Сэмюэл Резерфорд - Samuel Rutherford


Сэмюэл Резерфорд
Цветная портретная живопись Сэмюэля Резерфорда
Родился c.  1600
Умер 29 марта 1661 г. (60–61 лет)
Альма-матер Эдинбургский университет
Подписание национального пакта . Викторианский художник Уильям Хоул помещает Хендерсона (стоящего на надгробии) в центр событий 1638 года. Арчибальд Джонстон находится слева, и Сэмюэл Резерфорд также изображен.
Памятник Резерфорду, Анворт
Памятник Резерфорду
Камень с надписью на памятнике Резерфорду
Анвот Старый Кирк и Киркиард
Мемориальная доска Сэмюэлю Резерфорду
Могила Сэмюэля Резерфорда, кладбище собора Сент-Эндрюс

Сэмюэл Резерфорд (также Резерферд или Резерфорд ; ок.  1600-29 марта 1661) был шотландским пресвитерианским пастором, теологом и писателем, а также одним из шотландских уполномоченных Вестминстерской ассамблеи .

Жизнь

Сэмюэл Резерфорд родился в округе Нисбет (ныне часть Крейлинга ), Роксбургшир , в районе Шотландских границ в Шотландии , около 1600 года. Ничего определенного не известно о его происхождении, но он принадлежал к семье Хантхиллов (от которой сэр Уолтер Скотт был потомком), и его отец, как полагают, был фермером или мельником. Один брат был школьным учителем Кирккадбрайта и Ридера, а другой брат был офицером голландской службы.

Резерфорд получил образование в Джедбургской гимназии и Эдинбургском университете . Получив степень магистра в 1621 году, он был назначен регентом человечества в Эдинбурге в 1623 году. Он отказался от этой должности в 1626 году из-за аморального поведения с Юфамом Гамильтоном, которая впоследствии стала его женой. Он был принят в Анвот- Кирккадбрайтшир , Галлоуэй, в 1627 году, вероятно, без епископальной санкции. Там о нем говорили, что «он всегда молился, всегда проповедовал, всегда навещал больных, всегда давал катехизаторы, всегда писал и учился». Его покровителем в Галлоуэе был Джон Гордон, 1-й виконт Кенмура .

В 1630 году он был вызван перед судом Высокой комиссии, но обвинение в несоответствии не упорствовал в. В основном для его публикации работы против арминианстве он снова обвинил в 1636 году епископом Sydserff , и после разбирательства в Уигтаун , было был процитирован в Комиссии и 27 июля запрещен к исполнению служебных обязанностей, и ему было приказано проживать в Абердине на время, когда король будет угодно. В этот период он написал большинство своих известных писем. Его письменный стол там, как говорили, был «возможно, самой эффективной и широко звучной кафедрой тогда в старом христианском мире».

В феврале 1638 года Резерфорд вернулся в Анвот и в том же году посетил Ассамблею Глазго в качестве одного из двух уполномоченных от его пресвитерии. Вскоре после этого он был избран один из министров Эдинбурга, но комиссия Ассамблеи назначил его, в предпочтении, профессор богословия в Сент - Эндрюс , офис которой он только принят при условии , что он должен быть позволено действовать как коллега с Робертом Блэром , один из министров Сент-Эндрюса, 7 января 1639 года. Он был членом последующих Ассамблей и постоянно поддерживал в них Сторону Соглашения. В 1643 году он был назначен одним из четырех главных уполномоченных Шотландской церкви в Вестминстерской ассамблее и несколько раз проповедовал перед парламентом, оставаясь в Лондоне на четыре года.

Резерфорд был назначен на должность директора университета в 1647 году. В 1648 году ему предложили должность профессора богословия в Хардервике в Голландии, в 1649 году - кафедру в Эдинбурге, а в 1651 году он дважды был избран профессором в Утрехте , но все это он отклонил. В 1643, 1644, 1650 и 1651 годах он был избран ректором Университета , а в 1650 году во время визита Карла II в Сент-Эндрюс он произнес перед ним латинскую речь по долгу королей. Резерфорд был стойким протестующим во время спора в шотландской пресвитерианской церкви между Резолюционерами и Протестующими в 1650-х годах.

После Реставрации он был одним из первых, кого преследовали: его работа « Лекс Рекс» была приказана Сословным комитетом сжечь на Крестах Эдинбурга и Сент-Эндрюса рукой обычного палача, а « Пьяный парламент » лишили его всех должностей и проголосовали за то, чтобы ему не разрешили умереть в колледже. Он был процитирован, чтобы предстать перед парламентом по обвинению в государственной измене, но он умер 29 марта 1661 года [дата - 20-е - на его надгробии - ошибка]. Он похоронен на кладбище собора Святого Андрея к западу от колокольни. Эпитафия на его надгробии гласит: «Знакомство с любовью Эммануэля».

Наследие

Одна из классических фигур Шотландской церкви, влияние Резерфорда в течение его жизни, как ученого, проповедника и писателя, было глубоким и широким, и после его смерти его имя получило популярную канонизацию, которая сохраняется по сей день. Было переиздано около сорока изданий его «Письма» (издание Бонара насчитывает 365), и бесчисленные анекдоты его высказываний и поступков сохранены и не составляют незначительную часть шотландской традиции. Среди его последних слов были: «Слава сияет в Земле Иммануила», на которых миссис Энн Босс Кузен основала свой гимн «Пески времени тонут».

Существует также памятник Резерфорду, гранитный обелиск категории B, установленный в 1842 году на вершине холма с видом на его бывший приход в Анвоте, в деревне Гейтхаус оф Флит , на юго-западе Шотландии.

Семья

Впервые он женился в 1626 году на Юфаме Гамильтоне, который умер в июне 1630 года, и у него была проблема - Мари, крестившаяся 14 апреля 1628 года. Позже он снова женился 24 марта 1640 года на Джин М'Мат, который был похоронен на кладбище Грейфрайарс 15 мая 1675 года, и имел проблему - Агнес (замужем за Уильямом Чизли, WS ), умерла 29 июля 1694 года, и шесть других, которые умерли раньше него. Известно, что он был дружен с Джеймсом Гатри .

Сочинения

Чарльз Хэддон Сперджен описал письма Резерфорда как нечто близкое к вдохновению, которое можно найти во всех сочинениях простых людей, продолжая обзор 1891 года посмертно опубликованных писем Резерфорда (1664), «когда мы умерли и ушли, пусть мир узнает, что Сперджен считал «Письма Резерфорда» самым близким к вдохновению произведением, которое можно найти во всех произведениях простых людей ». Эндрю Томсон , шотландский священник, в биографии XIX века заметил, что «буквы вспыхивают перед читателем оригинальными мыслями и изобилуют возвышенным чувством, облаченным в сияющую одежду воображения, в которой есть все от поэзии, кроме формы». Он продолжает описывать: «отдельные предложения, которые послужили зародышем некоторых из самых прекрасных духовных идей в современной поэзии». В другом месте он говорит о «пучке мирры, чьи мази и духи оживят и порадуют сердца многих поколений». Он также цитирует это «каждое письмо, полное надежды и в то же время горя, полное нежного пафоса настоящего и будущего». Резерфорд был также известен другими духовными и религиозными работами, такими как « Смерть Христа» и «Привлечение грешников к Себе» , «Испытание и торжество веры».

Политическая книга Резерфорда « Lex, Rex, or The Law and the Prince» (1644) была написана в ответ на « Sacro-Sanctum Regus Majestas» Джона Максвелла и представила теорию ограниченного правительства и конституционализма . Это подняло Резерфорда до выдающегося философского мыслителя. После Реставрации власти сожгли Лекса, Рекса и обвинили Резерфорда в государственной измене , но его смерть вмешалась прежде, чем обвинение могло быть осуждено. Резерфорд был категорически против свободы совести, и его «Свободный диспут против мнимой свободы совести» вызвал гнев Джона Мильтона , который назвал Резерфорда в своем сонете о силах совести в Долгом парламенте. Резерфорд также был решительным сторонником божественного права пресвитерианства (идея о том, что пресвитерианская форма церковного правления закреплена в Библии). Резерфорд был вовлечен в письменные разногласия по поводу церковного правления с независимыми (или конгрегационалистами) Новой Англии . Его миролюбивая Мольбу для Пресвитерии Павла в Шотландии (1642) последовали его Due право Presbyteries (1644), божественного право церковного правительства и отлучение (1648) и опрос «Обследование , что сумма церковной дисциплины» сочиненная Томас Хукер (1655 г.), не только Хукер, но также Джон Коттон и Ричард Мазер писали книги, противоречащие взглядам Резерфорда на церковное управление.

Список работ

  1. Упражнения для Divina Gratia Amsterdam 1636
  2. Мирный и умеренный призыв к пресвитерию Павла в Шотландии Лондон 1642
  3. Проповедь перед палатой общин о Даниэле, Лондон, 1644 г.
  4. Проповедь перед Палатой лордов от Луки 7:22 Лондон 1644
  5. Право пресвитерий Лондон 1644
  6. Лекс Рекс, или Закон и принц Лондон 1644
  7. Испытание и торжество веры Лондон 1645
  8. Божественное право церковного правления и отлучения от церкви Лондон 1646
  9. Христос умирает и привлекает к себе грешников Лондон 1647
  10. Обзор духовного антихриста Лондон 1648
  11. Свободный спор против мнимой свободы совести Лондон 1649
  12. Последняя и небесная речь и славный отъезд Джона, виконта Кенмура Эдинбург 1649
  13. Disputatio Scholastica de Divina Providentia Эдинбург 1649
  14. Завет жизни открыт Эдинбург 1655 г.
  15. Обзор «Обзора этой суммы церковной дисциплины», написанный мистером Томасом Хукером, Лондон, 1658 г.
  16. Влияния на жизнь Грейс Лондон 1659
  17. Джошуа Редививус, или Письма мистера Резерфорда 1664 г.
  18. Examen Arminianismi Утрехт 1668
  19. Свидетельство г-на С. Резерфорда о работе Реформации неопределенная дата
  20. Трактат о молитве 1713
  21. Жестокий сторож, дверь спасения открылась Эдинбург 1735
  22. Двенадцать проповедей причастия Глазго 1876
  23. Причудливые проповеди Hodder & Stoughton, Лондон, 1885 г.
  24. Катехизис Резерфорда: содержащий сумму христианской религии. Лондон, 1886 год.
  25. Обсуждение некоторых аргументов против пушек и церемоний в богослужении в книге Дэвида Дж. Муллана (ред.) «Религиозные споры в Шотландии 1625–1639». (Эдинбург: Шотландское историческое общество, 1998), стр. 82–99.

Первоначально взято из « Письма Сэмюэля Резерфорда» Эндрю Бонара с обновлениями и исправлениями.

Библиография

Хью Скотт:

  • Сэмюэл Резерфорд Гилмора (портрет), Эдинбург, 1904;
  • Кот. Един. Univ. Lib., III. 426;
  • Сэмюэл Резерфорд Уайта и некоторые из его корреспондентов (Эдинбург, 1894 г.);
  • «Жизнь Мюррея» (Эдинбург, 1828 г.) и «Литературная история Галлоуэя», 76–95 (Эдинбург, 1832 г.);
  • Лекции Святого Джайлса, 3-я сер., 73-108 (Эдинбург, 1883;
  • «Жизнь» Эндрю Томсона, Д. Д. (Эдинбург, 1884 г.);
  • Издание «Письма» Эндрю А. Бонарса (Эдинбург, 1891 г.);
  • Филиппа «Духовная литература Шотландии», 116-25 (Лондон, 1925);
  • Дикт. Nat. Биог. ;
  • Сент-Эндрюс Тесты.

Смотрите также

использованная литература

Источники

Атрибуция

дальнейшее чтение

внешние ссылки