Самсон (опера) - Samson (opera)

«Самсон» - опера французского композитора Жана-Филиппа Рамо на либретто Вольтера . Работа так и не была поставлена ​​из-за цензуры, хотя позже Вольтер напечатал свой текст. Рамо задумал оперу на тему Самсона и Далилы как преемницу своего дебютного спектакля «Ипполит и Ариси» , премьера которого состоялась в октябре 1733 года. Как и Ипполит , Самсон был трагедией в пяти действиях и прологом. Вольтер стал большим поклонником музыки Рамо, увидев Ипполита, и предложил ему сотрудничать с композитором в ноябре 1733 года. Опера была завершена к концу лета 1734 года и шла на репетицию. Однако произведение на религиозную тему с либретто столь известного критика церкви должно было вызвать споры, и Самсон был запрещен. Попытка возродить проект в новой версии 1736 года также не удалась. Партитура утеряна, хотя Рамо переработал часть музыки Самсона в своих более поздних операх.

Задний план

Рамо и Вольтер в 1733 году

Рамо было 50, когда он дебютировал в опере с трагедией музыки Ипполита и Ариси в Парижской Опере 1 октября 1733 года. Ипполит вызвал огромные споры, консервативные критики критиковали его из-за «количества, сложности и якобы итальянского характера музыки». Они также опасались, что новый стиль Рамо разрушит традиционный французский оперный репертуар, особенно произведения его основателя Жана-Батиста Люлли . В течение многих лет бушевали споры между сторонниками Рамо, так называемыми рамистами (или ramoneurs , буквально «трубочисты»), и его противниками, луллистами .

К 1733 году Вольтер добился значительного успеха как драматург, но для оперной сцены ничего не написал. В начале того же года он написал свое первое либретто « Танис и Зелида» , действие которого происходит в Древнем Египте. Он также вызвал споры и был заключен в тюрьму в Бастилии за свои сатирические произведения в 1717 году.

Первая попытка: 1733–1734 гг.

До премьеры « Ипполита» Вольтер мало знал о Рамо . Первоначально он скептически относился к композитору и его новому музыкальному стилю, написав: «Это человек, который имеет несчастье знать о музыке больше, чем Люлли. В музыкальных вопросах он педант; он дотошен и утомителен». Однако при дальнейшем знакомстве его сомнения в отношении Рамо и его музыки сменились энтузиазмом и желанием работать с композитором. Он отложил Таниса и начал писать новую музыкальную трагедию, основанную на истории Самсона, с мыслями о Рамо.

Выбор библейского сюжета был неожиданным, поскольку ни Вольтер, ни Рамо не были искренне религиозными, а репутация Вольтера как нечестивца росла. Однако оба получили образование в школах иезуитов , где, вероятно, видели постановки священных драм. Был также недавний пример Montéclair «s оперы Jephté , премьера которой состоялась в Париже в 1732 году и на основе ветхозаветного рассказа Иеффая . Даже это столкнулось с проблемами цензуры, когда архиепископ Парижский временно приостановил выступления, но Вольтер, вероятно, считал, что история Самсона будет более приемлемой, потому что она менее религиозна, чем история Иеффая. Перевод итальянской пьесы о Самсоне также был поставлен в Париже весной 1732 года без каких-либо жалоб со стороны властей.

Первое упоминание о Самсоне происходит из письма от 20 ноября 1733 года. Рамо призвал Вольтера закончить либретто как можно скорее, и к декабрю оно было готово. Запись в журнале Anecdotes ou lettres secrètes показывает, что Рамо закончил партитуру к августу 1734 года. К тому времени уже существовали сомнения в вероятности того, что произведение сможет пройти цензуру невредимым. В июне 1734 года парламент Парижа осудил философские письма Вольтера, и книга была публично сожжена перед Дворцом правосудия. Вольтер сбежал в Сирей, чтобы избежать заключения в Бастилии . 14 сентября подруга Вольтера, мадам дю Шатле, написала, что цензоры Сорбонны начали придирчиво жаловаться на Самсона , например, Вольтер приписал Самсону некоторые чудеса Моисея , он заставил огонь с неба падать с правой стороны. чем слева («великое богохульство»), и он поставил только одну колонну в филистимском храме вместо необходимых двух.

Хотя отсутствие Вольтера затруднило работу над оперой, репетиции « Самсона» прошли 23 октября 1734 года в доме Луи Фагона, Финансового интенданта . Мадам дю Шатле прокомментировала музыку в письме, высоко оценив увертюру, некоторые арии для скрипки, чакону и музыку третьего и пятого актов. Однако цензор аббат Хардион запретил постановку спектакля. Смешение священного и профанного в либретто, а также выбор Далилы (соблазнительницы и предательницы) в качестве героини вместе с недавним столкновением Вольтера с властями, вероятно, способствовали запрету. Как пишет Грэм Сэдлер, центральной темой Самсона была «борьба с тиранией и религиозной нетерпимостью».

Вторая попытка: 1736 г.

После успеха оперы-балета Рамо « Les Indes galantes» в 1735 году Вольтер убедил Рамо возродить проект Самсона . Вольтер закончил переработку либретто 10 февраля 1736 года, а Рамо закончил музыку где-то весной. Несмотря на слухи, что Самсон появится в Опере после 6 апреля, постановка так и не состоялась. Причины неясны, но, скорее всего, это снова цензура, как утверждал Вольтер, когда либретто было наконец опубликовано в 1745 году.

Инновации Вольтера

Вольтер хотел, чтобы его либретто было таким же новаторским, как музыка Рамо для « Ипполита и Ариси» . Ниже приведены некоторые новаторские особенности либретто Самсона , не все из которых Рамо принял:

• Отбросив пролог. Музыкальные трагедии в стиле Луллия всегда начинались с аллегорического пролога, обычно не имеющего прямого отношения к основному действию оперы. Вольтер хотел избавиться от этой особенности и неохотно предоставил пролог после того, как Рамо попросил его сделать это. Пролог Самсона удивительно короткий, всего 85 строк. Рамо отказался от пролога в своем Зороастре только в 1749 году.
• Уменьшение количества речитатива. Вольтер счел речитатив скучным и сократил его в пользу большего количества ансамблей и припевов, которые, по его мнению, были сильной стороной Рамо.
• Характер Далилы. Рамо беспокоился, что Далила появляется только в третьем и четвертом актах. Любовный интерес к трагедии Lyrique обычно начинается в первом акте, и у героини появляется соперница, создавая любовный треугольник. В « Самсоне» в первых двух актах нет женских голосов - вне припева, что беспокоило Рамо. Вольтер ответил, что это необходимо для установления воинственного характера Самсона и, кроме того, действия были относительно короткими. Он предсказал, что не все оценят характер Далилы: «Оперная героиня, которая совсем не влюбчива, возможно, не будет принята. Хотя мои недоброжелатели говорят, что моя работа слишком нечестива, партер сочтет ее слишком мудрой и слишком суровой. будут разочарованы, увидев, что любовь рассматривается только как соблазнение в театре, где она всегда освящается как добродетель ».
• Драматический финал. Французские оперы обычно заканчивались дивертисментом , праздничными припевами и танцами. Вольтер внезапно заканчивает Самсона, когда герой обрушивает храм филистимлян, убивая себя и своих врагов. Этот финал, вероятно, понравился драматическим инстинктам Рамо.

Повторное использование музыки Рамо

В предисловии к печатному либретто 1745 года Вольтер писал, что Рамо спас часть музыки Самсона для использования в более поздних операх. Он уточнил, что работает, в письме к Шабанону в 1768 году, назвав "Les Incas de Pérou" (второй акт Les Indes galantes ), Castor et Pollux и Zoroastre . Специалист по Рамо Катберт Гердлстон сомневается в надежности воспоминаний Вольтера. Анонимный корреспондент парижского журнала от 5 января 1777 года процитировал «кого-то, кто часто слышал утверждения знаменитого Рамо», что многие из «лучших произведений» в Les fêtes d'Hébé родом из Самсона :

"... [и] что музыка дивертисмента реки в первом акте была пьесой, предназначенной для изображения воды, бьющей из скалы [ Самсон , акт 2]; что великая пьеса для Тиртеи была вложена в рот Самсона, когда он упрекал израильтян в их трусости [ Самсон , Акт 1], что дивертисмент в третьем акте был Праздником Адониса [ Самсон , Акт 3], наконец, что чакона Les Indes galantes использовалась в Самсоне для призыва народа к ногам истинного Бога ".

Две пьесы Самсона позже появились в двух оперных коллаборациях Рамо и Вольтера в 1745 году: ария для Далилы стала «Echo, voix errante» в «Принцессе Наваррской» ; а ария для Самсона стала «Profonds abîmes du Ténare» в «Храм де ля Глуар» . Грэм Сэдлер также предполагает, что некоторая музыка могла быть повторно использована в версии Les fêtes de Polymnie 1753 года .

Гердлстон сожалел о потере Самсона , считая либретто «лучшим Рамо из когда-либо поставленных». Провал Самсона не положил конец сотрудничеству Рамо и Вольтера. В 1740 году Вольтер предложил установить свое либретто « Пандор» . Это ни к чему не привело, но композитор и драматург в конечном итоге совместно работали над тремя произведениями, которые все же вышли на сцену в 1745 году: «Храм Глуар» , «Принцесса Наварра» и «Праздники Рамира» . Камилла Сен-Санс черпала вдохновение из « Самсона» Вольтера, когда работала над первым наброском его оперы « Самсон и Далила» .

Роли

Пролог
La volupté (Чувственное удовольствие)
Вакх
Геркулес (Геркулес)
La vertu (Добродетель)
Plaisirs et Amours (Удовольствия и Купидоны)
Suivants de la Vertu (Последователи добродетели)
Опера
Самсон
Далила (Далила)
Le roi des Philistins (король филистимлян)
Le grand prêtre (Первосвященник)
Припев:

Синопсис

Пролог

La Volupté (Чувственное удовольствие) прославляет ее долгое господство над жителями Парижа. Геракл и Вакх признают, что любовь заставила их забыть о своих знаменитых военных победах, и они предлагают свое послушание Удовольствию. Внезапно в ослепляющем свете появляется Добродетель. Она заверяет Удовольствие, что она пришла не для того, чтобы изгнать ее, а для того, чтобы использовать свою помощь, чтобы убедить смертных следовать урокам истины. Она говорит, что теперь он представит публике настоящего, а не мифического Геракла (то есть Самсона) и покажет, как любовь стала причиной его падения.

Акт 1

На берегу реки Адонис пленники-израильтяне сожалеют о своей участи под властью филистимлян. Филистимляне планируют заставить израильтян поклоняться своим идолам. Приходит Самсон, одетый в шкуру льва, и разбивает языческие жертвенники. Он призывает беззащитных израильтян поверить в Бога, который дал ему силу победить филистимлян.

Акт 2

В своем царском дворце царь филистимлян узнает об освобождении Самсоном пленников и поражении филистимской армии. Входит Самсон с дубинкой в ​​одной руке и оливковой ветвью в другой. Он предлагает мир, если царь освободит израильтян. Когда царь отказывается, Самсон доказывает, что Бог на его стороне, заставляя воду самопроизвольно течь из мраморных стен дворца. Царь по-прежнему отказывается подчиниться, поэтому Бог посылает с неба огонь, который уничтожает посевы филистимлян. Наконец, царь соглашается освободить израильтян, и пленники радуются.

Акт 3

Филистимляне, в том числе царь, первосвященник и Далида, молятся своим богам Марсу и Венере, чтобы те спасли их от Самсона. Оракул заявляет, что только сила любви может победить Самсона.

Приходит Самсон, только что одержавший победу, и убаюкивает его журчание ручья и музыка жриц Венеры, празднующих праздник Адониса. Далила умоляет богиню помочь ей соблазнить Самсона. Самсон влюбился в ее чары, несмотря на предупреждения хора израильтян. Он неохотно снова уходит в бой, поклявшись в любви к Далиле.

Акт 4

Первосвященник убеждает Далилу узнать секрет необычайной силы Самсона. Входит Самсон; он готов заключить мир с филистимлянами в обмен на руку Далиды в браке. Он преодолевает свое первоначальное нежелание проводить свадьбу в Храме Венеры. Далила говорит, что выйдет за него замуж, только если он откроет ей источник своей силы, а Самсон говорит ей, что она кроется в его длинных волосах. Раздается раскат грома, и Храм Венеры исчезает во тьме; Самсон понимает, что предал Бога. Филистимляне врываются и берут его в плен, оставляя Далилу отчаянно сожалеть о своем предательстве.

Акт 5

Ослепленный и закованный в цепи Самсон находится в филистимском храме. Он оплакивает свою судьбу хором плененных израильтян, которые приносят ему известие о том, что Далила покончила с собой. Царь еще больше мучает Самсона, заставляя его стать свидетелем празднования победы филистимлян. Самсон призывает Бога наказать царя за богохульство. Самсон обещает раскрыть секреты израильтян до тех пор, пока израильтяне будут удалены из храма. Царь соглашается, и когда израильтяне уходят, Самсон хватает колонны храма и толкает их, обрушивая все здание на себя и филистимлян.

Рекомендации

Источники

• Катберт Гердлстон , Жан-Филипп Рамо: Его жизнь и работа , Дувр, Нью-Йорк, 1969 (издание в мягкой обложке).
• Аманда Холден (редактор): Путеводитель по опере викингов, Викинг, Нью-Йорк, 1993.
• Чарльз Дилл: Чудовищная опера: Рамо и трагическая традиция . Издательство Принстонского университета, Принстон / Нью-Джерси, 1998.
• Сильви Буиссу: Жан-Филипп Рамо: Musicien des lumières . Файярд, Париж 2014.
• Грэм Сэдлер: Компендиум Рамо . Бойделл Пресс, Вудбридж / Великобритания, 2014.
• Жюльен Дубрук, эссе на тему «Бурное сотрудничество между Вольтером и Рамо» в книге, сопровождающей запись Гая Ван Вааса « Храм де ла Глуар» (Ricercar, 2015).