей матери. Народ самбия не верит, что самцы рождаются со спермой, поэтому во время Маку мальчики участвуют в «фелляции». Им также необходимо соблюдать строгую диету в этот период времени, то есть с 7 до 10 лет.
- Имбуту : этот этап наполнен духом товарищества, мужскими связями и наградами за прохождение первого набора обрядов.
- Ипмангви : На этой стадии у мальчиков начинается период полового созревания, и им больше не нужно участвовать в «фелляции». Они также изучают гендерные роли и способы совершения полового акта. Узнав об этом, они ищут жену и женятся на этом этапе. Он также длится три года, в возрасте от 13 до 16 лет.
- Нупуша : На этой стадии мужчины женятся и вступают в соответствующие половые акты. Этот этап происходит только после завершения остальных, и им должно быть не менее 16 лет.
- Taiketnyi : Мужчины снова подвергаются кровопусканию на этой стадии, так как их жены вступают в свой первый менструальный цикл как замужние женщины.
- Moondung : На этом этапе женщины рожают своего первого ребенка. Это последний шаг, означающий завершение Обрядов перехода. Их теперь можно считать взрослыми респектабельными мужчинами.
Гендерные роли и сексуальность
Люди самбия верят в необходимость гендерных ролей в их культуре. Отношения между мужчинами и женщинами всех возрастов внутри племени сложны, с множеством правил и ограничений. Например, мальчиков забирают от матерей в возрасте семи лет, чтобы лишить их контакта с матерями. Они даже проводят ритуал кровопускания над мальчиками после изоляции от их матерей, чтобы избавить их от материнской крови изнутри, которая считается зараженной. Это разделение происходит из-за страха их племени перед женщинами, поскольку мужчин в молодом возрасте учат способности женщин выхолащивать мужчин и манипулировать ими. Женщины обладают тем, что в самбиа называют тингу , с помощью которого они используют свои навыки манипуляции. Чтобы бороться с женским колдовством, мужчины проходят обряды посвящения, в которых они учатся безопасно вступать в половую связь с женщинами, не попадая в метафорическую ловушку. Женщины также отделяются от мужчин во время менструального цикла. В это время они остаются в « хижине для менархе » из-за веры в то, что силы женщин за это время укрепятся.
От мальчиков до полового созревания требуется, чтобы они выполняли фелляцию с мужчинами старшего возраста и глотали сперму, потому что считается, что «без этого« мужского молока »они не смогут должным образом созреть». Достигнув совершеннолетия, мужчины женятся и вступают в гетеросексуальное поведение, сначала требуя от невесты, чтобы они сосали их, а затем совершали половой акт пенисом во влагалище. Гомосексуальное поведение за пределами этой точки встречается редко.
Модернизация
В 2006 году Гилберт Хердт обновил свои исследования самбии публикацией «Самбия: ритуал, сексуальность и изменения в Папуа-Новой Гвинее». Он отметил, что сексуальная революция охватила Самбиа в предыдущее десятилетие. "Перейти от абсолютной гендерной сегрегации и браков по договоренности с универсальным ритуалом инициации, который контролировал половое и гендерное развитие и навязывал радикальную практику оплодотворения мальчиков, к отказу от инициации, видя, как подростки мальчики и девочки целуются и держатся за руки на публике, устраивая свои собственные браки и строительство квадратных домов с одной кроватью для молодоженов, как это сделали Самбия, - это революция ».
Несколько факторов способствовали медленному упадку, а затем и отказу от традиционных ритуалов, за которым последовали революционные изменения сексуального выражения среди самбийцев. В 1960-х годах принудительное прекращение австралийским правительством вечных войн между племенами в Папуа-Новой Гвинее в конечном итоге привело к значительному изменению мужской идентичности и культуры воинов, которые долгое время поддерживали их ритуалы инициации. Иммиграция, начавшаяся в конце 1960-х годов, также внесла свой вклад в изменения, поскольку члены племен начали покидать высокогорье, чтобы работать на прибрежных плантациях какао, копры и каучука. Это открыло Самбию для внешнего мира с ее фастфудом, алкоголем, сексом с проститутками, западными товарами и деньгами. Со временем это будет способствовать развитию идей романтики и брака как команды равных, а не традиционной иерархической антагонистической модели.
Школы - как государственные, так и миссионерские - были открыты в долине Самбия в 1970-х годах. Довольно быстро, как сообщает Хердт, «школы начали вытеснять инициацию в качестве основного средства для получения доступа к ценным позициям в расширяющемся обществе». Образование было совместным, что не только повысило социальный статус женщин, но и впервые в обществе Самбия до вступления в брак в интимном пространстве гендеры смешивались. Усиление контактов с внешним миром привело к появлению материальных благ, что подорвало местную экономику и традиционную мужественность, больше не достижимую за счет производства местных товаров (таких как луки и стрелы).
Христианские миссии также учли изменения, введя школы, материальные блага и иностранную еду. Миссионеры проповедовали против шаманов, практики многоженства и посвящения мальчиков, посрамляя старейшин Самбиа, которые все еще выступали за традиционные занятия. Миссионеры адвентистов седьмого дня были широко представлены среди самбийцев, в результате чего были введены диетические ограничения левитов, которые резко изменили рацион местных жителей, поскольку на свиней и опоссумов - «нечистых животных» больше не охотились. Таким образом, среди новообращенных адвентистов было упразднено одно из основных социальных и политических занятий самбийских мужчин - охота.
Все эти события способствовали сексуальной революции среди самбийцев. Прекращение войны, изменения в возможностях женщин через образование, знакомство с внешним миром с его идеями (через иммиграцию, новое правительство и миссионеров), наряду с изменениями в экономике торговли товарами, закупками продуктов питания и прекращением одного социальная деятельность (охота) заменена новой отраслью (кофейные деревья), которая изменила традиционные роли (мужчины: охота, женщины: сельское хозяйство), так что мужчины и женщины теперь стали сотрудничать в своих садах (возможно, «впервые в Самбии» история попыток гендерного сотрудничества »). Все это подготовило почву для подъема в 1990-х годах «бракосочетания», когда молодые люди выбирали себе партнеров без какой-либо необходимости проходить принудительное разлучение с семьей и обязательные гомоэротические посвящения (которые исчезли в 1980-х годах). или чтобы родители устраивали браки.