Сэмюэл Саймон Шмукер - Samuel Simon Schmucker

Чтобы узнать о других людях с таким же именем, см. Самуэль Шмукер (значения) .
Сэмюэл Саймон Шмукер
Самуэль Шмукер.jpg
Родившийся 28 февраля 1799 г.
Хагерстаун, Мэриленд
Умер 26 июля 1873 г.
Геттисберг, Пенсильвания
Образование Принстонская духовная семинария Пенсильванского университета
Церковь Лютеранский :
Сочинения Определенная синодическая платформа
Офисов
 Президент Геттисбергской семинарии,
основатель Геттисбергского колледжа
Заголовок Рукоположенный пастор
Подпись
Шмукер Джон Джордж от Appletons - Сэмюэл Саймон signature.png
Часть серии о
Лютеранство
Роза Лютера
Роза Лютера
Книга Согласия
Богословие
Организация
История
Миссионеры
Переводчики Библии
Богословы

Самуэль Саймон Шмукер (28 февраля 1799 - 26 июля 1873) был немецко-американским лютеранским пастором и теологом. Он был неотъемлемой частью основания лютеранской церкви, известной как Генеральный синод , а также старейшей постоянно действующей лютеранской семинарии ( Геттисбергская семинария ) и колледжа в Северной Америке ( Геттисбергский колледж ).

Позже в своей карьере Шмукер стал неоднозначной фигурой из-за его богословских позиций, в частности из-за его подхода к лютеранским конфессиям . За пределами церкви Шмукер был известным аболиционистом .

Ранний период жизни

Сэмюэл Саймон Шмукер родился в 1799 году в Хагерстауне, штат Мэриленд . Его отец, Иоганн Георг Шмукер , был немецким иммигрантом и рукоположенным пастором министерства Пенсильвании . Самуэль Шмукер проявил многообещающий ум в молодом возрасте и поступил в Пенсильванский университет в 15 лет.

После недолгого обучения в Йоркской академии, Шмукер отправился в миссионерское путешествие к западной границе Кентукки и Огайо. По возвращении он учился в Принстонской духовной семинарии и был рукоположен в лютеранский священник (1820 г.). В 1820 году он помог основать Генеральный синод лютеранской церкви в Америке, одну из первых организаций американской лютеранской церкви. С 1826 по 1864 год он служил профессором дидактического богословия и председателем факультета Геттисбергской семинарии , одним из основателей которой он был. Шмукер-холл в университетском городке был назван в его честь. Во время битвы при Геттисберге дом Шмукера использовался как полевой госпиталь для солдат обеих армий. Ему так и не была выплачена компенсация за причиненный ущерб.

Его публикация 1838 года подготовила почву для формирования Евангелического союза , который был сформирован в Масон-холле в Лондоне 19–23 августа 1846 года. Американское отделение было организовано в 1867 году. Он был лидером низкоцерковной лютеранской партии. которые были связаны с Генеральным Синодом и были более известны вне своего общения, чем любой другой лютеранский служитель.

У Шмукера были горячие антивоенные убеждения. В 1846 году он был одним из немногих лютеранских лидеров в Америке, которые публично выступили против войны с Мексикой.

Сын Шумкера Самуэль Мосхейм Шмукер (или Смакер) был автором популярных биографий. Его сын Бил Меланхтон Шмукер также был известным лютеранским священником. Шмукер похоронен на кладбище Эвергрин (Геттисберг, Пенсильвания) . Другой сын, Сэмюэл Д. Шмукер, был зачислен в 26-й полк Чрезвычайного ополчения Пенсильвании за несколько дней до битвы при Геттисберге и участвовал в короткой стычке против конфедератов к западу от Геттисберга 26 июня 1863 года.

Шумкер был сторонником теистической эволюции .

Возражения против Сэмюэля Саймона Шмукера

Сэмюэл Саймон Шмукер

Шмукер был противоречивым теологом, которого лютеране исповедовали как угрозу американскому лютеранству. Они не верили, что он на самом деле лютеран, а скорее реформатский богослов, работавший над созданием союза американского лютеранства с нелютеранскими американскими протестантами. Его план отказаться от Аугсбургского вероисповедания как декларации лютеранской веры в пользу признания, совместимого с реформатской теологией, отчуждал его от бывших союзников. Он опубликовал это измененное признание анонимно, но оно не прошло даже в его собственной церкви.

Поскольку Шмукер отрицал реальное присутствие в Вечере Господней , Чарльз Портерфилд Краут категорически помещал его в лагерь «не лютеранских» . Шмукер писал: «Достойные причастники в этом таинстве верой духовно питаются телом и кровью Искупителя, таким образом поддерживая общение или общение с Ним». Это демонстрирует, что Шмукер придерживался кальвинистского духовного объяснения Вечери Господней, а не лютеранского учения о сакраментальном единении . Вильгельм Зилер из Синода Миссури раскритиковал Самуэля Саймона Шмукера, назвав его «отступником» и утверждая, что Шмукер и другие единомышленники лидеры Генерального Синода были «открытыми фальшивомонетчиками, кальвинистами, методистами и юнионистами ... предателями и разрушителями Церкви Лютеранская церковь ».

Шафф-Herzog энциклопедия религиозных знаний утверждает , что его богословская позиция была смесью «пуританство, пиетизм и мелкого рационализм» , а не лютеранство.

Публикации

Его опубликованных работ насчитывается более ста. Среди них:

  • Библейское богословие Сторра и Флатта , перевод с немецкого (2 тома, Андовер, 1826; перепечатано в Англии, 1845)
  • Элементы популярного богословия (1834)
  • Kurzgefasste Geschichte der Christlichen Kirche, auf der Grundlage der Busch'en Werke (Геттисбург, Пенсильвания, 1834 г.)
  • Братское обращение к американским церквям по поводу христианского союза (Андовер, 1838 г.)
  • Портреты лютеранства (Балтимор, 1840 г.)
  • Ретроспектива лютеранства (1841 г.)
  • Психология или элементы ментальной философии (Нью-Йорк, 1842 г.)
  • Диссертация о смертной казни (Филадельфия, 1845 г.)
  • Американская лютеранская церковь, историческое, доктринальное и практическое определение (1851 г.)
  • Лютеранское руководство (1855 г.)
  • Подтверждение американского лютеранства (Балтимор, 1856 г.)
  • Лютеранские символы (1856 г.)
  • Обращение от имени христианской субботы (Филадельфия, 1857 г.)
  • Евангелическо-лютеранский катехизис (Балтимор, 1859 г.)
  • Церковь Спасителя, разработанная Генеральным синодом евангелическо-лютеранской церкви (1870 г.)
  • Единство Церкви Христа (Нью-Йорк, 1870 г.)

Он написал большое количество выступлений и обращений, а также статей в Evangelical Review и других периодических изданиях.

Заметки

Рекомендации

Внешние ссылки