Сэмюэл Марсден - Samuel Marsden

Чтобы узнать об инаугурационном епископе Батерста, см. Самуэля Марсдена (епископа) .

Сэмюэл Марсден
Сэмюэл Марсден.jpg
Марсден, 1833 г.
Родился ( 1765-06-25 )25 июня 1765 г.
Фарсли , Йоркшир
Умер 12 мая 1838 г. (1838-05-12)(72 года)
Виндзор, Новый Южный Уэльс
Образование Колледж Магдалины, Кембридж
Супруг (а) Элизабет Фристан м. 21 апреля 1793 г.
Дети 8, включая Энн, Мэри, Марту
Родители) Батшеба Браун и Томас Марсден
Родные Сэмюэл Марсден
Церковь Церковь Англии
Назначен Май 1793 г.

Сэмюэл Марсден (25 июня 1765 г. - 12 мая 1838 г.) был родившимся в Англии священником англиканской церкви в Австралии и видным членом церковного миссионерского общества , которое, как считается, ввело христианство в Новую Зеландию . Марсден был выдающейся фигурой в ранней истории Нового Южного Уэльса и Австралии , отчасти благодаря своим духовным должностям в качестве старшего клерика англиканской церкви в колонии и пионера австралийской шерстяной промышленности, но также благодаря тому, что он нанимал осужденных для ведения сельского хозяйства и его действия в качестве магистрат в Парраматте , оба из которых привлекли современную критику.

Ранний период жизни

Марсден родился в Фарсли , недалеко от Падси , Йоркшир в Англии, в семье кузнеца из Уэсли, ставшего фермером. Марсден учился в деревенской школе и несколько лет помогал своему отцу на ферме. Когда ему было чуть больше двадцати, его репутация мирского проповедника привлекла внимание евангелического общества Элландов, которое стремилось обучать бедняков для служения англиканской церкви. Получив стипендию от Общества Элланда, Марсден посетил гимназию Халла , где стал сотрудничать с Джозефом Милнером и реформистом Уильямом Уилберфорсом , а через два года поступил в колледж Магдалины в Кембридже в возрасте 25 лет . Он отказался от учебы, чтобы откликнуться на призыв лидера евангелистов Чарльза Симеона о служении в заграничных миссиях. 1 января 1793 г. Марсдену предложили должность второго капеллана в служении преподобного Ричарда Джонсона в колонии Новый Южный Уэльс .

Марсден женился на Элизабет Фристан в Святой Троице, Халл, 21 апреля 1793 года. В следующем месяце Уильям Буллер , епископ Эксетера , рукоположил его в священники.

В Австралии

Церковь Святого Матфея, Виндзор, Новый Южный Уэльс , освящена Марсденом 8 декабря 1822 года.

Марсден путешествовал на судне для заключенных , Уильям - в Австралию, в пути у него родилась его первая дочь Анна. Он прибыл в колонию 2 марта 1794 года и основал дом в Парраматте , в 15 милях (24 км) от главного поселения Порт-Джексон .

В 1800 году Марсден сменил Джонсона и стал старшим капелланом англиканской церкви в Новом Южном Уэльсе; он сохранит этот пост до самой смерти.

Марсден получил в дар земли от колониального правительства и купил больше своих собственных, которые обрабатывались каторжными работниками, что было обычной практикой в ​​Австралии в то время. К 1807 году он владел 3000 акрами (12 км 2 ) земли. Успешные фермерские хозяйства обеспечили ему надежную финансовую базу, хотя они также сформировали основу современной критики Марсдена за предполагаемое чрезмерное участие в нецерковных делах. В 1807 году он вернулся в Англию, чтобы доложить правительству о состоянии колонии и попросить о дальнейшей помощи духовенства и учителей.

Он сконцентрировался на выращивании сильных овец с тяжелым каркасом, таких как суффолкская порода овец , которые имели более непосредственную ценность в колонии, чем тонкорунные испанские мериносы, импортированные Джоном Макартуром . В 1809 году Марсден первым отправил шерсть в Англию из Австралии для коммерческого использования; это было сделано в ткань господами В. и Дж. Томпсоном в Родоне, Западный Йоркшир , и настолько впечатлило Георга III, что он получил в подарок овцу мериноса из Виндзорского конного завода. Четыре года спустя более 4000 фунтов (1814 кг) его шерсти было продано в Англии. Марсден был важным пропагандистом основных видов шерсти, хотя его вклад в технологии, селекцию и маркетинг был намного ниже, чем у Макартура. Считается, что позже он завез овец в Новую Зеландию , где приобрел несколько более мягкую репутацию, чем в Австралии.

В 1795 году губернатор Джон Хантер назначил капелланов магистратами . Роль Марсдена как магистрата в Парраматте вызвала критику еще при его жизни. История помнит Марсдена как «пастыря порки», а современники утверждали, что он применял суровые наказания (особенно длительные порки ) даже по стандартам своего времени. Этот взгляд на Марсдена оспаривается в некоторых кругах как часть антиклерикального написания истории, что, в свою очередь, объясняется неприязнью к католикам и ирландцам.

Джозеф Холт , который был доставлен в Сидней после переговоров о капитуляции после ирландского восстания 1798 года , в своих мемуарах ярко рассказал о поисках ирландских заговорщиков, во время которых он был арестован. Власти сочли Марсдена причастным к этой секретной акции. Сам Холт был освобожден, но был свидетелем судьбы других. Он рассказал: «Я был свидетелем многих ужасных сцен; но это было самое ужасное зрелище, которое я когда-либо видел. День был ветреный, и я протестую, что, хотя я находился по крайней мере в пятнадцати ярдах с подветренной стороны, от больных, кровь, кожа и плоть дунули мне в лицо ", как плети" стряхивали это со своих кошек "(имеется в виду бичевающая плеть девятихвостого кота). Он продолжил: «Следующим заключенным, который был связан, был Пэдди Гэлвин, молодой парень около двадцати лет; он также был приговорен к триста ударам плетью. лопатки, обе были обнажены. Затем доктор приказал нанести следующую сотню ниже, в результате чего его плоть превратилась в такое желе, что доктор приказал ему положить оставшуюся сотню на икры его ног ... «У вас не будет музыки из моих уст, чтобы заставить других танцевать ни на чем.» Некоторые писали, что Марсден заказал такое лечение, но в мемуарах Холта нет явной связи Марсдена с поркой в ​​Тунгабби в тот день. Марсден, как «занятой вмешивающийся человек с поверхностным пониманием», который считал себя «великим юристом». Холт считал, что Марсден пытался объяснить Холту, что его жена и дети свободны, но это не так. Холт считал, что он сдался обратно. я n Ирландия на условиях свободного изгнания. Но когда семья Холтов прибыла в Парраматту, Марсден, Эйткинс и доктор Томсон обратились к ним и попросили Холта сопровождать их в Тунгабби, где капитан Джонстон попытался направить его к надзирателю Майклу Фицджеральду. На следующий день губернатор должен был прибыть в Парраматту, и Холт решил обратиться к губернатору, решившему «иметь высшую власть, даже самого губернатора, и не подчиняться прихотям помощников, которые всегда принимают десятикратную видимость, чтобы их начальство могло должен иметь »(его мнение о Марсдене). Губернатор подтвердил, что он свободен.

Отношение Марсдена к ирландским римско-католическим осужденным было проиллюстрировано в меморандуме, который он разослал своему церковному начальству во время пребывания в Парраматте:

«Число католических осужденных очень велико ... и они в основном состоят из низшего класса ирландской нации; они являются самой дикой, невежественной и дикой расой, которой когда-либо удостоился свет цивилизации; люди, которые были знакомы с ... каждым ужасным преступлением с младенчества. Их умы, лишенные всех принципов религии и морали, делают их способными совершать самые гнусные поступки хладнокровно. Поскольку они, кажется, никогда не задумываются о Последствиях; но чтобы быть ... ... всегда живые для восстания и вреда, они очень опасные члены общества. Никакого доверия к ним не может быть ... [Если бы католицизм в Австралии] был терпимым, они бы собирались вместе из каждого квартала, не столько из желания празднование мессы, чтобы рассказать о несчастьях и несправедливости их изгнания, о невзгодах, которые они переносят, и воспламенить умы друг друга каким-то диким планом мести ».

Несмотря на сопротивление Марсдена католицизму, практикуемому в Австралии, губернатор Филип Гидли Кинг разрешил ежемесячные католические мессы в Сиднее с мая 1803 года, хотя они должны были проходить под надзором полиции.

В 1806 году Марсден был создателем «Регистра женщин» Нового Южного Уэльса, который классифицировал всех женщин в колонии (за исключением некоторых вдов) как «замужних» или «наложниц». Только браки в англиканской церкви были признаны законными в этом списке; женщины, вышедшие замуж по римско-католическим или иудейским обрядам, автоматически считались наложницами. Документ в конечном итоге распространился среди влиятельных кругов Лондона и, как полагают, повлиял на современные взгляды на австралийскую колонию как на страну сексуальной аморальности, некоторые из которых сохранились в историографии 20-го века.

В 1809 году Марсден был в Англии. Там он подружился с вождем маори Руатара, который отправился в Британию на китобойном судне « Санта-Анна» и застрял там. Марсден и Руатара вернулись вместе на транспортном средстве для осужденных « Энн» (или « Энн» ), которое находилось под командованием капитана Чарльза Кларка и которое перевозило около 198 осужденных мужчин. Они прибыли в Сидней 17 или 27 февраля 1810 года. Руатара некоторое время оставался с Марсденом в Парраматте, а затем снова в 1811 году после неудачной попытки добраться до Новой Зеландии. В конце концов Руатара добрался до Новой Зеландии, где сделал больше для содействия миссии Марсдена к маори, чем любой другой туземец.

В 1822 году Марсден был уволен с гражданской должности магистрата Парраматты (вместе с несколькими другими должностными лицами) по обвинению в превышении его юрисдикции.

Во время своего пребывания в Парраматте Марсден подружился со многими посетителями-маори и моряками из Новой Зеландии. Он заботился о них на своей ферме, обеспечивая жилье, еду, питье, работу и образование на срок до трех лет. Он дал одному вождю маори землю, на которой он мог выращивать свои собственные культуры, и научил других маори читать и писать по-английски. Он выучил маори, начав переводить общие слова и выражения с английского на маори.

Марсден называл себя прежде всего проповедником. Поэтому его проповеди являются важной первичной документацией в исследованиях Марсдена. Марсден насчитывает около 135 проповедей в различных сборниках по всему миру. Самая большая коллекция находится в Библиотеке Теологического колледжа Мура в Сиднее, Австралия. Эти проповеди раскрывают отношение Марсдена к некоторым спорным вопросам, с которыми он столкнулся, в том числе к магистратам, коренным народам и богатству. Транскрипцию коллекции колледжа Мура можно найти в Интернете.

Относительно аборигенов он заявил, что «аборигены (sic) являются наиболее деградировавшими представителями человеческого рода ... Еще не настало время для них получить блага цивилизации и знания христианства». Цитируется по Harris, J. 1990. «Одна кровь: 200 лет встречи аборигенов с христианством: история надежды». Книги Альбатроса. п. 22

Миссия в Новую Зеландию

Задний план

Марсден был членом Церковного миссионерского общества (CMS) (основанного в 1799 году) и формально оставался базироваться в Новом Южном Уэльсе, но с начала 1800-х годов проявлял интерес к евангелизации Новой Зеландии . Европейцы знали Новую Зеландию с 1640-х годов, и к началу 19 века контакты между маори и европейцами усилились , в основном со стороны многих китобоев и охотников на тюленей у побережья Новой Зеландии и особенно в заливе Островов . В заливе островов сформировалась небольшая община европейцев, состоящая из исследователей, торговцев льном, торговцев лесом, моряков и бывших заключенных, отбывавших наказание в Австралии (а также тех, кто избежал австралийской пенитенциарной системы). . Марсден был обеспокоен тем, что они развращают образ жизни маори, и лоббировал Церковное миссионерское общество с целью отправки миссии в Новую Зеландию.

В июне 1813 года Марсден написал секретарю CMS с просьбой 500 фунтов стерлингов в год для создания вспомогательного общества CMS в Новом Южном Уэльсе с целью оказания помощи в миссионерской работе среди народа маори в Новой Зеландии . На собрании в Колонии Нового Южного Уэльса, состоявшемся в Сиднее 20 декабря 1813 года, Марсден сформировал Общество Нового Южного Уэльса для обеспечения защиты коренных жителей островов Южного моря и содействия их цивилизации для защиты Южного моря. Островитяне, которые могут быть доставлены в Порт-Джексон, и защищать свои претензии к капитанам и владельцам судов, которые плохо обращаются с этими островитянами.

Первая поездка в Новую Зеландию

Преподобный Сэмюэл Марсден, около 1809 г.
Описание проповеди Марсдена Расселом Кларком , 1814 г.

Томас Кендалл и Уильям Холл отплыли на корабле Earl Spencer 31 мая 1813 года в залив островов Новой Зеландии для расследования и вернулись в Сидней 10 октября.

В 1814 году он на свой страх и риск купил бриг « Актив» за 1400 фунтов стерлингов после того, как Церковное миссионерское общество отказалось предоставить средства на строительство корабля. Lay миссионеры Томас Кендалл, Джон Кинг и Уильям Холл были выбраны для миссии Новой Зеландии и ушел на вход из Сиднея 14 ноября 1814 Миссионеры, Kendall, король и зал вместе с бесплатным отстойника Томас Хансен, прибыл в Rangihoua Бей на 22 декабря 1814 г. С ними были первые лошади в Новой Зеландии, жеребец и две кобылы, привезенные из Австралии Марсденом.

Марсден встретил маори рангатира (вождей) из племени Нгапухи иви , которые контролировали регион вокруг Залива Островов , включая вождя Руатара, который жил с ним в Австралии, и младшего военачальника Хонги Хика , который помогал пионерам введение мушкета в войну маори в предыдущем десятилетии. Хонги Хика вернулся с ними в Австралию 22 августа.

Первая известная христианская проповедь на суше в Новой Зеландии была прочитана Марсденом в заливе Оихи (небольшая бухта на северо-востоке залива Рангиуа) на Рождество 1814 года. Служба из Книги общих молитв англиканской церкви была прочитана в Английский, но вполне вероятно, что, изучив этот язык у Руатары, Марсден прочитал свою проповедь на языке маори. На Руатару уговорили объяснить те части проповеди, которые не поняла община маори из 400 человек.

24 февраля 1815 года Марсден купил землю в Рангиуа для первой христианской миссии в Новой Зеландии. Смерть Руатары 15 марта 1815 года и потеря его защиты для миссии, возможно, способствовали замедлению роста европейских поселений в этом районе и его перемещению в 1820-х годах Керикери в качестве старшей миссии в Новой Зеландии. К 1830-м годам дома миссии в Оихи пришли в упадок, и миссия переместилась в Те Пуна , дальше на запад, в залив Рангиуа. Миссия окончательно закрылась в 1850-х годах.

Учреждение миссии

См. Также: Миссионерское общество церкви Новой Зеландии

В конце года Кендалл, Холл и Кинг вернулись, чтобы начать миссию на Нгапухи под защитой Руатары (а позже и Хонги Хики) в Заливе Островов. Хонги Хика вернулся с ними, привезя из Австралии большое количество огнестрельного оружия для своих воинов.

Была основана миссионерская станция с базой в заливе Рангиуа , позже переехавшая в Керикери (где все еще можно увидеть миссионерский дом и каменный магазин ), и, в конечном итоге, образцовая фермерская деревня в Те-Ваймате . Миссия боролась в течение десяти лет, прежде чем привлечь новообращенных, конкурируя с уэслианской и католической миссиями. Томас Кендалл бросил свою жену ради дочери тохунги маори (священника), а также заигрывал с традиционной религией маори .

В 1815 году вождь нгапухи Титоре отправился в Сидней и провел два года с Марсденом. В 1817 Tītore и туи (также известный как Tühi или Tupaea (1797? -1824)) плавал в Англию в бриге , кенгуру . Они посетили профессора Самуэля Ли в Кембриджском университете и помогли ему в подготовке грамматики и словаря маори, который после визита к Ли вождей нгапухи Хонги Хика и Вайкато был опубликован в 1820 году как Первый словарь грамматики и словаря Новой Зеландии. Язык .

Марсден находился в заливе островов в мае 1820 года, когда HMS Coromandel под командованием капитана Джеймса Дауни прибыл в залив островов из Англии с целью закупить груз древесины в заливе Темзы . Когда несколько дней спустя Коромандель отплыл к Темзе, Марсден сопровождал их в плавании. Дауни сообщил, что в то время как в заливе Островов китобои торговали мушкетами и боеприпасами на свинину и картофель.

В 1820 году Хонги Хика и Томас Кендалл отправились в Англию на китобойном судне New Zealander . Хонги Хика встретил Георга IV , который подарил ему доспехи; он также получил дополнительные мушкеты, проезжая через Сидней по возвращении в Новую Зеландию. По возвращении в Залив Островов Нгапухи потребовал от миссионеров церковного миссионерского общества обменять мушкеты на еду, что при Кендалле стало важным средством поддержки миссионерской станции Керикери. Марсден выступал против торговли, в основном из-за ее влияния на широкомасштабную межплеменную войну, происходившую в то время среди маори.

За отказ прекратить торговлю оружием Кендалл был уволен Церковным миссионерским обществом в 1822 году. Марсден, который также знал о романтических отношениях Кендалла, вернулся в Новую Зеландию в августе 1823 года, чтобы уволить его лично. Когда Марсден и Кендалл отплыли из Залива Островов, их корабль « Брэмптон» потерпел крушение. Позже Марсден столкнулся с трудностями при разговоре со всеми австралийскими типографиями, чтобы помешать Кендаллу опубликовать книгу по грамматике маори, по-видимому, в основном из-за назло.

Наследие

Марсдена обычно хорошо помнят в Новой Зеландии, которую он посетил семь раз (самая длинная поездка продолжалась семь месяцев). Англиканская школа Samuel Marsden Collegiate School в Карори , Веллингтон была названа в честь Марсдена. Его именем названы также дома в Королевском колледже в Окленде , Королевской школе в Окленде и в школе для девочек Корран .

В 1819 году Марсден познакомил Новую Зеландию с виноградарством, посадив более 100 различных сортов винограда в Керикери , Нортленд. Он написал:

Новая Зеландия обещает быть очень благоприятной для винограда, насколько я могу судить в настоящее время по характеру почвы и климату.

Более поздняя жизнь

Мемориал Марсдену в Фарсли , город Лидс , Англия.

Марсден был в гостях у преподобного Генри Стайлза в церкви Святого Матфея в Виндзоре, Новый Южный Уэльс, когда он скончался от озноба и умер в доме приходского священника 12 мая 1838 года.

Марсден похоронен на кладбище недалеко от своей старой церкви в Парраматте, Сент-Джонс .

В художественной литературе и массовой культуре

Австралийский поэт Кеннет Слессор написал сатирическое стихотворение с критикой пастыря « Песня Венеры» преподобного Сэмюэля Марсдена .

Портрет Марсдена по роману Роберта Хьюза « Роковой берег» появляется в книге Патрика О'Брайана « Мускатный орех утешения» .

В австралийском телесериале 1978 года « Против ветра» Марсдена сыграл Дэвид Рэйвенсвуд.

Группа регги 1814 получила свое название от года, когда Марсден провел первую проповедь в заливе островов .

Смотрите также

использованная литература

Источники

внешние ссылки

СМИ, связанные с Сэмюэлем Марсденом на Викискладе?