Сэмюэл Фриц - Samuel Fritz

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Сэмюэл Фриц
Родившийся 9 апреля 1654 г.
Умер 20 марта 1725 или 1730
Национальность Чешский
Альма-матер Карлов университет в Праге
Работодатель Общество Иисуса
Известен Создание ранней карты реки Амазонки

Самуэль Фриц SJ (9 апреля 1654 - 20 марта 1725, 1728 или 1730) был чешским миссионером- иезуитом , известным своим исследованием реки Амазонки и ее бассейна . Он провел большую часть своей жизни, проповедуя общинам коренных народов в западной части Амазонки, включая омагуа , юримагуа, айсуаре, ибаномас и тикуна . В 1707 году он составил первую точную карту реки Амазонки , установив ее истоком Мараньон .

Адепт технических искусств и ремесел, он также был врачом, художником, плотником, столяром и лингвистом, имеющим опыт общения с индейцами. Он был эффективным и уважаемым, а также помогал вице-королевству Перу в его пограничном споре с Бразилией .

В период с 1686 по 1715 год он основал тридцать восемь миссий вдоль реки Амазонки, в стране между Рио-Напо и Рио-Негро , которые назывались миссиями Омагуа. Самыми важными из них были Нуэстра-Сеньора-де-лас-Ньевес-де-Юримагуас и Сан-Хоакин-де-Омагуас, который был основан в первые годы миссионерской деятельности Фрица, а затем переехал в январе 1695 года в устье реки Ампияку, недалеко от современного город Пебас в перуанском департаменте Лорето . Эти миссии постоянно подвергались нападениям бразильских бандейрантов, начиная с 1690-х годов.

Фриц подробно описал свою раннюю миссионерскую деятельность среди народа Омагуа в наборе личных дневников, написанных между 1689 и 1723 годами. Длинные отрывки из этих дневников были собраны и перемежены комментариями анонимного автора в период между смертью Фрица и 1738 годом, когда они появляются в коллекция Пабло Марони .

Ранние годы

Фриц родился в Траутенау , Богемия . Проучившись год в Карловом университете в Праге , он вступил в Общество Иисуса как послушник в 1673 году и изучал математику, геодезию и геодезию. Несколько лет он преподавал в иезуитских семинариях в Угерских Градиште и Бржезнице , а затем стал заместителем ректора в Брно, где он также дирижировал студенческим оркестром. Он был рукоположен в священники 4 февраля 1683 года. В сентябре 1684 года он был отправлен в Кито в качестве миссионера, прибыв в Картахену, Колумбия, и путешествовал по суше. В 1686 году его направили работать среди индейцев Верхнего Мараньона .

Работа с народом Омагуа

Fritz зарекомендовал себя среди Omaguas (Omayas или Cambebas) и в течение нескольких лет он разработал свой собственный Omagua катехизис на языке Omagua . Народ Омагуа просил защиты от португальских работорговцев, которые начали совершать набеги на их общины к 1680-м годам. Когда в 1686 году на их территорию прибыли фрицы, омагуа населяли острова посреди реки Амазонки , в регионе, простирающемся примерно от места слияния рек Амазонки и Напо до реки Джуруа . К концу своего первого года среди Омагуа он начал длительное путешествие вниз по реке, чтобы посетить все тридцать восемь существующих деревень, проводя по два месяца в каждой. Он переименовал их, используя имена святых покровителей , построил несколько рудиментарных часовен и крестил в основном детей, потому что он обнаружил, что большинство взрослых недостаточно воспитаны, а также «не желают полностью отказываться от некоторых языческих злоупотреблений». По завершении этого путешествия, которое длилось около трех лет, он провел церемонию крещения всего племени, прежде чем вернуться в Сан-Хоакин-де-Омагуас. Позже он сконцентрировал коренные народы из разных общин в так называемых « иезуитских редукциях ». Он также периодически проповедовал юримагуа, айсуаре, ибанома и тикуна .

Схема Амазонки

По просьбе Real Audiencia Кито в 1687 году он начал разграничивать спорную миссионерскую территорию на Верхнем Мараньоне между Перу и Кито. В 1689 году он предпринял на примитивной пироге смелое путешествие длиной более 6000 километров вниз по Амазонке до Пара , где он отправился на лечение, вероятно, от малярии. «Меня тошнило от сильнейших приступов лихорадки и водянки, которые начались у меня в ногах, и других жалоб», - писал он позже в отчете о своем путешествии. Фриц отправился вниз по течению «в надежде получить какое-нибудь лекарство от моих страданий», достигнув устья Рио-Негро через три недели. Там он встретил группу воинов Тупинамбараны, которые сопровождали его на мерседарианскую миссию, где ему сделали кровопускание. и терапевтическая фумигация, «но вместо того, чтобы получить пользу, я стал хуже, чем прежде». Некоторые португальские миссионеры отвезли Фрица в иезуитский колледж в городе Пара , но когда он почувствовал себя достаточно хорошо, чтобы вернуться на свою миссию, он был задержан и заключен в тюрьму на восемнадцать месяцев Артуром де Са Менесесом , губернатором штата Мараньян. , по обвинению в том, что он испанский шпион. Фактически, португальцы были обеспокоены тем, что испанские миссии на реке Верхний Солимоэнс приведут коренные общины к поддержке Испании против Португалии. Фриц использовал это время, чтобы подготовить карту реки. В 1691 году, после того как в Совет Индии была подана жалоба , его освобождение было санкционировано королем Португалии , который также сделал выговор и уволил губернатора. Fritz сопровождали для части его обратного пути по контингенту португальских солдат, с которыми он посетил крепости на Gurupá и Тапажосе . Покинув Фриц в устье реки Коари в октябре 1691 года, солдаты «жестоко убили очень много людей, а остальных увели в рабство», как позже узнал Фриц.

Затем Фриц продолжил свой путь вверх по реке Уаллага до Уануко , а оттуда в Лиму , возвращаясь через Хаэн к миссиям на реке Мараньон в феврале 1692 года. В Лиме он представил свой отчет вице-королю Конде де ла Монклова Мельчору Портокарреро Лассо де ла Вега , включая составленную им подробную карту региона Амазонки. Вице-король был настолько впечатлен работой Фрица, что дал ему тысячу серебряных песо из казначейства и еще тысячу из собственного кармана на покупку «колоколов, украшений и других дорогостоящих предметов, способствующих украшению и достойной меблировке его новых церквей». . " Тем не менее, вице-король сказал Фрицу, что он серьезно сомневается в том, что производственный потенциал лесов Амазонки был достаточным, чтобы оправдать борьбу с португальцами за контроль над ними или даже защиту какого-либо конкретного форпоста.

Карты Фрица

Карта Фрица 1707 года, показывающая Амазонку и Ориноко по обе стороны от мифического озера Парим.

Плохо оснащенный приборами, Фриц составил сравнительно точную карту пути Амазонки от Белена до Кито . Карты Фрица были первыми приблизительно правильными картами территории Мараньон и примечательны своим относительно точным очерчиванием контуров и пропорций южноамериканского континента. Они были первыми, кто из личного опыта прошел через реку Амазонку от одного конца до другого. Его намерение состояло в том, чтобы заручиться военной и финансовой поддержкой от колониальных и королевских властей для развития своих миссий среди приграничных племен.

Всего Фриц выпустил по крайней мере шесть карт, а возможно, и больше, и только четыре из них сохранились. В 1689 году во время своего путешествия в Пара он составил черновую карту реки и представил ее тамошнему губернатору. Во время своего заключения он создал второй проект этой карты на четырех смежных листах бумаги, на котором были указаны названия коренных общин, сокращения иезуитов , миссионерские поселения и этнические группы. По прибытии в Лиму в 1692 году он создал увеличенную версию этой карты и отправил ее в печать. Трудности с воспроизведением этой карты помешали ее напечатать, и немного измененная версия была наконец опубликована в Кито в 1707 году под названием «Великая река Мараньон или Амазонас с миссией Общества Иисуса, географически описанная Самуэлем Фрицем. миссионер на указанной реке ". Эта версия размером 126 на 46 см включает в себя подробное описание фауны и флоры, а также коренных народов Амазонки. Места, где были убиты миссионеры, отмечены крестами. Оригинал находится в Национальной библиотеке Франции .

Сам Фриц был твердо уверен в том, что его карта была намного точнее других современных карт Амазонки, и писал:

«Я создал эту карту для лучшего понимания и общего урока о великой Амазонке, или Мараньоне, с большим трудом и большой работой ... Хотя сегодня появилось много других карт, я хочу, никого не трогая, сказать, что ни одна из этих карты точны, потому что либо измерения на этой великой реке были невнимательными или не проводились вообще, либо они были написаны на основе произведений различных авторов ».

Копия гравюры Кито была отправлена ​​в Мадрид по распоряжению Королевского Аудиенсии Кито на попечение прокуратора провинции Иезуитов. Но корабль перехватили англичане, которые впервые опубликовали карту в 1712 году, с доработками и в уменьшенном масштабе.

Слегка измененная французская версия была опубликована в 1717 году в Париже под названием Cours du fleuve Maragnon autrement dit des Amazones par le P. Самуэль Фриц, миссионер де ла Compagnie de Jésus. В 1726 году карта была воспроизведена в немецкоязычном иезуитском издании Der Neue Welt-Bott . (Аугсбург, 1726, I), исправленная версия, отредактированная Германом Моллем , была включена в Atlas Geographus в 1732 году. В 1745 году Шарль Мари де ла Кондамин включил ее в свое « Отношение abrégée d'un voyage fait dans l'intérieur de l». «Amérique Méridionale» (Париж, 1745 г.) вместе с исправленной таблицей, основанной на карте Фрица, для сравнительного исследования. Среди других изменений Кондамин добавил связь Амазонки с бассейном Ориноко , которая была обнаружена после смерти Фрица.

Вторая французская версия была опубликована в 1781 году в « Lettres Edifiantes et Curieuses, Écrites des Missions Étrangères» (Париж, 1781 г.).

Одна из заметных ошибок на карте - это включение озера Парим , о котором Фриц знал только понаслышке и которое безуспешно искали с тех пор, как сэр Уолтер Рэли предположил о его существовании в 1595 году. Позже исследователи пришли к выводу, что это озеро - миф.

Представления коренных народов о фрице

В 1692 году, вернувшись из плена португальцев, Фриц обнаружил, что культ Омагуа вырос вокруг заявлений о том, что он обладает сверхъестественными способностями, связанными с лечением , обрядами перехода и движением рек, а также верой в то, что сам Фриц был бессмертен. Во время его отсутствия в июне 1690 года произошло сильное землетрясение, которое индейцы приписали гневу своих божеств на заключение Фрица в тюрьму. Ходили слухи, что португальцы разрезали Фрица на части, но он чудесным образом собрался заново. Однако некоторые из этих верований изображали Фрица злом. После солнечного затмения в июне 1695 года вождь айсуари отправил Фрицу подарки с посланием, в котором умолял его не гасить солнце. С практической точки зрения, многие индейцы рассматривали присутствие испанских миссионеров как защиту от португальцев, которые заставляли коренные народы принудительно работать . Фриц понимал, что индейцы считают его отличным от других европейцев - более добрым и терпеливым, менее корыстным и не эксплуататорским, а также, возможно, бессмертным. Однажды, когда он говорил о загробной жизни, его прервал вождь айсуари, который сказал, что Фриц наверняка никогда не умрет, потому что тогда некому будет служить их «Отцом, Возлюбленным и Защитником».

Конфликт с португальцами

Начиная с 1693 года, Фриц начал работать, чтобы убедить омагуа в Сан-Хоакин-де-Омагуас отказаться от своих островных общин и основал новые поселения на близлежащих берегах собственно Амазонки. Фриц хотел, чтобы более крупные общины были сосредоточены вокруг часовни или церкви, и он рекомендовал, чтобы эти общины были защищены от португальских работорговцев. В 1695 году Сан-Хоакин-де-Омагуас был перенесен в устье реки Ампияку на традиционной территории Caumaris. Постепенно сообщество росло, поскольку люди укрывались от Caumaris и Mayorunas , традиционных врагов Omaguas. Дальше на восток Фриц установил еще два таких сокращения : Сан-Пабло и Нуэстра-Сеньора-де-Гуадалупе.

Вскоре набеги рабов, периодически начавшиеся из Пара (современный Белен ), стали настолько интенсивными и частыми, что омагуа из отдаленных общин, а также соседние юримагуа бежали в сравнительно безопасные поселения иезуитской миссии у устья реки Напо, включая Сан-Хоакин-де-Омагуас. Этот приток беженцев способствовал ухудшению отношений между иезуитами и долгожителями Омагуа, проживающими в миссионерских поселениях. Многие Омагуа также покидали миссии иезуитов, соблазненные материалами и товарами, распространяемыми миссиями кармелитов, которые конкурировали с иезуитами за новообращенных.

10 апреля 1697 года в Нуэстра-Сеньора-де-лас-Ньевес Фриц встретился с братом Маноэлем да Эсперанса, вице- провинциалом португальских кармелитов, и группой прибывших португальских солдат, заявивших о своем намерении овладеть Верхним Солимойнсом. Фриц сказал им:

"Более восьми лет я мирно выполнял эту миссию от имени Короны Кастилии . Я сформировал большую часть этих языческих индейцев в миссионерские поселения, когда одни бродили по лесу в качестве беглецов, а другие жили в укрытии поблизости лагуны из-за убийств и порабощений, которым они прежде подвергались со стороны людей Пара. Я сам, когда был в этом городе [Белене], видел много рабов из этих племен ». Тем не менее португальцы потребовали, чтобы Фриц переместил свою миссию вверх по течению, предупредив его, что, если португальцы поймают его в этом регионе, он будет отправлен в тюрьму в Португалии.

Восстание Омагуа

Процесс переезда был сложным. В 1701 году Омагуас в нескольких поселениях под руководством касика Омагуа Пайорева восстали против миссионерского присутствия иезуитов, подожгли миссию и убили некоторых иезуитов. Фриц отправился в Кито, чтобы запросить небольшую военную силу для подавления восстания, а затем организовал ежегодные визиты светских вооруженных сил, чтобы запугать Омагуа и предотвратить возможные восстания. Пайорева был арестован, подвергнут порке и заключен в тюрьму испанцами в Борхе , однако он сбежал и вернулся в Сан-Хоакин-де-лос-Омагуас в феврале 1702 года, чтобы убедить народ Омагуа оставить влияние миссионеров, и большая часть населения уехала основывать новые поселения. вдоль реки Юруа .

Фриц попытался убедить Омагуа вернуться на миссию и даже пообещал помиловать вождя Пайореву. Португальские кармелиты снова встречались с Фрицем несколько раз, ведя переговоры о правах на неограниченный контроль над различными племенами. Многие из тех, кто последовал за Пайоревой, в конечном итоге были порабощены португальцами, как и сам Пайорева в 1704 году.

Влияние миссионеров-кармелитов усилилось после визита португальского монаха Викториано Пиментеля в 1702 году. Пиментель быстро обнаружил, что амазонки интересуются металлическими инструментами и другими товарами, и что их можно убедить бросить иезуитов, предложив им «топоры». , серпы, ножи, рыболовные крючки, булавки, иглы, ленты, зеркала, ковчеги , кольца и кусочки проволоки для их серег ».

Более поздняя жизнь

В 1704 году Фриц сменил Гаспара Видаля на посту верховного иезуита, переехав в Сантьяго-де-ла-Лагуна на реке Уаллага . Он передал ответственность за миссии Омагуа сардинскому отцу Хуану Баптисте Санне, который начал работать среди народа Омагуа в 1701 году. В феврале 1709 года новый король Португалии Жуан V послал большой контингент португальских солдат для набега на Верхний Солимоэс. и потребовать вывода всех испанских миссионеров из региона. Фриц написал португальскому командиру, умоляя его воздержаться, но португальцы уничтожили несколько общин Юримагуа и Омагуа. Наконец, в июле испанские власти послали вооруженные силы, чтобы изгнать португальцев, при этом сожгли несколько миссий кармелитов. В декабре португальцы нанесли ответный удар, убив сотни индейцев и взяв в плен множество пленников, включая Хуана Баптиста Санну. Он был заключен в тюрьму в Португалии на короткое время и, в конце концов, отправлен с миссией в Японию.

Бои разогнали почти все общины юримагуа и омагуа, а оставшиеся в живых были опустошены эпидемией оспы, которая началась в апреле 1710 года и оставила безлюдным ранее густонаселенную область Верхний Солимоэс. Фриц был заменен на посту настоятеля Грегорио Бобадиллой в декабре 1712 года, а в январе 1714 года он начал миссионерскую работу в Лимпиа Консепсьон-де-Хеберос , где он прожил до своей смерти.

Последняя запись в его дневнике датирована ноябрем 1723 года. Он умер где-то между 1725 и 1730 годами (дата оспаривается) в миссионерской деревне индейцев Дживаро , которую посещал священник по имени Вильгельм де Трес.

Наследие

В 1870 году Иоганн Эдуард Ваппаус (1813–1879) писал о Фрице:

«Большое уважение, справедливо проявленное в то время европейскими учеными к географическим работам иезуитов, привело к принятию в их ряды отца Фрица путем одобрения».

Его карта Амазонки была переиздана в Мадриде в 1892 году по случаю четвертого столетия со дня открытия Америки . Еще одно переиздание было опубликовано в Recueil de voyages et de Documents pour servir a l'histoire de la géographie . Три его письма включены в «Н. Велт-Ботт» (Аугсбург, 1726 г.), III, №№. 24, 25; По словам Кондамина, подлинный отчет о его путешествиях можно найти в архивах иезуитского колледжа в Кито .

Фриц предположил, что река Мараньон должна быть источником Амазонки, отметив на своей карте 1707 года, что Мараньон «берет свое начало на южном берегу озера, которое называется Лаурикоча , недалеко от Уануко ». Фриц рассуждал, что река Мараньон - это самый крупный приток реки, с которым можно встретиться, путешествуя вверх по течению, и она находится дальше на запад, чем любой другой приток Амазонки. На протяжении большей части XVIII – XIX веков и до 20 века река Мараньон обычно считалась источником Амазонки.

Источники

Атрибуция

Примечания

Ссылки

дальнейшее чтение

внешние ссылки