Базилика Святого Марка - St Mark's Basilica

Базилика Святого Марка
Венецианская базилика Сан-Марко, фасад 2.jpg
Главный фасад
Место нахождения Венеция, Италия
Номинал Римский католик
Освященный 8 октября 1094
Реликвии Марк, Петр, Иоанн, Матфей, ​​Лука, Варфоломей, Исидор Хиосский
Текущий статус
Обозначение Кафедральный собор (малая базилика) с
1807 г. по настоящее время
Епископальная см. Патриархат Венеции
Предыдущий статус
Обозначение Герцогская часовня
c.  836 –1797
Опека Дож Венеции
Потолок базилики Святого Марка 2 (7236759984) .jpg
Строительство
Построено c.  829 - ок.  836
Перестроен c.  1063 –1094
Стиль Венето-византийский и готический
Особенности
Длина 76,5 метров (251 футов)
Ширина 62,5 метра (205 футов)
Высота купола (внешняя) 43 метра (141 фут)
Высота купола (внутренняя) 28,15 метров (92,4 футов)
Площадь Сан-Марко
  а. Базилика Святого Марка
  е. Мята
  час Procuratie Vecchie

Патриарший собор Базилика Святого Марка ( итальянский : Базилика Cattedrale Патриархальный ди Сан - Марко ), широко известный как Базилика Святого Марка ( итальянский : Базилика Сан - Марко , Венецианская : Baxéłega - де - Сан - Марко ), является собор церковь Римско - католической патриархии Венеция в северной Италии. Это самая известная из церквей города и один из самых известных примеров итало-византийской архитектуры. Он расположен в восточном конце площади Сан-Марко , рядом с Дворцом дожей и соединенным с ним . Первоначально это была часовня Дожа, а собор города - только с 1807 года, когда он стал резиденцией Патриарха Венеции , архиепископа Римско-католической архиепископии Венеции , ранее находившейся в Сан-Пьетро-ди-Кастелло .

Строение здания восходит к концу 11 века, и наиболее вероятное влияние на его архитектуру и дизайн оказала церковь Святых Апостолов в Константинополе. Много работы было потрачено на то, чтобы украсить это здание, и знаменитый главный фасад имеет орнаментальную линию крыши, которая в основном готическая . На создание мозаики из золотой земли, которая сейчас покрывает почти все верхние части интерьера, потребовались столетия. В 13 веке внешняя высота куполов была значительно увеличена за счет полых барабанов, поднятых на деревянном каркасе и покрытых металлом; оригинальные более мелкие, как видно изнутри. Это изменение делает купола видимыми с площади.

Многие из его богатых артефактов и реликвий были украдены из Константинополя во время Четвертого крестового похода в 1204 году, в том числе многие артефакты из собора Святой Софии . Знаменитая Мадонна Никопея, также известная как икона Богородицы Никопеи, была украдена из монастыря Студиос и была одной из самых ценных икон города, которую несли в битву различные византийские императоры. Икона была привезена в Венецию Энрико Дандоло (ум. 1205), и алтарь Богородицы Никопеи остается в базилике Сан-Марко до наших дней. Для венецианцев икона была символом того, что Бог передал Свое благословение из Константинополя в Венецию путем военного завоевания.

Благодаря своему роскошному дизайну, мозаике с золотым покрытием и статусу символа венецианского богатства и власти, с 11 века здание было известно под прозвищем Chiesa d'Oro (Церковь золота). Он достигает восточного ощущения экзотики, имеет все элементы венецианского стиля искусства эпохи Возрождения, остается уникальным и по сути является продуктом итальянских рабочих всех мастей.

Фон

Аквилея, Градо и Венеция

Легенды , которые связывают основу важных епископским видят с миссионерской деятельностью апостолов или их непосредственными учениками были распространены в начале средневековья : Милан, ссылка была сделана Святым Варфоломей , в то время как в Равенне , первый епископ Аполлинарий был сделан последователь из святого Петра , как были Euprepius , первым епископом Вероны, и Просдоции , первым епископом Падуи.

Для Патриархата Аквилеи , расположенного на северном берегу Адриатического моря , такое объединение было сделано Патриархом Павлином II в конце восьмого века, когда он объявил святого Марка его основателем. Это утверждение было направлено на повышение престижа Аквилеи, возведение ее в ранг тех патриархатов, которые традиционно ведут свое происхождение от апостолов, и даже на претензию на историческое превосходство над Александрийским патриархатом в Египте, который долгое время считался основанным аналогичным образом. Отметка.

Никаких исторических свидетельств, подтверждающих это утверждение, не существует, и ни одно из ранних писаний об Аквилианской церкви не упоминает об этом. Первый литературный рассказ о присутствии Святого Марка в регионе и его евангелизации Аквилейской находится в Павла Диакон «s Геста Episcoporum Mettensium , написанное между 783 и 786. традиции повествуется, однако, в Passio Sanctorum Hermagorae Episcopi и др Fortunati diaconi , который, возможно, был написан еще в пятом веке, и он, должно быть, уже получил широкую аккредитацию к 628/630 году, когда византийский император Ираклий подарил так называемый трон Святого Марка, теперь находящийся в сокровищнице Святого Марка, сопернику Патриарх Градо.

Территория Венеции около 600 г. н.э. (Аквилея, Градо и Венеция (Ривоальто) показаны подчеркнутыми)

На Градо, небольшой остров, расположенный на северном берегу Адриатики, резиденция Аквилеанской церкви была фактически перенесена в 568 году, когда епископ Паулин I искал там убежища, спасаясь от лангобардов во время византийско-ломбардских войн : территория епископальной кафедры все еще включала Аквилею, разграбленную и занятую лангобардами, но епископ теперь проживал в Градо, который оставался частью Византийской империи . Впоследствии, в 607 году, лангобардский герцог Фриули- Гисульф и византийский эсарх Равенны Смарагд поддержали конкурирующих кандидатов на место епископа Северуса после его смерти, и были избраны два епископа. Первоначальный епископский престол был тогда формально разделен в 716 году между патриархом Аквилеи, который проживал в Кормонах под защитой лангобардов, и патриархом Новой Аквилеи (Градо), который проживал в Градо при поддержке Византии.

Этот хрупкий баланс изменился после того, как франки победили лангобардов и получили контроль над материком в 774 году. Стремясь оказать влияние на Венецию, византийские территории вдоль побережья, франки благосклонно относились к инициативам Патриарха Аквилеи Максенция по восстановлению первоначальная церковная юрисдикция патриархата в целом и подчинение Градо, что означало распространение его власти на Венецию. На Синоде в Мантуе (827 г.) , созванном при поддержке франков, Максентиус еще раз апеллировал к традиции, согласно которой святой Марк, ученик святого Петра, проповедовал в Аквилеи и основал патриархат. В результате, утверждал он, Аквилея уступала только Риму во всей Италии, а Градо был просто приходом. При поддержке франков и Рима исход Мантуи был предрешен: Аквилея была признана полноправным митрополитом епископа Венеции.

Попадание венецианцев под церковную юрисдикцию архиепископа, который проживал за пределами их территории и чья основная лояльность лежала на франках, вызывало серьезные опасения: венецианские епископы должны были бы поклясться в послушании Патриарху Аквилеи и совершить формальный акт дань уважения франкскому императору. Следовательно, принятие их покровителем Святого Марка, источника легитимности Аквилеи, стало политической целесообразностью, и приобретение его мощей обеспечило бы его защиту. Это не только подорвет основной аргумент Аквилеи и противодействует влиянию франков, но и создаст объединяющий символ зарождающейся Венецианской республики .

Мощи Святого Марка

'Translatio'

мозаика
Пьетро делла Веккья ( карикатуры ), мозаики на западном фасаде ( ок.  1660 г. ): вывоз тела святого Марка из Египта (вверху) и прибытие тела в Венецию (внизу)
мозаика

Мощи Святого Марка записаны в Венеции еще в IX веке как в завещании дожа Джустиниано Партиципацио ( офис 827–829 ), так и в рассказе о путешествии франкского монаха, вернувшегося из паломничества на Святую Землю. Однако самый старый сохранившийся письменный отчет о переводе , перенос мощей из Александрии в Египте в Венецию, датируется только одиннадцатым веком, хотя более ранние записи, очевидно, существовали и использовались в качестве источников.

Паоло Венециано , панель из Pala Feriale: Святой Марк, кажется, предотвращает надвигающееся кораблекрушение

Как сообщается, флот из десяти венецианских торговых судов ищет убежища в контролируемом мусульманами городе Александрия во время шторма. Говорят, что это «по воле Божьей»; следовательно, нет преднамеренного нарушения указа императора Льва V , запрещающего коммерческие контакты с мусульманами. В Александрии два венецианских купца, Буоно да Маламокко (Метамаукум) и Рустико да Торчелло , ежедневно ходят молиться у могилы Святого Марка, расположенной в церкви недалеко от порта, и там они знакомятся с Теодором и Стаурацием. , священник и монах соответственно. Теодор, опасаясь сокращения христианской общины под исламским правлением, сообщает, что халиф Аль-Мамун приказал снести церковь, чтобы восстановить строительные материалы для новых мечетей, и предполагается, что тело святого безопасно переехать в Венецию. Чтобы не вызвать подозрений, тело сначала заменяют останками святой Клавдии, которые находятся в церкви. Реликвии, помещенные в корзину и покрытые свининой, затем успешно провозятся контрабандой мимо мусульманских таможенников и погружаются на корабль венецианцев, который спасается от кораблекрушения во время путешествия Святым Марком, который появляется и предупреждает моряков. Происходят и другие чудеса, подтверждающие подлинность реликвий, пока, наконец, корабль не прибывает в Венецию, где тело принимает епископ Оливоло, а затем торжественно отвозит к дожу.

Независимо от чудесных подробностей и благочестивых изобретений, повествование в целом служит оправданием права Венеции владеть реликвиями. Он одновременно подтверждает примат Венецианской церкви, законного преемника Патриархата Аквилеи, даже над древней митрополичьей кафедрой Александрии. Как заявляют Буоно и Рустико, ссылаясь на традицию проповедования Марка в северной Италии, венецианцы являются «первородными сыновьями» ( «prim geneti filii» ) евангелиста. Таким образом, перевод мощей в Венецию - это возвращение Марка на законное место упокоения.

'Praedestinatio'

С помощью praedestinatio (также vaticinatio ), восходящей к Cronique des Veniciens тринадцатого века Мартино да Канала , владение реликвиями дополнительно узаконено, в данном случае как исполнение божественного плана. Легенда в ее окончательной форме повествует о том, что Святой Марк после своей миссии в северной Италии и евангелизации Аквилеи возвращается в Рим. Проходя через Венецианскую лагуну , он отправляется на берег своей лодки на ночь, и у него есть видение на самом месте будущего города Венеции, в котором появляется ангел, приветствующий его: «Мир тебе, Марк, мой евангелист» ( «Пакс» tibi Marce evangelista meus " ). Следующее пророчество объявляет, что его тело однажды найдет покой в ​​Венеции ( " Hic Requiescet corpus tuum " ) и что его будут почитать добродетельные и благочестивые люди, которые построят славный и вечный город.

'Inventio'

Inventio (также apparitio ) подтверждает особую связь между Святым Марком и венецианцами. Легенда касается повторного открытия тела во время реконструкции церкви в одиннадцатом веке. Хотя он был найден не ранее, чем Cronique des Veniciens тринадцатого века Мартино да Канала , он может происходить из фактической публичной экспозиции мощей Святого Марка до их захоронения в новом склепе. Как рассказывается, тело святого Марка было спрятано, чтобы предотвратить кражу во время работы над церковью. Его тайник был известен только дожу и нескольким доверенным лицам, и спустя годы все сведения о его местонахождении были утеряны. Наконец, после трех дней поста и молитвы землетрясение разрушает столб, обнажая тело, которое в более поздних вариантах достигает благочестивых венецианцев.

История

Participazio церковь ( с.  829 -976)

Средневековый Chronicon Venetum от Иоанна Диакон повествует о том , что мощи святого Марка были первоначально размещены в углу башни CASTRUM (также Castellum ), укрепленная резиденция дожа и резиденция правительства находится на месте нынешнего Дворца Дожей . Дож Джустиниано Партиципацио впоследствии оговорил в своем завещании, что его вдова Феличита и его младший брат и преемник Джованни ( в офисе 829–832 ) должны были построить церковь, посвященную святому Марку, в которой в конечном итоге будут размещены мощи евангелиста. Джустиниано далее уточнил, что новая церковь должна была быть построена между замком и церковью Святого Феодора на севере, на участке, который служил садом монастыря Сан-Заккария . Были также приняты меры для использования некоторых камней и строительных материалов, которые Джустиниано извлек из римских руин на материке и предназначенных для семейного дома на острове Торчелло и для аббатства Сант'Иларио  [ он ] на краю реки. Венецианская лагуна. Строительство новой церкви, возможно, уже началось при жизни Джустиниана, как засвидетельствовано Иоанном Диаконом, и было завершено к 836 году, когда были перенесены мощи святого Марка.

Вход в собор Святого Марка, предположительно относящийся к церкви Партиципацио.

Хотя церковь Партиципацио долгое время считалась прямоугольной структурой с единственной апсидой и деревянной крышей, сравнимой с базиликой Сант-Аполлинаре в Классе в Равенне и местными соборами Санта-Мария-Ассунта в Аквилеи, Сант-Эуфемия в Градо. и Санта-Мария-Ассунта в Торчелло, зондирование и раскопки, проведенные в 1950 году, показали, что церковь Святого Марка с самого начала была крестообразной церковью, по крайней мере, с центральным куполом , вероятно, деревянным. Однозначно не установлено, имел ли каждый из четырех плеч церкви подобный купол или вместо этого был покрыт остроконечными деревянными крышами .

Прототипом послужила церковь Святых Апостолов (снесена в 1461 году) в Константинополе , сооружение, возведенное Юстинианом и служившее императорским мавзолеем. Этот радикальный разрыв с местной архитектурной традицией прямоугольного плана в пользу централизованно планируемой византийской модели отразил растущее коммерческое присутствие венецианских купцов в имперской столице, а также политические связи Венеции с Византией, которые были возобновлены в начале девятого века как средство противодействия влиянию Каролингов . Что еще более важно, в нем подчеркивалось, что церковь Святого Марка задумывалась не как церковная резиденция, а как государственное святилище, символ республики.

Остатки церкви Партиципацио, вероятно, сохранились и, как обычно полагают, включают в себя фундамент и нижние части нескольких основных стен, включая западную стену между нефом и нартексом , которая под последующей мраморной инкрустацией показывает признаки длительного воздействия снаружи. . Большой входной портал в нартексе может также относиться к ранней церкви, а также к западной части склепа под центральным куполом, который, по-видимому, служил основанием для возвышения, на котором находился первоначальный алтарь.

Церковь Орсеоло (976–1063)

Церковь Партиципацио была серьезно повреждена в 976 году во время народного восстания против дожа Пьетро IV Кандиано ( в офисе 959–976 ), когда разгневанная толпа подняла огонь, изгнавший дожа из замка, распространился на соседнюю церковь. Хотя структура не была полностью разрушена, она была скомпрометирована до такой степени, что Concio , генеральное собрание, должно было альтернативно созываться в соборе Сан-Пьетро, чтобы избрать преемника Кандиано, Пьетро I Орсеоло ( в офисе 976–978 ). В течение двух лет церковь была отремонтирована за счет семьи Орсеоло, что указывает на то, что реальный ущерб, нанесенный строению, был относительно небольшим. Скорее всего, деревянные детали были израсходованы, но стены и опоры в основном остались нетронутыми.

О внешнем виде церкви Орсеоло ничего достоверного не известно. Но, учитывая короткое время, затраченное на реконструкцию, вполне вероятно, что работа ограничилась ремонтом повреждений с небольшими инновациями. Однако именно в это время гробница Святого Марка, расположенная в главной апсиде, была увенчана кирпичными сводами, создав полузакрытый храм, который позже будет включен в склеп, когда пол алтаря будет поднят.

Церковь Контарини ( ок.  1063 г. - настоящее время)

Строительство

Главный фасад оригинальной церкви Контарини
Антонио Пелланда, реконструкция западного фасада церкви Контарини (1881 г.)
План базилики Святого Марка
План церкви Контарини с изображением более ранних стен. (A) Алтарь Никопеи, (B) Часовня Святого Исидора, (C) Часовня Масколи, (D) Часовня Дзэн, (E) Баптистерий, (F) Сокровищница, (G) Алтарь Святого Леонарда, (H) Алтарь Святой Климент, (I) пресвитерия, (J) алтарь Святого Петра, (K) ризница

Гражданская гордость привела к тому, что многие итальянские города в середине одиннадцатого века начали возводить или перестраивать свои соборы в больших масштабах. Венеция также была заинтересована в демонстрации своего растущего коммерческого богатства и могущества, и, вероятно, в 1063 году, при доже Доменико I Контарини ( в офисе 1043–1071 ), собор Святого Марка был существенно перестроен и расширен до такой степени, что получившаяся структура выглядела совершенно новой. Под руководством анонимного греческого архитектора из Константинополя церковь снова была смоделирована по образцу Святых Апостолов, но более точно, чем это было возможно в начале девятого века, когда Венеции не хватало технических и финансовых средств, необходимых для того, чтобы сравняться с великой церковью Рима. имперская столица. Северный трансепт был удлинен, вероятно, за счет включения южного бокового нефа церкви Святого Теодора, чтобы создать часовню Святого Исидора и часовню Масколи. Точно так же южный трансепт был расширен, возможно, за счет интеграции угловой башни кастрама . Наиболее важно то, что деревянные купола были перестроены из кирпича. Это потребовало укрепления стен и опор , чтобы поддержать новые тяжелые цилиндрические своды , которые, в свою очередь, были усилены аркадами по бокам северного, южного и западного рукавов. Вместо этого своды восточного рукава поддерживались вставкой отдельных арок, которые также служили для разделения пресвитерия от часовен в боковых апсидах.

Перед западным фасадом был построен нартекс. Чтобы приспособить высоту существующего большого входа, вероятно, относящегося к церкви Партиацио девятого века, систему сводов нового нартекса пришлось прервать в соответствии с порталом, создав таким образом шахту, которая открывается вверх во внутреннюю часть церкви. . Из мозаик, сделанных в это время для украшения входа, четыре евангелиста, стоящие по бокам портала, сохранились и являются самыми старыми в церкви.

Склеп также был расширен на восток, а главный алтарь был перенесен из-под центрального купола в приподнятый пресвитерий, который поддерживался сетью из пятидесяти шести колонн и сводов в нижележащем склепе. К 1071 году работы продвинулись настолько далеко, что дож Доменико Сельво ( офис 1071–1084 ) мог войти в недостроенную церковь.

Работа над интерьером началась под руководством Сельво, который собирал прекрасный мрамор и камни для украшения церкви и лично профинансировал мозаичное украшение, наняв опытных мозаичистов из Равенны . Pala d'Oro (золотой запрестольный), заказывал из Константинополя, был установлен на высоком алтаре в 1105. Для освящения под дожа Витале Falier Додони ( в офисе 1084-1095 ), различные даты записаны, скорее всего , отражает ряд освящения разных секций. Освящение 8 октября 1094 года считается освящением церкви и отмечается как таковое в венецианском литургическом календаре . В этот день в новый склеп были помещены мощи святого Марка.

Украшение

Построенная церковь Контарини представляла собой серьезное кирпичное строение. Украшение внутри ограничивалось колоннами аркад, балясинами и парапетами галерей и решетчатыми ширмами алтаря. Поверхности стен были украшены лепными арками, которые чередовались с каменными колоннами, а также нишами и несколькими рельефными и инкрустированными карнизами. За исключением внешней стороны апсиды и западного фасада, обращенного к площади Сан-Марко , внешний вид из строгого кирпича был оживлен только за счет отступающих концентрических арок из контрастного кирпича вокруг окон. Западный фасад, сравнимый с византийскими церквями, возведенными в X и XI веках, такими как Мирелайон в Константинополе или Панагия Халкеон в Фессалониках, характеризовался серией арок, установленных между выступающими опорами. Стены были пронизаны окнами, образованными большими глухими арками , а промежуточные опоры были украшены нишами и круглыми башнями из драгоценных мраморов и камней.

Место стыка южных и западных перекладин с изображением оригинальной кирпичной кладки и последующего украшения.

Кирпич в основном остается на месте, но закрывается, за исключением некоторых мест. Его убранство со временем сильно изменилось, хотя общее впечатление от интерьера с ослепительной мозаикой из золотой шлифовки на всех потолках и верхних стенах осталось прежним. Первоначальная неукрашенная структура, вероятно, выглядела бы совсем иначе, но вполне вероятно, что постепенное украшение всегда было задумано. В последующие веках, особенно в период после венецианской привел завоевание Константинополя в Четвертом крестовом походе в 1204 году и в четырнадцатом веке, все это способствовал его благолепию, со многими элементами которого являются сполья привезено из древних или византийских зданий, такие как мозаика, колонны , капители или фризы . Венецианские скульпторы других капителей и фризов настолько эффективно копировали византийский стиль, что некоторые их работы трудно различить. Постепенно внешняя кирпичная кладка покрылась мраморной облицовкой и резьбой , некоторые из которых были намного старше самого здания, например, статуя Четырех тетрархов (внизу).

Более поздние модификации

Боковой проход западной поперечины, показывающий аркаду, укрепляющую свод, и проходы над ними, которые были созданы с удалением галерей.

В дополнение к шестнадцати окнам в каждом из пяти куполов церковь первоначально освещалась тремя или семью окнами в апсиде и, вероятно, восемью в каждом из люнетов одиннадцати стен, которые вместе с апсидой образуют четыре перекладины. Но многие из этих окон позже были замурованы, чтобы освободить больше места для мозаичного украшения, в результате чего внутрь поступало недостаточное количество солнечного света, особенно под галереями, которые оставались в относительной темноте. В результате галереи были сокращены до узких проходов, за исключением концов северных, южных и западных перекрестков, где галереи остались. Эти проходы сохраняют оригинальные рельефные панели галерей со стороны, обращенной к центральной части церкви. На противоположной стороне возведены новые балюстрады. Они содержат либо романские, либо готические прототипы , предполагая, что сокращение галерей произошло в два этапа к концу двенадцатого и началу тринадцатого веков. С удалением деревянных полов в галереях отверстия в стенах, которые когда-то поддерживали балки, были покрыты фризами и консольными столами , которые позже были интегрированы в мраморную инкрустацию.

Непосредственное наблюдение за основной кладкой, сделанной во время нескольких реставраций, а также стилистические соображения указывают на то, что притвор церкви Контарини изначально был ограничен западной стороной. Как и в случае с другими византийскими церквями, он расширялся по бокам за фасад с обеих сторон и заканчивался нишами, от которых остались северные. В начале XII века южная конечная остановка была отделена стеной, создав там вестибюль, который выходил на южный фасад в сторону Дворца Дожей и набережной. В начале тринадцатого века нартекс был расширен вдоль северной и южной сторон, чтобы полностью окружить западный перекресток. Купель для крещения могла быть расположена в южной части на раннем этапе, но часть была выделена при доже Джованни Соронцо ( офис 1312–1328 ) для создания баптистерия. Между 1503 и 1515 годами южный вход был закрыт, а вестибюль был преобразован в погребальную часовню Джованни Баттиста кардинала Дзен .

Кроме того, в первой половине тринадцатого века оригинальные низкие кирпичные купола, типичные для византийских церквей, были увенчаны более высокими внешними оболочками, поддерживающими луковичные фонари с крестами. Эти деревянные рамы, покрытые свинцом, обеспечивали большую защиту от атмосферных воздействий фактическим куполам внизу и придавали церкви большую визуальную известность, что было необходимо после того, как площадь Сан-Марко была увеличена в конце двенадцатого века. Различные ближневосточные модели были предложены в качестве источников вдохновения и методов строительства для возвышенных куполов, в том числе мечетей Аль-Акса и Куббат аль-Хахра в Иерусалиме и конической рамы, возведенной над куполом Храма Гроба Господня в начало тринадцатого века.

Последние структурные дополнения включают часовню Святого Исидора (1300-е годы), резьбу на верхнем фасаде и ризницу (1400-е годы).

Архитектура

Внешний вид

Деталь южного фасада

Внешний вид западного фасада базилики разделен на три регистра: нижний, верхний и купольный . В нижнем регистре фасада пять арочных порталов , окруженных полихромными мраморными колоннами, открываются в нартекс через бронзовые двери.

На верхнем уровне мозаики в люнетах боковых арок есть сцены из Жизни Христа (все замены пост-ренессанса), кульминацией которых стала замена Страшного суда XIX века внизу над главным порталом, который заменил поврежденный портал таким же. сюжет (на протяжении веков многие мозаики приходилось заменять внутри и снаружи базилики, но сюжеты менялись редко).

Мозаики со сценами, показывающими историю мощей святого Марка справа налево, заполняют люнеты боковых порталов; первая слева - единственная на фасаде, сохранившаяся с 13 века. Формальный сюжет - Осаждение реликвий , но, вероятно, он изображен как толпа, покидающая Сан-Марко после торжественной установки нового дожа. Четыре бронзовых коня изображены на своем месте на фасаде. На этот раз мы можем получить хорошее представление об оригинальных композициях мозаик по картинам и другим изображениям, особенно об очень большой процессии Джентиле Беллини на площади Сан-Марко в Галерее Академии .

Каменная скульптура относительно ограничена на нижнем уровне, где главными акцентами являются лес колонн и узорчатые мраморные плиты. Он включает в себя относительно узкие полосы романской работы на порталах, богато вырезанные границы листвы, смешанные с фигурами огибающих арок и других элементов, а также большие неглубокие рельефные святые между арками. Напротив, вдоль линии крыши находится ряд статуй, многие из которых находятся в своих небольших павильонах, кульминацией которых является Святой Марк в окружении шести ангелов в центре, над большим позолоченным крылатым львом (его символом и символом Венеции).

В верхнем регистре, с вершины горных арок , статуи Богословских и Кардинальных добродетелей , четыре Святых Воина , Константин , Деметрий , Георгий , Феодосий и Святой Марк наблюдают за городом. Над большим центральным окном фасада, под Святым Марком, Крылатый Лев (его символ) держит книгу со словами «Pax Tibi Marce Evangelista Meus» (Мир тебе, Марк, мой евангелист) . В центре балкона на площадь выходят знаменитые бронзовые лошади.

На перилах в юго-западном углу балкона изображена имперская порфировая голова, возможно, Юстиниана , традиционно известная как Карманьола .

Лошади святого Марка-Лисиппа

Трофеи Четвертого крестового похода
Портрет четырех тетрахов
Квадрига
Статуя четырех тетрархов, возможно, из Филадельфиона в Константинополе (слева) и квадриги из ипподрома (справа)

В Кони святого Марка были установлена на балконе над порталом базилики в около 1254. Они относятся к классической древности , хотя дата их остается предметом дискуссий, и , предположительно , была первоначально командой потянувой Квадриги колесницы, вероятно , содержащей император . По некоторым данным, когда-то они украшали арку Траяна .

Лошади долгое время демонстрировались на ипподроме Константинополя , и в 1204 году дож Энрико Дандоло отправил их обратно в Венецию как часть добычи, разграбленной из Константинополя во время Четвертого крестового похода .

Наполеон отвез их в Париж в 1797 году, но вернул в Венецию в 1815 году. Во время Первой мировой войны их временно перевезли на хранение в Палаццо Венеция в Риме. Во время Второй мировой войны они были спрятаны в аббатстве Пралья, бенедиктинском монастыре в Теоло. После долгой реставрации, с 1970-х годов, оригиналы, позолоченные медью и ртутью, хранились в Музее Святого Марка внутри базилики, а лошади на фасаде собора являются бронзовыми копиями.

Тетрархи

Пытаясь стабилизировать Римскую империю после кризиса третьего века, император Диоклетиан ввел новую структуру имперского управления: план правления четырех соправителей под названием « Тетрархия» . Знаменитая статуя четырех тетрархов из порфира олицетворяет взаимозависимость четырех правителей. Он был взят из Константинополя во время Четвертого крестового похода в 1204 году и установлен в юго-западном углу базилики (вышеупомянутой низкой башни) на уровне площади Сан-Марко. Часть пропавшей ступни одной из фигур была обнаружена в Стамбуле (недалеко от мечети Бодрума ) в 1960-х годах, где она до сих пор выставлена, что уточняет первоначальное местонахождение работы.

Интерьер

Вид с купола алтарного перехода на западную сторону

В основной форме церкви сочетаются итальянские и византийские черты, в частности «обработка восточного рукава как завершение базиликанского здания с главной апсидой и двумя боковыми часовнями, а не как равноправное ответвление действительно централизованной структуры». Интерьер основан на греческом кресте , каждая рука которого разделена на три нефа с собственным куполом, а также главный купол над крестом . Купол над переходом и западный купол больше трех других. Это основано на церкви Святых Апостолов в Константинополе.

Мраморный пол (XII век, но претерпевший множество реставраций) полностью мозаичен с геометрическими узорами и рисунками животных. На одной из панелей на тротуаре изображены два петуха, несущие связанную лисицу, что политически интерпретируется некоторыми как отсылка к французскому завоеванию Милана во время итальянских войн . Другие видят в нем священный символ верного желания бессмертия с победой креста и «аналог надежды на воскресение, победы души над смертью». Использовались следующие техники: opus sectile и opus tessellatum .

Нижний регистр стен и колонн полностью покрыт полихромными мраморными плитами. Переход между нижним и верхним регистрами ограничен вокруг базилики переходами, которые в значительной степени заменили бывшие галереи.

Левый трансепт

В левой части экрана находится площадка для чтения Священного Писания; в правом проходе часовня Святого Петра и Мадонна Никопея , почитаемая византийская икона. С северной стороны находятся часовня Святого Исидора и часовня Масколи.

Пресвитерия

Восточный рукав имеет приподнятый пресвитерий с склепом под ним. Пресвитерий разделен алтарной ширмой, образованной восемью колоннами из красного мрамора, увенчанными высоким Распятием и статуями Пьера Паоло и Якобелло Далле Масень, шедевром готической скульптуры (конец 14 века). Позади ширмы мраморные перила с бронзовыми статуями Сансовино евангелистов и Палиари четырех докторов обозначают доступ к главному алтарю , в котором хранятся мощи святого Марка. Над главным алтарем - балдахин (« киборий ») на колоннах, украшенный тонкими рельефами . Запрестольный знаменитая Pala d'Oro , шедевр византийского мастерства, первоначально разработанный для antependium . Этот шедевр состоит из 1300 жемчужин, 300 сапфиров, 300 изумрудов и 400 гранатов. Все они являются оригинальными и тщательно отполированными, неограненными драгоценными камнями. Оригинальный фасад алтаря сейчас находится в сокровищнице. Помещения для хора украшены инкрустацией фра Себастьяно Скьявоне , а над ними с обеих сторон расположены три барельефа Сансовино.

За пресвитерией находятся ризница и церковь 15 века, посвященная святому Феодору (первому покровителю Венеции), где выставлена ​​картина (Поклонение младенцам) Джованни Баттиста Тьеполо .

Правый трансепт

В правой части экрана находится площадка, с которой появился новоизбранный дож. В левом проходе часовня святого Климента и алтарь Святого Саваофа. Вот столп, на котором в 1094 году были заново открыты мощи Святого Марка, как это изображено на интересных мозаиках правого прохода (где находится вход в Сокровище Святого Марка).

Казначейство

Византийская икона святого Михаила из золота и эмали X века в сокровищнице

В сокровищнице хранится уникальная коллекция византийских переносных предметов из металла, эмали и резьбы по твердому камню , которые больше всего были украдены из Константинополя после Четвертого крестового похода (хотя в 1231 году в сокровищнице произошел серьезный пожар), и, вероятно, новый приток появился после «Франки» были изгнаны в 1261 году. После этого большинство предметов было сделано на месте, хотя есть также важные исламские работы, особенно из горного хрусталя , а также некоторые из Северной Европы. Selections гастролировали по всему миру.

Сокровищница находится в базилике и по сей день; предметы в описи, заказанной австрийцами в 1816 году, многие из материалов, которые нельзя было переработать за наличные. Группа византийских каменных сосудов из различных полудрагоценных камней является наиболее важной для выживания. Стеклянная ситула или ведро с вырезанными вакхическими фигурами датируется 4 или 7 веками.

«Трон-реликварий» 6-го века из алебастра с довольно грубой резьбой , Sedia di San Marco , был перенесен с главного алтаря в Казначейство в 1534 году. Он подходил только для епископа с небольшой фигурой и имел большое отделение для реликвии под сиденьем. Возможно, он функционировал как «трон-кафедра» или место упокоения для книги Евангелия , делая актуальными изображения хетоимазии («пустой трон») с открытыми книгами, которые встречаются в искусстве того периода.

В сокровищнице «сейчас хранится лучшая единственная сохранившаяся коллекция византийских металлических изделий, особенно эмали», в том числе две императорские чаши из античного сардоникса с византийским золотом и эмалевыми опорами, отмеченными «Романос», именем четырех императоров.

Мозаика

В отличие от большинства итальянских церквей, Сан-Марко никогда не переходил к фрескам на стенах в 13 веке и продолжал добавлять мозаику до 19 века. Вероятно, это отчасти было связано с желанием поддержать местную промышленность муранского стекла , которая поставляла тессеры , а также с венецианским консерватизмом.

Верхние уровни интерьера полностью покрыты яркой мозаикой на площади около 8000 м 2 . Подавляющее большинство использует традиционный фон из мозаики из золотого стекла , создавая общий эффект мерцания. К сожалению, Дож сохранил мастерскую мозаичистов до конца 18 века, а в 19 веке нанял мозаичную мастерскую, принадлежавшую стекольной фирме Сальвиати , и большинство средневековых мозаик были «восстановлены» путем удаления и восстановления, обычно с значительная потеря качества, так что «только около трети поверхности мозаики можно считать оригинальной».

Самая ранняя сохранившаяся работа на главном крыльце, возможно, датируется 1070 годом и, вероятно, принадлежала мастерской, которая покинула Константинополь в середине 11 века и работала в соборе Торчелло . Они выполнены в «довольно чистом византийском стиле», но на последующих этапах работы византийское влияние, отражающее последний стиль столицы, постепенно уменьшалось, полностью исчезнув примерно к 1130-м годам, после чего стиль стал в основном итальянским, что отражало «изменение». от колониального к местному искусству ». Основным периодом украшения был 12 век, период ухудшения отношений между Венецией и Византией, но очень мало известно об этом процессе или о том, как на него повлияла политика.

Обзор мозаики, смотрящей на восток
Мозаика перевода тела святого Марка
Часть мозаики у входа в базилику Святого Марка.

Основная работа над внутренней мозаикой была завершена к 1270-м годам, а работа над атриумом продолжалась до 1290-х годов. После этого мастерская Святого Марка, кажется, была расформирована, так что, когда пожар в 1419 году нанес серьезный ущерб, единственный венецианец, способный работать, только что умер, и пришлось попросить помощи у Синьории Флоренции ; они послали Паоло Уччелло . Примерно в это же время Микеле Джамбоно и греческий византийский художник Николаос Филантропинос из Константинополя также завершили мозаику на Сан-Марко. Филантропинос упоминается в архивах как prothomagister, что означает учитель стиля. Архивы датируются 1430-1435 годами. Первоначально при реставрации пытались сохранить средневековые композиции и воспроизвести средневековый стиль, но с 1509 года политика изменилась, и дальнейшая работа велась в современных стилях. С 1520-х годов ряд венецианских художников могли получать заказы на замену неповрежденных участков в том, что считалось превосходным современным стилем, пока с 1610 года ряд постановлений о сохранении природы не попытались ограничить этот процесс.

Большая и сложная программа украшения сосредоточена на сидящем большом Христе Пантократоре в главной апсиде (ныне воссозданный в 15 веке) над святыми покровителями Венеции. Восточный купол над главным алтарем имеет бюст Христа в центре в окружении стоящих пророков и Деву Марию с четырьмя евангелистами на подвесках . Большой и всеобъемлющий цикл Жизни Христа занимает большую часть крыши, обычно широко охватывая средневековые его чудеса, первоначально показанные в 29 сценах трансептов. Он включает Вознесение Христа в центральном куполе и Пятидесятницу в западном куполе. В центре - этимасия («пустой трон») с книгой и голубем, с двенадцатью апостолами, сидящими по внешним краям, с пламенем на головах и лучами, соединяющими их с центральным престолом. Под апостолами между окнами стоят пары фигур, представляющих «народы», с титулами . Подобные изображения встречаются в Хлудовской Псалтири и в других местах.

Помимо чудес, трансепты содержат циклы Жизни Богородицы до и во время Младенчества Христа. Помимо многих святых, отцов церкви, добродетелей и ангелов, есть сцены из жизни святых Марка, Климента, Петра и Иоанна (со многими сценами в пост-ренессансных версиях). У западной стены есть деисус 13-го века под Страшным судом в хранилище, а огромное Дерево Иессея было добавлено к торцевой стене северного трансепта в 1548 году.

Нартекс подготавливает глаза посетителей к атмосфере позолоченного интерьера, так же как истории Ветхого Завета, представленные на его мозаичном потолке 13-го века, подготавливают их к новозаветному украшению интерьера. Основные сюжеты - это Бытие и жизнь Ноя , Авраама , Иосифа и Моисея . Давно признано, что композиции очень близки к композициям из Cotton Genesis , важной греческой роскошной иллюминированной рукописной копии Книги Бытия 4-5 веков , которая сейчас хранится в Британской библиотеке , хотя и очень сильно повреждена во время пожара. 1731 г. Использовано около сотни миниатюр из 359 рукописи. Предполагается, что он достиг Венеции после Четвертого крестового похода. На стене выше и по бокам от главного входа находятся четыре евангелиста и святых, мозаика XI века, самая старая в здании, которая украшала старый фасад собора Святого Марка еще до того, как был построен притвор. Аналогичные отношения прослеживаются для частей внутренней мозаики, в частности, с циклом Жизни Богородицы и Младенцем Христа, разделяющим общую византийскую модель с циклом фресок в соборе Мирожского монастыря в Пскове, Россия.

Как упоминалось выше, реставрации и замены часто были необходимы впоследствии или выполнялись даже тогда, когда в этом не было необходимости, и великие художники, такие как Паоло Уччелло , Андреа дель Кастаньо , Паоло Веронезе , Якопо Тинторетто и его сын Доменико, были среди тех, кто создавал рисунки для мозаичистов. . Тициан и Падованино подготовили карикатуры для ризницы, построенной в конце 15 века. Другие мозаики украшают Баптистерий, Часовню Масколи, Часовню Святого Исидора и Часовню Дзен, в которой есть сцены из жизни Святого Марка, возможно, из 1270-х годов, и среди последних работ первоначальной программы, которые должны быть выполнены.

В 2017 году было завершено картирование всех мозаичных поверхностей Базилики с помощью фотограмметрии и ортофотопланов . Был реализован веб-навигационный путь, обеспечивающий двумерные и трехмерные изображения с высоким разрешением, упорядоченные в непрерывную световую плоскость, лишенную какой-либо теневой зоны.

Администрация

В течение 13-го века акцент в функциях церкви, похоже, изменился с частной часовни дожей на «государственную церковь» с усилением полномочий прокураторов. Это было место проведения великих государственных церемоний, таких как установка и захоронение дожей, хотя по мере того, как места не хватало, а спрос на более грандиозные гробницы увеличивался, с 15-го века Санти-Джованни-э-Паоло стал обычным местом захоронения. Функция базилики оставалась неизменной до 1807 года, после распада Венецианской республики , когда базилика окончательно перешла в ведение местного епископа , Патриарха Венеции , хотя с 12 века у него был трон там, напротив храма дожей. . Передача престола была заказана Наполеоном в период его контроля над Венецией. До этого Венецианский собор 1451 года был гораздо менее грандиозным Сан-Пьетро-ди-Кастелло .

В прокураторы , является важным органом Республики Венеции , находились в ведении администрации; их местами была прокуратура на площади Сан-Марко. Всеми строительными и реставрационными работами руководили прото : офисом занимали великие архитекторы, такие как Якопо Сансовино и Бальдассарре Лонгена . Сам дож назначил особую группу духовенства во главе с примеро . Прокуроры и протосуда по-прежнему существуют и выполняют те же задачи для Патриархата.

Музыка

Купол с этимасией («пустой трон»), окруженный апостолами и поддерживаемый подвесками с ангелами.

Просторный интерьер здания с его лофтами с несколькими хорами послужил источником вдохновения для развития венецианского полихорального стиля среди композиторов, назначенных маэстро ди капелла в хоре Святого Марка . Стиль был впервые разработан иностранцем Адрианом Виллартом и продолжен итальянскими органистами и композиторами: Андреа Габриэли , его племянником Джованни Габриэли и Клаудио Монтеверди . Их музыка использовала преимущества просторной архитектуры и привела к развитию полихоральных и антифональных текстур. Пример этой техники можно найти в книге Джованни Габриэли In Ecclesiis .

В научном дискурсе

Одна из самых известных и широко цитируемых статей в области биологии - это « Спандрели Сан-Марко и панглосская парадигма: критика адаптационистской программы ». Он основан на аналогии между красиво украшенными пеленами, расположенными вокруг куполов в базилике, которые сидят на четырех арках (технически конструкции являются подвесками, а не пеленами), и различными биологическими чертами и особенностями. Авторы, Стивен Джей Гулд и Ричард Левонтин , утверждают, что перемычки - это неизбежные пространства, которые существуют, когда купол размещается над арками, а не элементы дизайна, и что многие биологические черты аналогичным образом являются побочными эффектами функциональных черт, а не адаптивных черт самих по себе. .

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Библиография

  • Агацци, Микела, Плата Санкти Марси: i luoghi marciani dall'11. al 13. secolo e la formazione della piazza (Венеция: Comune di Venezia, Assessorato agli affari istituzionali, Assessorato alla cultura и Università degli studi, Dipartimento di storia e crisica delle arti, 1991) OCLC  889434590
  • Агацци, Микела, «Сан-Марко: Da cappella palatina a cripta contariana», в Manuela Zorzi, ed., Le cripte di Venezia: Gli ambienti di culto sommersi della cristianità medievale (Тревизо: Chartesia, 2018), стр. 26–51 ISBN  9788899786151
  • Бактон, Дэвид и др., Сокровищница Сан-Марко, Венеция , Музей Метрополитен (Милан: Оливетти, 1984)
  • Д'Антига, Ренато, «Origini del culto marciano e traslazione delle reliquie a Venezia», Antichità Altoadriatiche , LXXV (2013), 221–241 ISSN  1972-9758
  • Демус, Отто , Церковь Сан-Марко в Венеции: история, архитектура, скульптура (Вашингтон: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Окс, 1960) OCLC  848981462
  • Демус, Отто , Мозаичное украшение Сан-Марко, Венеция (Чикаго: University of Chicago Press, 1988) ISBN  0226142922
  • Додуэлл, CR, Живописное искусство Запада, 800–1200 (Нью-Хейвен, издательство Йельского университета, 1993) ISBN  0300064934
  • Дориго, Владимиро, «Fabbriche antiche del Quartiere marciano», в Renato Polacco, ed., Storia dell'arte marciana: l'architettura , Atti del Convegno internazionale di studi, Venezia 11–14 ottobre 1994 (Venezia: Marsilio, 1997), стр. 39–66 ISBN  8831766457
  • Дориго, Владимир, Венеция, Румыния: La formazione della città medioevale fino all'età gotica , 2 тома (Venezia: Istituto veneto di scienze, lettere ed arti, 2003) ISBN  9788883142031
  • Fedalto, Giorgio, 'San Marco tra Babilonia, Roma e Aquileia: nuove ipotesi e ricerche', в Antonio Niero, ed., San Marco: aspetti storici e agiografici , Atti del Convegno internazionale di studi, Venezia 11–14 октября 1994 (Венеция. : Marsilio, 1996), стр. 35–50 ISBN  8831763695
  • Роберт Финли, «Алтарь дожа: благочестие, гордость и политика в Венеции эпохи Возрождения», Исследования по истории Средневековья и Возрождения , Серия 3, Том. 10 (2013), 143–172 ISSN  0081-8224
  • Гири, Патрик Дж., Furta Sacra: Кражи реликвий в центральном средневековье (Princeton: Princeton University Press, 1978) ISBN  9780691052618
  • Guida D'Italia del Touring Club Italiano – Venezia (на итальянском языке) (3-е изд.). Милан: Туристический клуб Italiano . 2007. ISBN 978-8836543472.
  • Хопкинс, Эндрю, «Архитектура и Infirmitas: Дож Андреа Гритти и шанс Сан-Марко», Журнал Общества историков архитектуры , Vol. 57, № 2 (июнь 1998 г.), 182–197 ISSN  0037-9808
  • Ховард, Дебора , Архитектурная история Венеции (Лондон: Б. Т. Бэтсфорд, 1980) ISBN  9780300090291
  • Лаццарини, Лоренцо, 'Le pietre ei marmi colorati della basilica di San Marco a Venezia', in Renato Polacco, ed., Storia dell'arte marciana: l'architettura , Atti del Convegno internazionale di studi, Венеция, 11–14 октября 1994 г. ( Venezia: Marsilio, 1997), стр. 309–328 ISBN  8831766457
  • Мьюир, Эдвард , Гражданский ритуал в Венеции эпохи Возрождения (Принстон: Princeton University Press, 1981) ISBN  0691102007
  • Николь, Дональд М., Византия и Венеция: исследование дипломатических и культурных отношений (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1988) ISBN  0521341574
  • Попугай, Циферблат, Гений Венеции: Площадь Сан-Марко и создание республики (Нью-Йорк: Риццоли, 2013) ISBN  9780847840533
  • Пиана, Марио, 'Le sovracupole lignee di San Marco', в Ettore Vio, ed., San Marco, la Basilica di Venezia: arte, storia, conservazione , vol. 1 (Венеция: Марсилио, 2019), стр. 189–200 OCLC  1110869334
  • Рендина, Клаудио, я собаки: история и сегрети (Рома: Ньютон, 1984) ISBN  9788854108172
  • Скарабелло, Джованни и Паоло Моракьелло, Guida alla civiltà di Venezia (Милан: Мондадори, 1987) ISBN  9788804302018
  • Святой Марко (видео). DjustD. 15 июня 2010. Архивировано из оригинала 25 декабря 2012 года.
  • Трамонтин, Сильвио, 'Сан-Марко', в Culto dei Santi a Venezia (Венеция: Studium Cattolico Veneziano, 1965)
  • Вианелло, Сабина (1993). Le Chiese Di Venezia (на итальянском языке). Милан: Электра. ISBN 978-8843540488.
  • Вио, Этторе (2001). Lo Splendore Di San Marco (на итальянском языке). Римини: Идея Либри. ISBN 978-8870827279.
  • Елена Эне Д-Василеску, «Церковь Сан-Марко в [византийском] одиннадцатом веке», Mirabilia, vol. 31/2 (2020), стр. 695-740; https://www.revistamirabilia.com  ›PDF-файлы› 29._vasilescu_0.pdf.
  • Уоррен, Джон, «La prima chiesa di san Marco Evangelista a Venezia», в Renato Polacco, ed., Storia dell'arte marciana: l'architettura , Atti del Convegno internazionale di studi, Венеция, 11–14 октября 1994 г. (Венеция: Marsilio , 1997), стр. 184–200 ISBN  8831766457

внешние ссылки

Координаты : 45 ° 26′04 ″ с.ш., 12 ° 20′23 ″ в.д. / 45,43444 ° с. Ш. 12,33972 ° в. / 45.43444; 12,33972