Самия (пьеса) - Samia (play)

Сцена из 4 акта " Самии" Менандра на мозаике (конец III - начало IV века нашей эры).

Samia ( греческий : Σαμία ), переводятся как девушка из Самоса , или соединительный брака , является древнегреческой комедией по Менандру , это второй наиболее сохранившиеся играть до 116 строк пропущена сравнению с Dyskolos «s 39. Датой его первое исполнение неизвестно, две предполагаемые даты - 315 г. до н.э. и 309 г. до н.э. Сохранившийся текст Самии взят из Каирского кодекса, найденного в 1907 году, и из Бодмерских папирусов 1952 года.

участок

Римский, республиканский или ранний имперский , рельеф сидящего поэта (Менандра) с масками новой комедии , 1 век до н.э. - начало 1 века нашей эры, Художественный музей Принстонского университета

Действие Самии происходит на улице в Афинах , за пределами домов Демеаса, богатого холостяка, и Никератоса, его менее богатого делового партнера. До событий в игре принимавших Demeas в Samian девушки, Хризис, как его любовница , несмотря на опасения. Хрисис забеременела и получила приказ от Демеаса избавиться от внебрачного ребенка. В то же время Мошион, приемный сын Демея, соблазнил дочь Никерата, Плангона, и она тоже беременна. Оба ребенка рождаются примерно в одно время. К сожалению, ребенок Хрисис умирает, и вместо этого она берет Плангона кормить грудью.

Эти события рассказаны в прологе речи Мошиона, в самом начале пьесы Nikeratos и Demeas находятся далеко в командировке. В начале пьесы Хрисис подслушивает разговор между Москионом и слугой его отца Парменоном о возвращении Никерата и Демея. Москион нервничает из-за того, что столкнется с отцом, поскольку он хочет спросить разрешения отца жениться на дочери Никератоса. Когда двое мужчин возвращаются из поездки, они уже заключили такой же брак для Мошиона и Плангона. Демеас находит ребенка в своем доме и, полагая, что это Хрисис, удерживаемая против его воли, желает изгнать ее из своего дома. Мошион убеждает его оставить ребенка и поднимает вопрос о браке. Демеас доволен готовностью Мошиона следовать его плану, и они соглашаются на свадьбу в тот же день. Однако в ходе подготовки Демеас подслушивает, как медсестра Мошиона замечает, что ребенок Мошион, и видеть, как Хрисис кормит ребенка грудью, достаточно, чтобы убедить его, что у Мошиона был роман с его любовницей.

Демеас спрашивает об этом Парменона, но его гнев заставляет слугу замолчать, и он не может получить никакой достоверной информации. Агрессия Демеаса и страх перед Парменоном приводят к недоразумению, поскольку Парменон признает, что ребенок от Мошиона, но не раскрывает, что его мать - Плангон, и что Хрисис только кормит его. Демеас, не желая обвинять Мошиона, обвиняет Хрисис в соблазнении его. Когда он противостоит Хрисису, возникает еще одно недоразумение, поскольку Демеас, желая сохранить скандал в секрете, прямо не говорит, что он считает, что она соблазнила Мошиона, вместо этого он изгоняет ее из своего дома, потому что она оставила ребенка.

Никератос сжалился над Хрисисом и провожает Хрисиса в его дом, играя роль посредника. Однако он, как и Демеас, тоже владеет лишь половиной правды. Он спрашивает Мошиона, который сообщает Никаратосу, что Демеас выселил Хрисиса, и нетерпеливо пытается ускорить выполнение свадебных планов, несмотря на текущие беспорядки. Прибывает Демеас, и Москион и Никератос спрашивают его о Хрисис, они оба желают, чтобы она вернулась в дом. Однако невысказанное предположение Демеаса о романе Мошиона и Хрисиса заставляет его снова прийти в ярость. Затем Демеас признает, что знает, что ребенок Мошиона, но опять же не упоминает Хрисиса. Это конкретное недоразумение разжигает дебаты между тремя мужчинами, и Никератос уезжает, чтобы удалить Хрисиса из своего дома, поскольку его заставили поверить в то же, что и Демеас. В этот момент Мошион признается, что соблазнил им Плангона и что ребенок их.

Это откровение положило конец конфликту между Демеасом и Мошионом, однако Никератос вернулся после того, как увидел, как его собственная дочь кормит ребенка. Мошион убегает с места происшествия, и Никератос, полагая, что его жена и дочь выступили против него в поддержку Хрисиса, идет убить их. Хрисис убегает из своего дома, неся ребенка, и Демеас вводит ее в свой дом. Затем он успокаивает Никератоса и убеждает его продолжить брак, как и планировалось.

Несмотря на примирение со своим приемным отцом, Мошион расстроен тем, что Демеас подумает обвинить его в соблазнении Хрисиса, он решает, что собирается покинуть Афины и присоединиться к армии. Однако после комической сцены с Парменоном, Демеас прибывает и противостоит Мошиону, извиняясь за сделанные предположения. Никератос также прибывает, и происходит короткая ссора, поскольку старик считает, что Мошион пытается сбежать со свадьбы. Это быстро прекращается, и брак продолжается, как и планировалось.

Обсуждение

Пролог Moschion

В отличие от « Дисколоса» , « Эпитрепонтеса» , « Перикейромены» и других, более фрагментарных пьес, в прологе « Самии » присутствует человеческий персонаж. Когда Moschion представляет вступительную экспозицию, публике дается субъективное мнение, а не объективное божественное всеведение. Это более технически сложный метод, но его пригодность зависит от сюжета пьесы. Учитывая, что это пьеса, вызванная недопониманием между персонажами, предвзятость этого пролога подчеркивает различие между тем, что Мошион заставляет нас ожидать, и тем, что происходит на самом деле. Кроме того, Москион знает весь состав Самии, поскольку они - его семья и соседи, и поэтому он может представить их всех, тогда как в « Дисколосе» божественность необходима, поскольку ни один человеческий персонаж не может представить всех участников аудитории.

Социально-правовой контекст

Самиа , как и большая часть « Новой комедии», работает в социальной сфере, опираясь на юридическую и социальную практику для создания сюжета. Социальный проступок, который приводит в движение события пьесы в быстром темпе, - это соблазнение Мошиона Плангона. Хотя Moschion официально подтверждает, что ребенок является его собственным, он незаконнорожденный. Незаконнорожденный ребенок в пьесе Менандра должен быть признан легитимным заключением, поскольку этого требует естественная справедливость пьесы. Юридический прием, используемый здесь, а также в Epitrepontes , заключается в том , что ребенок, зачатый парой до их свадьбы, становится законным после свадьбы; Вот почему Мошион действует так поспешно, чтобы гарантировать, что брак состоится, прежде чем его действия будут обнаружены.

Однако судьба ребенка полностью игнорируется Менандром в заключительной сцене, заставляя ученых размышлять о его будущем. Были приняты две разные точки зрения. Ребенка можно было вернуть его родным родителям или остаться на попечении Хрисис. Причины молчания Менандра по этому поводу могли быть связаны с отсутствием драматического интереса к ребенку или с выводами, которые были очевидны для древней аудитории, но не для современной.

Переводы

Ноты

Рекомендации

  • Ирландия, С. (1992). Менандр Дисколос, Самия и другие пьесы . Бристольская классическая пресса.
  • Миллер, Н. (1987). Менандр: пьесы и фрагменты . Книги пингвинов.
  • Вебстер, TLB (1974). Введение в Менандра . Издательство Манчестерского университета.